Институционализированная гомофобия
Проявления социальной дискриминации лесбиянок, геев и би
сексуалов многообразны. Отягощенное гетеросексизмом обще
ство использует разные механизмы для того, чтобы не только
дискриминировать лесбиянок, геев и бисексуалов, но и навя
зать им жесткие тендерные роли и внушить им чувство вины и
стыда (для более детального изучения этого вопроса см.
Blumenfeld, 1992).
Одной из предпосылок формирования таких механизмов
является ложное признание того, что все люди должны быть
гетеросексуалами. В анкетах, заполняемых при устройстве на
кальных радиопередач спрашивают звонящих в студию людей,
есть ли у них друг или подруга противоположного пола и т. д.
Общество крайне редко задумывается о том, что все эти ситуа
ции не учитывают особенности довольно большой группы лю
дей, называемой «сексуальные меньшинства», заставляя тех
ощущать себя в роли аутсайдеров и
«неполноценных» людей.
Блуменфельд (Blumenfeld, 1992) цитирует теолога Тинни
(Tinney, 1983), перечисляющего семь разных и тесно связан-
Глава 3. Гомофобия и гетеросексизм 93
ных друг с другом способов, посредством которых общество
дискриминирует лесбиянок, геев и бисексуалов:
I Умолчание. Понимая, что
дискриминация сексуальных
меньшинств противоречит законам, общество стремится
ограничить возможности лесбиянок, геев и бисексуалов в
отношении их встреч и общения, а также свободного обсуж
дения волнующих их проблем. К примеру, можно обратить
внимание на отсутствие социальных центров для их обще
ния, а также телевизионных и радиопрограмм, посвящен
ных обсуждению актуальных для них проблем.
2. Отрицание гомосексуальной культуры. История мировой
культуры оказалась переписанной таким образом, чтобы
исключить любое упоминание о вкладе, который внесли в
нее выдающиеся геи и бисексуалы — художники, филосо
фы, композиторы и т. д. Босвелл (Boswell, 1980) приводит
многочисленные примеры того, как это делается посред
ством цензуры, замалчивания, искажения фактов и тендер
ной принадлежности.
3.
Отрицание масштабов гомосексуальности. Несмотря на
данные многочисленных исследований, свидетельствую
щие о распространенности гомосексуальной идентичности
и гомосексуального поведения, население (в значительной
мере благодаря влиянию средств массовой информации)
продолжает отрицать существование сообщества лесбия
как Кинси с коллегами (Kinsey et al., 1997) сообщил о том,
что около 37 % мужчин в период взрослой жизни имеют
опыт по крайней мере одного сексуального контакта, закон
чившегося оргазмом, с лицами того же пола. Но, несмотря
на это, ущемление гражданских прав лесбиянок, геев и би
сексуалов продолжается как в Великобритании, так и во
многих других странах мира. Так, например, лишь из-за
того, что в 1993 г. на улицах Лондона велись поиски серий
ного убийцы, пресса обратила внимание на проходящий в
этом городе «Марш гомосексуальной гордости», ставший
крупнейшей за последние три года общественной акцией
(в 1994 г. в «Марше» приняли участие около 160000 чело
век). Средства массовой информации, как правило, игнори-
94 | Часть I.
ФУНДАМЕНТАЛЬНЫЕ
ВОПРОСЫ
руют такие события. Когда же появляются какие-либо со
общения о жизни представителей сексуальных меньшинств,
она рисуется мрачной, опасной, полной измен и насилия.
Для того чтобы в этом убедиться> достаточно посмотреть
газеты.
4. Страх открытости. Некоторые гетеросексуалы и даже не
которые представители сексуальных меньшинств испыты
вают неприятные чувства, когда проводится открытое об
суждение тем, связанных с гомосексуальностью. Для гете-
росексуалов совершенно нормально рассказывать другим о
том, как они провели выходные дни, однако если гей захо
чет поделиться этим с другими, его могут обвинить в «бра
вировании» своей гомосексуальностью. Ему могут сказать:
«Меня не волнует твоя частная жизнь, но твой гомосексуа
лизм стоит у меня поперек горла». Ему также могут напом
нить о том, что «хорошие геи» — это те, кто старается не
посвящать других в детали своей жизни. Многие люди, для
того чтобы не называть вещи своими именами, избегают
обсуждать темы, связанные с гомосексуальностью, и пред
почитают пользоваться эвфемизмами типа «Да, он этот са
мый...» или «Она слишком мужеподобна».
5. Создание специальных общественных мест. Общество пред
почитает создавать для геев специальные гетто. В Велико
британии, например, такими гетто являются «деревни геев»,
расположенные в лондонском Сохо — в районе Олд Комп-
тон Стрит или в районе Блум Стрит в Манчестере. Такие
гетто не обязательно связаны с определенным местом на
карте. Ежегодно проводимый в июне в центре Лондона
«Марш гомосексуальной гордости» свидетельствует о том,
что представители сексуальных меньшинств имеют воз
можность заявить о себе открыто лишь один день в году.
6. Отрицание самонаименования. Слова «лесбиянка» и «гей»
используются представителями сексуальных меньшинств с
целью положительной самоидентификации. В то же время
многие люди продолжают называть геев гомосексуалиста
ми. Те находят данное обозначение своей гомосексуальной
«дайк», широко используются применительно к тем людям,
Глава 3. Гомофобия и гетеросексизм 95
которые вызывают презрение или антипатию, независимо
от их сексуальной ориентации, и, как правило, не вызывают
противодействия со стороны родителей и учителей. Не так
давно определенная часть лесбиянок и геев начала по-ново
му использовать эти слова для того, чтобы нейтрализовать
их негативный смысл, связанный с презрением и ненави
стью.
«Ничто не заставит либерала — гея или гетеросексуала — в такой
степени гордиться своей либеральностью, как самонаименование
"квиер"1. Это слово напоминает о том, что они способны игнори
ровать гомофобию и в своем повседневном общении говорить о
"геях". Либералы-гетеросексуалы, использующие слово "квиер",
чувствуют, что добились всего, к чему мы стремились, лишь изме
нив язык, который общество использовало для того, чтобы обозна
чить нас в качестве "неприкасаемых"» (активист из «Нации Квие-
ров», цит. по Alcorn, 1992, р. 75).
7. Негативный символизм. Гетеросексуальное общество фор
мирует определенные нормы и правила поведения, в кото
рые не вписываются представители меньшинств. Отклоне
ние от этих норм и правил рассматривается обществом как
проявление неадекватности представителей меньшинств.
Для того чтобы обозначить
«отклоняющуюся» идентич
ность, отличающуюся от тех, кто имеет иную систему цен
ностей, общество также формирует оценочные стереотипы.
Пример этого — отказ общества лесбиянкам и геям в праве
создавать семью и последующий упрек в том, что они яко
бы неспособны к глубоким интимным отношениям и склон
ны к промискуитету. Поступая так, общество проецирует на
меньшинства свои теневые качества. Когда-то давно черно
кожих обвиняли в злонравном использовании вуду-практик
и черной магии, поскольку некоторые формы их духовных
практик сильно отличались от традиционных, спокойно
протекающих христианских обрядов. Лесбиянки и геи вос
принимаются обществом как люди, не способные контроли
ровать свои сексуальные импульсы, склонные к развратным
действиям и опасные для окружающих, искушающие мало-
96
Часть I. ФУНДАМЕНТАЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ
летних для того, чтобы склонить их к гомосексуальности.
Все это заставило некоторых гей-активистов, пародируя по
добные представления, носить майки с надписью: «Дайте
нам ваших детей, и то, что мы недотрахаем, мы просто съе
дим!»
Институционализированная гомофобия
в обществе
Утверждение главенства гетеросексуальное™ и дискримина
ция сексуальных меньшинств, являющиеся следствием инсти
туционализированной гомофобии, ведут к попранию прав лес
биянок, геев и бисексуалов в самых различных сферах жизни.
Дискриминация может быть представлена в виде следующе
го цикла (Walsh, 1992). Я предлагаю читателям представить,
Рис. i.
Дискриминационный цикл (© FranWalsh, February, 1992,
публикуется с разрешения автора)
Глава 3.
Гомофобия и гетеросексизм
с какими словами, образами и чувствами ассоциируется каждое
из понятий, обозначенных на рис. 1.
Я собираюсь рассмотреть три области проявления институ
ционализированной гомофобии — сферу образования, отдых и
занятость. Этих областей, конечно же, больше. Читатели, инте
ресующиеся более глубоким изучением данного вопроса, могут
познакомиться с некоторыми работами, указанными в «Прило
жении 3».
Образование
Школы зачастую боятся знакомить детей с представлениями,
касающимися
гомосексуальности, поскольку их могут при
влечь к судебной ответственности (статья 28 Правительствен
ного Акта от 1990г., которая запрещает «пропаганду гомосек
суальности в качестве формы семейных отношений»). Поэтому
во многих школах осуществляется цензура любой информа
ции, касающейся гомосексуальности, а учителя опасаются, что
их обвинят в создании положительного образа лесбиянок, геев
и бисексуалов (см. Rivers,1995a, 1995в). В то же время прави
тельство передало право определять содержание программ сек
суального образования детей от местных отделов образования
руководству школ. Это означает, что руководители школ, при
держивающиеся либеральных взглядов, могут найти возмож
ность для того, чтобы сформировать в глазах детей положи
тельный образ гомосексуальности.
Почему же столь важно создать в глазах детей положитель
ных образ гомосексуальности? Во-первых, для того, чтобы убе
дить тех молодых людей, которые знают, что они лесбиянки,
геи или бисексуалы, или это предполагают, в том, что их сексу
альность является здоровой и естественной. Во-вторых, для
того, чтобы сформировать у детей представление о многообра
зии форм культурного и сексуального опыта и тем самым по
мочь им преодолеть гомофобию, гетеросексизм и дискримина
ционные стереотипы мышления. В-третьих, для того, чтобы
предоставить точную информацию о многообразии сексуаль
ных предпочтений тем, кто еще не разобрался в своих сексуаль
ных предпочтениях, благодаря чему они могут чувствовать
4 Д. Дэйвис
98
Часть I.
ФУНДАМЕНТАЛЬНЫЕ
ВОПРОСЫ
себя более уверенно и принимать решение относительно фор
мы собственного сексуального поведения, избежав при этом
вая, что многие юноши и девушки нетрадиционной сексуаль
ной ориентации совершенно не знают истории гомосексуаль
ности, создание положительного образа гомосексуальности
поможет им лучше ее узнать, подобно тому как школьники
афрокарибского происхождения сейчас изучают историю и
культуру народа этого региона. Очень важно, чтобы школьни
ки получали какие-то знания об основных культурных мень
шинствах, представленных в нашем обществе.
Поэтому было бы полезно иметь в штате школьных препо
давателей учителей с нетрадиционной сексуальной ориентаци
ей, которые могли бы явить учащимся положительный образец
для подражания и их поддерживать. Кроме того, было бы важ
ным при знакомстве учащихся с разными деятелями истории и
современности сообщать им, являлся ли тот или иной человек
лесбиянкой, геем или бисексуалом. Дополнительно проблемы
образования будут рассмотрены в восьмой главе.
Отдых
Спорт. Атмосфера, царящая в спортивных центрах, в особен
ности когда это связано с командными видами спорта, напоми
нает многим лесбиянкам, геям и бисексуалам о том страхе и
унижении, которые они испытывали в школе, а потому они
предпочитают обходить эти центры стороной. Для многих ко
мандных видов спорта характерен гетеросексизм и бравирова
ние маскулинностью, что неизбежно сопряжено с унижением
геев и бисексуалов — как детей, так и взрослых.
Женские же командные виды спорта, особенно регби и фут
бол, привлекают большое число лесбиянок. Поскольку для этих
видов спорта характерен выраженный дух феминизма, к лесби
янкам здесь относятся весьма терпимо, хотя стремятся это осо
бенно не афишировать, чтобы защитить спортсменок от прояв
лений гомофобии — как официальной, так и неофициальной,
характерных, скажем, для представителей спортивного движе
ния, нередко дискриминирующих спортсменок, а также их му-
Глава 3. Гомофобия и гетеросексизм 99
ясей и друзей, подозрительно относящихся к отношениям сво
их жен и подруг с другими членами команды. Показательно,
что гомосексуальная ориентация некоторых чемпионок, напри
мер теннисистки Мартины Навратиловой, ничуть не повреди
ла ее спортивным достижениям или популярности среди бо
лельщиков.
Кино, театр и телевидение. В кинематографе можно найти
немало образов геев. Чаще всего это негативные стереотипные
образы, такие как холодящий кровь образ отвратительного се
рийного убийцы из «Основного инстинкта» или соседа-гея по
лагерю в фильме «Фрэнки и Джонни». Для более обстоятель
ного знакомства с образами лесбиянок и геев в кинематографе
рекомендую прочесть книгу Вито Руссо «Целлулоидный кло
зет» (Russo, 1991). В настоящее время практически невозмож
но привести ни одного примера сколько-нибудь известных гол
ливудских фильмов, где бы при изображении образов лебия-
нок, геев или бисексуалов постановщики не прибегали к
стереотипам. Очевидно, что голливудская киноиндустрия отя
гощена гомофобией. Это прекрасно показано в работе Мике-
ланджело Сигнориле «Квиер в Америке» (Signorile, 1994).
В то же время в тех театрах и на киностудиях, которые не
относятся к лидерам шоу-индустрии, ставятся спектакли и сни
маются фильмы, демонстрирующие и утверждающие различ
ные сексуальные предпочтения. В ряде пьес, индивидуальных
выступлениях артистов и малобюджетных фильмах отражает
ся жизнь лесбиянок, геев и бисексуалов, их опыт, история и
культура.
На четвертом канале телевидения демонстрировались четы
ре программы, посвященные жизни лесбиянок и геев. Эти про
граммы были под угрозой снятия, и когда в 1993 году у четвер
того канала возникли трудности с финансированием, их сняли
в первую очередь. Показ возобновился в 1994 году, и хотя на
циональная программа про лесбиянок и геев являлась на чет
вертом канале единственной в своем роде, ее эфирное время
составляло всего 10 часов в год. Если учесть, что четвертый
канал ориентируется на представителей всевозможных мень
шинств, такой объем вещания, конечно же, вряд ли пропорци
онален тому проценту населения
Великобритании, который
составляют представители сексуальных меньшинств.
J 00 I Часть I. ФУНДАМЕНТАЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ
Группы по интересам. В мартовском выпуске ежемесячно
го журнала «Gay Times» за 1996 г. (см. «Приложение 2») при
водится список групп по интересам, включающий в себя камер
ные ансамбли, группы поддержки глухих, представителей раз
ных
национальностей, спортивные секции и группы досуга.
Бисексуалы, лесбиянки и геи, участвуя в этих группах, могут
устанавливать контакты друг с другом, исходя из общности
интересов и увлечений. Однако большинство подобных групп
функционирует в Лондоне, организуется мужчинамии пред
назначается для мужчин.
Для тех, кто проживает за пределами столицы, ситуация
выглядит совершенно иначе. Чаще всего сообщества, располо
женные вне Лондона, функционируют как группы поддержки
одиноких представителей сексуальных меньшинств. Лишь не
которые из них ориентированы на различные формы досуга,
такие, например, как бридж или садоводство. Представляется,
что деятельность провинциальных гей-сообществ направлена
на оказание социальной поддержки, а не на активизацию соци
альной жизни представителей сексуальных меньшинств, с уче
том их интересов и увлечений (см. пятую главу).
Работа
Можно привести многочисленные примеры дискриминации
лесбиянок и геев на рабочем месте. В небольшом по объему, но
важном исследовании, проведенном в 1986 г. LAGER — «Об
ществом защиты труда лесбиянок и геев» (Greasley, 1986), ука
зывается, что 78 % респондентов-геев заявили о том, что пред
почли скрыть свою сексуальную идентичность при приеме на
работу. Из 200 респондентов 12 потеряли работу из-за своей
сексуальной ориентации, а 51 человек по той же причине испы
тывал серьезные сложности, в числе которых упоминались
выговоры и медленное продвижение по службе. Если незаслу
женно пострадавшие на работе геи обращались в суд, тот, как
правило, защищал интересы работодателя и находил проявле
ния дискриминации в отношении геев обоснованными. Осо
бенно это было характерно для тех случаев, когда пострадав
ший работал с молодыми людьми или общественностью.
Глава 3.
Гомофобия и
гетеросексизм 101
Проявления институционализированной
гомофоби и сред и работников сферы
психическог о здоровь я
Проявления
дискриминации представителей сексуальных
меньшинств характерны и для сферы психического здоровья.
Это неудивительно, учитывая, что психиатры и психотерапев
ты (см. третью главу) под видом «лечения» гомосексуальности
нередко причиняли клиентам серьезный
психологический,
нравственный и физический ущерб. Анализируя взаимосвязан
ные сферы — психотерапевтическое образование, супервизор-
ство, консультирование и, наконец, клиническую практику, мы
найдем
фобии.
многочисленные проявления гетеросексизма и гомо