Чего хочет в жизни человек 2 страница

Ответ: Он не может более оставаться атеистом, если имеет приверженность или любовь, поскольку такой принцип любви в своем развитии заставит его поверить, если не в Бога, тогда в того человека, которого он любит. Если человек по-настоящему любит одного человека, он должен, в конце концов, полюбить всех людей. Когда человек говорит: “Я люблю одного человека, но ненавижу другого человека”, он еще не знает, что такое любовь. Ведь любовь неограниченна, она божественна и безгранична. Открывая элемент любви в себе, человек открывает в себе божественный элемент. Когда божественный источник начинает бить из его сердца, тогда все осуществления, которые божественны, должны появиться, как и источник. У великих святых, которые проявляли любовь даже к самому малому насекомому и живому существу, божественное осуществление было без большого изучения и медитации”. Только любовь научила их этому.

Вопрос: Какова концепция этого божественного элемента?

Ответ: Любовь божественна с самого начала во всех своих аспектах. Руми, великий поэт Персии, говорит: “Любите ли вы человека или вы любите Бога, если вы путешествуете по пути любви, в конце вы придете в присутствие Властителя любви”.

Вопрос: Каждый должен иметь в жизни цель. Каждому придется найти свой путь, и для того, чтобы найти свой путь, каждый должен приложить весь свой разум. Есть ли средство найти путь в жизни?

Ответ: Да, если человек живет праведной жизнью, естественной жизнью, то он интуитивно находит прямой путь, по которому идти. Кроме того, когда человек находит свою цель, предназначенную для него, он чувствует сам себя, он чувствует себя в своей тарелке. Тогда он чувствует, что все помогает ему, он чувствует себя обнадеженным и смелым.

Вопрос: Есть ли средство найти цель? Я еще не нашел цель в жизни.

Ответ: Следует развивать интуицию.

Вопрос: Как можно развить интуицию в ком-то, кто не обладает ею?

Ответ: Через уверенность в себе. Человек должен быть готов пойти на риск ошибиться, потому что интуиция у него не всегда правильная. Если он не верит в интуицию, тогда у него ее никогда не будет.

Вопрос: Тогда это большой риск?

Ответ: Ничего не предпринимается без риска. Когда люди говорят, что в чем-то есть риск, я часто говорю им, что не предпринимать ничего рискованного – это еще больший риск.

Вопрос: Является ли интуиция высшей по отношению к разуму?

Ответ: Более или менее высокое – относительные термины. Конечно, интуиция порой приходит из более глубокого источника, нежели разум. Под разумом понимается способность знать, под интеллектом – то, что человек знает. Разум есть способность, интеллект – знание. Разум – это чистая субстанция, нечто самое чистое. Поэтому разум – божественная субстанция, которую человек может проследить в себе. Если есть какой-то признак души в человеке, то это разум. Поэтому чем более разумен человек, тем более яркая душа у него. Тем самым я не хочу сказать, что интеллектуальный человек не имеет разума.

Вопрос: Не является ли воля близкой к божественному?

Ответ: Да, если бы я давал определение воли, я бы назвал ее любовью. “Я желаю сделать это”, означает: “Я с любовью сделаю это”. Это поэтично.

Вопрос: Я делал многое, что мне не нравилось.

Ответ: В таком случае человек не желает делать. Он тогда механизм, воли нет. Когда человек желает делать, тогда он делает это с любовью. Для меня сила воли и сила любви – это одно и то же.

Вопрос: Является ли делание того, что человеку не нравится, все же путем развития собственной воли?

Ответ: Да, мы развиваем свою силу таким образом. Мы развиваем власть над частью себя, которая не желает. Это всего лишь значит, что одна часть нас самих не будет делать что-то с любовью, тогда как другая часть нас самих с любовью сделает это. И потому мы обращаемся к той части, которую победит волю.

Вопрос: Если я воздаю добром за зло, первым импульсом бывает не делать этого.

Ответ: Я бы назвал это любовью, любовью в форме прощения, терпимости. Если вы не желаете этого делать, тогда другое дело. Я бы посоветовал человеку скорее не совершать добродетельных поступков, нежели совершать их без любви. Например, некто пришел к вам в гости и, уходя, просит одолжить ему плащ. Вы говорите: “Хорошо”. А затем вам приходиться тоже выйти. Положим, вы тогда думаете: “Вот какой это неприятный человек, взял мой плащ!” Я предпочел бы, чтобы вы не давали его, но сказали: “Извините пожалуйста, но я не могу вам дать его, сэр!”

Каждый добрый поступок только в том случае добродетелен, если он рождается любовью. Если нет, то это мертвое деяние, оно не живет.

Вопрос: Верит ли суфийская философия по своей сути в перевоплощение душ?

Ответ: Философия суфиев не содержит никакого верования и не противостоит никакому верованию. Она интерпретирует лучшие качества каждого верования настолько благоприятно, насколько могут ее последователи. Например, если кто-то спросит суфия о буддизме, брахманизме или христианской религии, суфий выступает перед этим человеком подобно тому, как адвокат предстоит перед судом, выдвигая свои аргументы перед законом. Но суфизм не выдает никакое верование, как свое собственное. Вот почему один суфий может верить в одну доктрину, а другой не понимать ее в настоящее время. Для того чтобы стать суфием, не обязательно иметь то или иное верование, ту или иную доктрину. Суфий лишь помогает человеку подняться над вещами и посмотреть на жизнь с более высокой точки зрения. Суфизм в точности следует идее, написанной в Библии: “Ищите прежде свободы Бога и все остальное приложится”. Вместо того чтобы беспокоиться о верованиях, суфий, прежде всего, направляется непосредственно к этой центральной идее и, когда он пребывает там, он видит истину всего сущего. Тайна жизни состоит в том, что когда бы он ни взял божественный светильник в руку, все сущее становится понятным. Суфизм предоставляет каждому адепту верить в свое и открывать все для себя самому. Теперь мне хотелось бы сказать слово вот о чем, самая величайшая потребность нашей жизни – это Бог. К нашему великому разочарованию мы обнаруживаем, что именно этот идеал утрачен. Касается ли это духовного обретения или материальной прибыли, все вдохновение и вся сила состоит в любви Бога, в знании Бога и в осуществлении своего Я и Бога.

ГЛАВА ТРЕТЬЯ

НАЗНАЧЕНИЕ ЖИЗНИ

Каждое живое существо имеет цель жизни и именно знание этой цели делает каждую душу способной достичь ее. Как сказано в “Гайян”: “Благословенен тот, кто знает цель своей жизни”.

Не удивляйтесь, если вы найдете многих, на ощупь пробирающихся во тьме всю свою жизнь, делая одно и переходя от одной вещи к другой, всегда неудовлетворенных, всегда недовольных, и ничего, что бы они ни предпринимали, не достигает желаемого результата. Причина в отсутствии того самого знания – знания цели жизни.

Не только люди, каждый предмет имеет свою цель. Миссия науки состоит в том, чтобы открыть цель в предметах. Именно из такого открытия вышла наука, будь то медицина или философия – все различные аспекты науки являются результатом предназначения вещей. Но мистицизм должен открыть цель жизней людей: цель собственной жизни человека и цель жизней других. Пока человек не найдет эту цель, он может иметь успех или поражение, он может быть по видимости счастлив или несчастлив, но, на самом деле, он не живет, ибо жизнь начинается с того момента, когда человек найдет цель своей жизни.

Вы можете встретить людей, у которых есть богатство, положение в обществе, комфорт и удобства в жизни, но им все же чего-то не хватает, не хватает самой главной вещи, которая одна лишь может сделать их счастливыми: знания цели своей жизни. Это та самая вещь, которой им не хватает, и в то же время, человечество не знает об этом. Человек будет интересоваться тысячью вещей, сначала одним, потом другим и так далее, но он никогда не придет к той точке, где найдет цель своей жизни. Почему? Прежде всего потому, что он не ищет ее.

Что касается обучения детей, обучения юношества, то очень часто родители не задумываются над этой проблемой. То, что они считают благоприятным для ребенка, они ему и рекомендуют делать. Они не обращают внимания на то, что их ребенок, юноша должен найти цель своей жизни. Как много жизней было загублено по этой причине! Ребенок может вырасти и развить каждую свою способность, но все же быть в стороне от цели своей жизни. Саади говорит: “Каждый младенец рождается для определенной цели, и свет этой цели горит в его душе”. Психологическая и мистическая тайна состоит в том, что как бы несчастлив ни был человек, в тот момент, когда он узнает цель своей жизни, поворачивается выключатель и включается свет. Он может быть не в состоянии пока еще выполнить ее, но сам факт знания цели дает ему всю эту надежду, энергию, вдохновение и силу, чтобы дождаться того дня. Пусть ему пришлось бы стремиться к этой цели всю свою жизнь, он бы не роптал, зная, что это его цель. Десяток таких людей обладают большей силой, нежели тысяча работающих с утра до вечера, не зная цели своей жизни.

Кроме того, то, что мы называем неверным и верным, хорошим или плохим тоже соответствует нашей цели жизни. Есть, например, человек, чье призвание в жизни – сочинять пьесы, а есть другой, изучающий медицину. У них обоих впереди экзамены. И вот объявлено, что ставится пьеса, о которой и тот и другой думают: “Я хочу пойти и посмотреть ее”. Студент-медик думает: “У меня скоро экзамен, я должен заниматься дома, но это привлекательная пьеса”, потом он говорит: “Я должен пойти и посмотреть ее”. Студент, который учится на драматурга, думает: “Пойти и посмотреть эту пьесу может быть полезно”. Оба они поступают одинаково, оба видят одну и ту же пьесу, но один теряет чувство обучения, а второй вдохновляется.

Обратимся теперь к цели всеобщей, к высшей цели. Мы начинаем свою жизнь с индивидуальной целью, но доходим до такой стадии, когда цель каждой души одна и та же. И эту цель можно изучить, изучая наклонности человека. Каждая душа имеет пять наклонностей, сокрытых в глубине своего сердца. Погруженный в жизнь мира человек может забыть свою высшую цель, но в то же самое время имеется постоянная склонность к ней, которая показывает, что высшая цель жизни всех людей одна и та же.

Одна из этих пяти склонностей – любовь к знанию. Не только интеллектуальные и разумные существа доискиваются знания. Даже младенец желает знать, что означает самый малейший шум. Каждый ребенок видит красивый цвет и линию на картине и спрашивает, что это такое. Итак, возможно, каждый человек в большей или меньшей степени стремится к знанию. Несомненно, что в жизни сегодня многие поставлены в такое положение, что у них нет ни одного мгновения, чтобы обрести то знание, которое они будут искать позже. С утра и до вечера они должны выполнять свои обязанности, они настолько поглощены этим, что через некоторое время эта жажда знания проходит, и ум их становится притупленным. И это не один человек, есть тысячи людей, кого жизнь поставила в такое положение, что они невольно обращают ум свой на работу и никогда не имеют времени подумать о том, о чем им хотелось бы подумать, о чем им хотелось бы узнать. Мы сами сделали жизнь такой. Разве можем мы назвать это прогрессом? Мы называем это свободой, но это не свобода ума. Ум брошен туда, где горизонт его сужен и мы называем это сферой.

Кроме того, как мы можем видеть ежедневно в системе обучения, экзамены по самым разным предметам становятся все более и более трудными, независимо от знания, но для того, чтобы меньше людей подошло для него. Я спросил как-то капитана корабля, есть ли у них экзамены. “Да, - ответил он, - и каждый год они становятся все более трудными”. Я спросил: “В чем причина этого?” Он ответил: “Нам приходится так много читать, и не все это полезно для нашей работы, это только для того, чтобы создать затруднения. Так много кандидатов на сдачу экзаменов, что обучение сделали более трудным для них”. Если все будут думать: “Жизнь состоит из изучения чего-нибудь только для того, чтобы заработать себе на хлеб с маслом”, то когда же они смогут приложить ум и мышление к тому, чего доискивается их душа?

Среди тех, у кого есть немного свободы в жизни, у кого есть время для поисков хоть какого-то знания, многие ищут чего-то нового. Они считают, что познавать означает узнавать нечто, чего они не знали раньше. Среди ищущих мало таких, кто найдет, кто увидит, что в каждой идее, как бы проста она ни была, если приложить к ней ум, из нее произрастет откровение, которое начнет учить их все больше и больше, тому, чего они никогда не знали. Я испытал это сам. Было одно двустишие персидских стихов, который я знал уже двенадцать лет. Мне нравились эти стихи, это было простое повседневное внешнее выражение, но через двенадцать лет, однажды на меня снизошло мгновение вдохновения, и то же самое двустишие стало откровением. Казалось, как будто прежде это было зерно, а потом из него появился росток, который обратился в растение, и на этом растении появились цветы и плоды.

Трудность с так называемыми искателями истины состоит в том, что когда у них появляется немного времени для поиска истины, они беспокойны. Одно их не удовлетворяет, они переходят от одного к другому и так далее. Вместо того чтобы прийти к настоящей идее, они входят в смущение, потому что каждая новая идея снова смущает их.

Некто сказал художнику: “Можете ли вы написать новую картину?” “Да, - сказал тот, - могу”. Он написал рога и крылья на теле рыбы и люди сказали: “Как замечательно, это что-то, чего никто никогда не видел!” Каждый видел крылья у птиц и рога у животных, но есть многие души, которым нужна именно такая новизна. Множество таких душ, которые восхищаются этим, немногие думают что – как сказал Соломон – нет ничего нового под солнцем, особенно когда мы входим в обитель мудрости, знания. Ведь человек не приходит к концентрации, созерцанию и медитации изучая многое и переходя от одной идеи к другой.

Следующая склонность – любовь к жизни. Не одни только люди, даже мелкие насекомые убегают, если их хотят схватить. Их жизнь им дорога. Что это показывает? Это показывает, что каждое существо желает жить, каким бы несчастным оно ни было, сколь трудной ни была бы его жизнь. Возможно, под воздействием момента человек может захотеть совершить самоубийство, но если бы он был в нормальном состоянии, он ни за что не подумал бы о том, чтобы покинуть этот мир. Не потому, что этот мир столь дорог ему, но потому что склонность его души состоит в том, чтобы жить. Как сказано в Гайян: “Жизнь живет, смерть умирает”. Поскольку жизнь живет, жизнь страстно хочет жить, никто ни на мгновение не желает, чтобы смерть его забрала. Великие пророки, мастера, святые, философы, мистики – каково было их стремление? Их стремление было в том, чтобы найти какое-то средство исцелить человека от смертности. Но смертность его – является ли она концепцией или состоянием человека? Это состояние, если смотреть с внешней стороны, на самом деле, это концепция. Душа носит физическое тело как облачение, и когда она не может носить его более, тогда цель этого облачения выполнена, и душа желает оставить его, ибо никто не желает носить слишком долго тяжелое пальто. Даже король чувствует себя более комфортно, когда корона положена в шкаф.

Счастье души состоит в том, чтобы быть свободной от физического бремени, но она может счастлива лишь тогда, когда она может быть сама собой. Пока человек думает, что он – это его тело, он смертен, осознает лишь свое смертное существование. Что же это такое? Это облачение. Но интеллектуально понятое, это все же не поможет. Душа должна увидеть себя, душа должна себя осознать. Как это сделать? В Писании сказано: “Умри прежде смерти”. Что означает умереть таким образом? Умереть так значит сыграть смерть. Мистики всю свою жизнь на земле практикуют игру в смерть, играя так, они могут увидеть, что есть смерть. Тогда это не только интеллектуальное знание, они на самом деле видят, что душа стоит независимо от своего физического облачения. Будда назвал это Джнана, что значит осознание. Отсутствие такового называется Аджнана – недостаток осознания. Будду попросили привести пример этого понятия, и он рассказал о человеке, который цеплялся за ветку дерева во мраке ночи. Каждое мгновение он дрожал, боясь упасть, и не знал, что находится под его ногами: вода, канава или скала. Когда наступило утро, он увидел, что его ноги были совсем недалеко от земли, что он дрожал напрасно. Он сказал: “Ах, если бы я знал”. И так с каждым человеком.

Каждый думающий человек, задумываясь о том дне, когда ему придется уйти с этой земли, где у него друзья, которых он любит, где у него богатство, чувствует грусть, что придет такой день, когда придется уйти. Не только это, самая большая его печаль в том, что он чувствует: “Когда я уйду, я буду ничто”, ибо жизнь не желает стать смертью, жизнь хочет жить. Но это означает невежество и ложное понятие о жизни, которое обретается посредством чувств, опытом, приходящим через чувства. Человек, который жил чувствами, который осознавал жизнь через посредство чувств, и думает чувствами, и не знает жизни. Жизнь может очень сильно отличаться от этого.

Третья склонность человека в том, чтобы добиться власти (силы) любым способом. Каждый человек в жизни стремится добиться *власти (силы). Причина в том, что душа стремится существовать вопреки вмешательству условий жизни, потому что условия жизни, как кажется, сметают все, что не обладает силой. Когда лист теряет свою силу, он падает с дерева, когда цветок теряет силу, он отбрасывается прочь. Естественно, что душа желает сохранить свою силу. Поэтому каждый человек ищет силы. Ошибка в том, что, сколько силы ни набрал бы человек, она ограничена. С возрастанием силы приходит момент, когда человек видит, что может быть сила еще большая, нежели та, которой он обладает. Это ограничение заставляет человека страдать, он разочаровывается. Кроме того, если посмотреть на ту силу, которой обладает человек, силу мира, то что это такое? В один миг такая могущественная страна, как Россия, сокрушилась, мощь Германии была сокрушена. Если такие огромные державы и силы, построенные за сотни лет, могут быть сокрушены в кратчайшее время, то что же такое их сила? Если и есть какая-то сила, то это скрытая сила, всемогущая сила. И, входя в соприкосновение с такой силой, человек начинает черпать от нее всю ту силу, которая ему необходима. Секрет всех чудес и феноменов мудрецов и мистиков нужно искать в силе, которую они умеют черпать изнутри. Есть факиры и дервиши, которые практикуют прыжки в огонь, или могут порезать и мгновенно излечить свое тело. Но существует сила, еще более великая чем эта. Те, кто могут делать великие дела, не показываются, они показывают очень немногое. В то же время есть такая сила, которая подтверждает, что дух имеет власть над материей. Дух остается некоторое время похоронен под материей, и это делает человека бессильным.

Четвертая склонность человека – быть счастливым. Человек ищет счастья в удовольствии, в радости, но это только тени счастья. Настоящее счастье находится в сердце человека. Но он не ищет его. Для того чтобы искать счастье, он ищет удовольствие. Все то, что преходяще, что выливается в несчастье – это не счастье. Счастье – само существо человека. Ведантисты назвали человеческую душу Ананда – счастье. Поскольку душа не может сама себя найти, она ищет чего-то, что сделает ее счастливой. Но то, что она находит, не делает ее совершенно счастливой. Грех и добродетель, хорошее и плохое, правильное и неправильное можно различить и определить по такому принципу. Что дает настоящее счастье, не может быть плохим, это добродетель. То, что называется правильным, это то, что ведет к счастью. То, что хорошо – хорошо потому, что дает счастье, а если нет – это не может быть правильным. В тех случаях, когда человек находил добродетель в несчастье, он ошибался, всегда, когда он ошибался, он был несчастлив и несчастен. Счастье есть существо человека. Вот почему он страстно стремится к нему.

Пятая склонность человека – склонность к покою. Не отдых, не комфорт, не одиночество дают покой. Это искусство, которому можно научиться, искусство мистиков, с помощью которого человек научается испытывать покой. Можно спросить: “Если для души естественно испытывать покой, тогда почему человек должен стремиться к покою практикуя медитацию, созерцание?” Ответ таков: естественно испытывать покой, но жизнь в этом мире неестественна. Животные и птицы, все испытывают покой, но не человечество, ибо человек сам крадет у себя покой. Он сделал свою жизнь настолько искусственной, что он ушел от того, что называется естественной жизнью. Он не может представить себе, как далеко он отошел от того, что можно называть нормальной естественной жизнью для человека. Именно по этой причине нам нужно искусство открывания покоя внутри нас. Не тем, что мы сделаем внешние условия лучше, мы достигнем покоя. Человек всегда страстно желал мира и всегда вызывал войну. Так было не только в древние времена, что люди искали войн. В то же самое время человек говорит: “Я хочу мира”. Тогда откуда берется война? Она происходит оттого, что само значение мира не вполне правильно понимается. Вот почему человек живет в постоянном мучении, в беспокойных условиях, и для того, чтобы искать мира, ищет войны, если так будет продолжаться и дальше, у нас не будет мира, ибо каждый должен искать мира прежде всего в себе самом.

Что есть мир? Мир – это естественное состояние души. Душа, потерявшая свое естественное состояние, которое практически ей принадлежит, беспокойна и страстно желает мира. Нормальное состояние ума – это спокойствие, и в то же время ум какой угодно, но не спокойный, душа испытывает все, что угодно, но не мир.

В уме каждого вдумчивого человека возникает вопрос, какова причина, какова цель создания мира, его проявления? Ответ таков: для того, чтобы нарушить монотонность. Назовите это Богом, назовите это Единственно Сущим, назовите это источником и целью всего – будучи совершенно один, Он пожелал, чтобы было нечто, что Он мог бы познать. Индусы говорят, что создание есть сон Брамы. Можно назвать это сном, но это главная причина. Суфии объясняют это таким образом: Бог, Любящий, захотел узнать Свою природу и поэтому через проявление был создан Возлюбленный. Как говорит Руми, великий писатель Персии: “Возлюбленный – это все во всем, любящий только окутывает Его, Возлюбленный – это все, что живет, любящий – мертв”.

Поэтому суфии называют Бога Возлюбленным, но они видят Возлюбленного во всех существах. Они не думают, что Бог на небесах, вдали, отделен от всех существ. Во всем, во всех формах они видят красоту Бога. И в этом осуществлении выполняется главная цель и наивысшая цель жизни. Как сказано в старых писаниях, когда Бог спросил Адама: “Кто твой Владыка?”, тот ответил: “Ты мой Владыка”. Объясняя вкратце, это означает, что цель создания в том, чтобы каждая душа могла признать свой исток и цель и прибегнуть к ней и принести к этому истоку и цели всю красоту, мудрость и силу, и сделав это, достигнуть совершенства. Как сказано в Библии: “Будьте совершенны, как Отец ваш совершенен на Небесах”.

Каждый разумный человек рано или поздно подходит к такому этапу в своей жизни, когда он начинает спрашивать себя, какова цель жизни, пребывания на земле. “Почему я здесь? Что я должен совершить в жизни?” Несомненно, в тот момент, когда у человека возникает такой вопрос, он делает первый шаг по пути мудрости. Прежде, чтобы он ни делал, не осознавая цель своей жизни, он оставался неудовлетворенным. Каково бы ни было его занятие, его условия жизни, мудрый он или глупый, ученый или неграмотный, всегда имеется недовольство. Он может знать успех или поражение, но это желание: “Цель моей жизни должна быть выполнена” остается, и до тех пор, пока она не выполнена, человек не может быть удовлетворен. Именно поэтому многие люди, имеющие успех в бизнесе, чьи дела идут хорошо в профессиональной сфере, имеющие комфорт домашней жизни и занимающие хорошее положение в обществе, все же остаются неудовлетворенными, потому что не знают цели своей жизни. Когда человек узнал цель жизни, ему может многое мешать, ему может не хватать средств и условий, благоприятных для того, чтобы идти вперед, но, несмотря на все это, есть сила убежденности в знании: “Я здесь для определенной цели”.

Есть история из жизни Пророка Мухаммада. В то время, когда Пророк Мухаммад – родившийся с определенной целью в жизни – почувствовал некоторое беспокойство, неудовлетворенность всем в жизни, он подумал, что ему лучше уйти в лес, в глушь, в горы и сидеть там в одиночестве, чтобы войти в соприкосновение с самим собой. Он выяснил, почему было такое желание, которого он не понимал. Он спросил свою жену, позволит ли она ему испытать то одиночество, о котором так тосковала его душа, и та согласилась. Тогда он ушел в пустыню и сидел там много дней. Когда вибрации физического тела и ума, которые всегда нарушены и в беспорядке в миру, успокоились, и когда ум его стал спокойным и его дух стал спокойным, когда сердце Пророка стало успокоенным, там он начал чувствовать себя в контакте со всей природой: пространством, небом, землей. Тогда казалось, что все говорило с Пророком: вода, журчавшая ему и облака, все разговаривало с ним. Он был связан со всем миром, со всей жизнью. А затем слово пришло к Пророку. “Плачь во имя Бога твоего”. Это значило урок идеализма: не только быть в контакте с природой, но идеализировать Господа.

В настоящее время есть великий недостаток, что когда люди становятся очень интеллектуальными, они теряют идеализм. Если они хотят найти Бога, то хотят найти его в цифрах. Есть многие, кто скорее будет медитировать, чем поклоняться, чем молиться. Таким образом, всегда был конфликт между интеллектуалом и идеалистом. Пророка в первую очередь учили идеализировать Господа, а когда этот идеал, который он создал, стал его концепцией Бога, тогда в этой концепции пробудился Бог, и Пророк услышал голос, сказавший: “Теперь ты должен служить своему народу. Ты должен пробудить в своих людях чувство религии, идеал Бога, желание духовного постижения и желание жить лучшей жизнью”. Тогда он узнал, что все пророки, который приходили перед ним, всегда намеревались совершить то же самое, что теперь настал черед совершить и ему.

Саади, великий поэт Персии, говорит, что каждая душа рождается с определенной целью, и свет этой цели горит в этой душе. Так каждый из нас рожден в этот мир, чтобы достичь определенной цели, и пока мы не знаем цели, которой нам надлежит достичь, мы остаемся в неведении о жизни, комфортно наше положение или некомфортно, мы остаемся в неведении относительно цели нашей жизни, что есть то первое знание, которое нам надлежит получить. Очень жаль, что обучение такое, какое оно есть сегодня, уделяет очень мало внимания этому вопросу. Дети, юноши и взрослые – все проходят по жизни, работая с утра до вечера, учась или работая и, в то же время, не зная, какова цель, которой им надлежит достичь. Из тысячи людей может быть одно исключение, но девятьсот девяносто девять поставлены в такое положение, что, желают они этого или нет, они работают там просто как машина – машина, поставленная на место, которое для нее сделано, где она должна работать. Из тысячи людей девятьсот девяносто девять недовольны работой, которую они делают. Либо их жизненные обстоятельства, которые поместили их туда, либо это потому, что им приходится жить и поэтому они должны работать, либо потому что у них имелась идея, что они должны сначала собрать то, что им нужно. К тому времени, когда они собрали средства, чтобы сделать что-то в жизни, желание совершить это уже прошло.

Несмотря на прогресс, огромный недостаток состоит в том, что люди не имеют возможности совершить что-то, что они желают. Многие юноши и взрослые никогда не думают об этом. Они думают: “Мы должны делать эту работу и закончить ее”, и у них нет времени подумать о цели своей отдельной жизни. Вот почему сотни и тысячи жизней проходят зря. Несмотря на все свои деньги, которые они заработали, сердце их не удовлетворено, потому что не богатство, которое получает человек, может дать ему удовлетворение.

Если мы посмотрим на жизнь с философской точки зрения, мы увидим, что каждый человек представляет собой одну ноту в этой симфонии жизни, тогда мы все составляем эту симфонию жизни, каждый из нас вносит ту музыку, которая требуется в этой симфонии. Но если мы не знаем нашей партии в симфонии жизни, то естественно, это подобно тому, как если бы одна из четырех струн скрипки не была бы настроена, а если она не настроена, то скрипка не может издавать ту музыку, которую должна. Итак, каждый из нас должен играть свою партию, ради которой мы и рождены: мы должны вносить ту часть, которая предназначена нам судьбой. Будь то грубая партия, более высокого или более низкого звука, только играя эту конкретную партию, которая принадлежит нам, мы получим удовлетворение.

Может быть многие люди не думают так, как я, например, те, кто верит в пацифизм, то, кто так верит в идею мира. Они скажут: “Разве не безумие то, что кто-нибудь должен развязать войну!” Но все, что делает человек, лучше это выглядит или хуже, принадлежит какой-то части этой схемы жизни, и мы не имеем права это осуждать. Если бы только каждый человек мог осознать долг, для которого он родился – это и есть принципиальная вещь.

Теперь перейдем к вопросу о цели жизни: есть две цели, одна из них – меньшая цель, вторая – главная цель, одна – предварительная, а другая – окончательная цель жизни. Предварительная цель жизни подобна ступеньке к окончательной цели. Поэтому человек должен подумать о предварительной цели жизни. Например, если человек хочет накопить богатство, все его мышление поглощено этим. Вы можете говорить ему: “Нет, это нехорошо. Что такое, в конце концов, богатство? Разве оно не материально? Разве оно не бесполезно? Ты должен верить, быть духовным”. Но его ум не здесь. Он не может быть духовным, все его мышление сосредоточено на богатстве, и если он не может накопить деньги, которые хочет иметь, то он несчастлив. Если вы заставите его быть духовным, религиозным, молиться – это ему не поможет. Очень часто вместо пищи люди дают воду, а вместо воды – пищу. Это нехорошо. Духовность приходит в свое время, но предварительная цель состоит в том, что человек даст миру в первую очередь прежде, чем пробудится к духовному совершенству.