Контактные сигналы и элементы касания 2 страница

Так какую же структуру надо сначала ослабить, чтобы достичь этой цели?

Мы считаем, что жизнь начинается в момент зачатия, с образования первой клетки организма, обладающей элементарным сознанием. В течение 9 месяцев беременности формируются все физи­ческие, умственные, эмоциональные и поведенчес­кие структуры человека. Пренатальный период, жизнь до рождения, коренным образом влияет на все наше дальнейшее существование. Именно эту временную структуру и необходимо ослабить.

В течение 9 месяцев на нас влияет много раз­личных факторов: поведение родителей, их соци­альная и культурная среда, стадия эволюции, ко­торой достиг человек, вместе с нематериальными космическими воздействиями. Наши жизненные паттерны в основном формируются в этот период, т.е. наше сознание развивается во время беремен­ности. Метод метаморфозы концентрируется на этих 9 месяцах. Специалист, как катализатор, ос­лабляет временную структуру периода беременно­сти.

Данная структура находит отражение в разных частях нашего тела, особенно в ступнях ног, кис­тях рук и голове. Через эти области можно акти­визировать пренатальный период, а затем ослабить его связи. Сама Жизнь работает в нужном паци­енту направлении, происходящие изменения вызваны способностью человека к самоисцелению, к истинному воссозданию себя. Об этом постоянно должны помнить все, кто практикует наш метод: жизненная сила пациента, а не терапевта приво­дит к положительному результату Если мы стре­мимся спасти наших пациентов, излечить их, на­править их энергию "правильным" путем, тем самым мы лишаем их жизненную силу необходимого про­странства для работы. Нельзя улыбаться или ды­шать за другого человека, так же бесполезно пы­таться исцелить его своими силами. Еще раз повторяем: работая этим методом, нужно воспри­нимать себя как катализатор процесса пациента, не навязывать свою волю и не направлять проис­ходящие изменения.

Нашим техникам легко обучиться, для практи­кующих нет ограничений ни со стороны возраста, ни со стороны образования или состояния здоро­вья. Метод помогает самым разным людям — от тяжело больных и умственно отсталых детей до тех, кто стремится к духовному росту.

ГЛАВА 2

Структура характера

2.1. Русское тело*

Возможно ли? Принято говорить о "русском ха­рактере", о загадочной "русской душе". Но о теле, телесности?

Поднимая разговор о Русском теле, вообще о теле, — следует различать несколько видов тел. Индивидуальное тело и ряд групповых тел: семья как тело, имеющее свои органы и взаимоотноше­ния между ними (скажите, кто в Вашей семье, на­пример, — голова), коллектив (организация - ср. орган или корпорация -ср. итал. согро- тело), на­конец, государственность как тело. Все виды тел пронизывают друг друга, взаимодействуют и вли­яют друг на друга. Так, наше индивидуальное тело сформировывалось и сейчас значительно зависит от государственной телесности. В равной степени и наоборот.

Может показаться странным для настоящего практического издания начать разговор о специ­фике русской телесности с государственного тела, а не, например, с индивидуального. Но, как изве­стно, нет ничего практичнее хорошей теории. Хо­рошая же теория — это всегда обобщения высоко­го порядка. В нашем случае такого рода обобщения затрагивают прежде всего государственность, что, кстати, хорошо иллюстрируют пословицы и пого­ворки русского народа и о русском народе, являю­щиеся своеобразными и наиболее устойчивыми обобщениями.

*Печатается в сокращении по. В.Баскаков. Русское тело (к поста­новке проблемы телесно-ориентированного анализа национального характера) "Психологическая консультация",№1Д997, стр.13-21.

Начнем с "корней", "опор", НОГ. Это важно, поскольку решающие особенности человеческой телесности прежде всего связаны с изменением позиции тела — с превращением нас из животных в этих homo erectus'oB — " людей прямостоящих". О Руси, России всегда говорили: "Колосс на гли­няных ногах", — очень точно указывая как на одну из наших базовых проблем — отсутствие стабиль­ности, неустойчивость, так и на область государ­ственной психосоматики — НОГИ. Действитель­но, вряд ли можно назвать другую страну, которая за свою историю вынесла на своих плечах (о пле­чевом поясе Русского тела см. ниже) столько войн и революций. И ведь не просто дворцовый пере­ворот с обычной сменой власти, а — "до основа­ния...". В чем смысл и есть ли он вообще?

Давайте проделаем опыт. Неожиданно схватите человека за грудки и сильно встряхните. Наблю­дайте за ним. Что происходит? Правильно, он ОПУСКАЕТСЯ! Опускается (не в другом значе­нии этого слова, хотя связь с другим значением в нашей истории прослеживается тоже!) — в смыс­ле УКОРЕНЯЕТСЯ. Он пытается быть ближе к Земле, ищет в ней опору; если хотите — пытается своим же телом решить свою же проблему.

В этом мне видится смысл (но не оправдание) столь разрушительных встрясок. В этом смысл по­литических, нравственно-человеческих метаморфоз наших политиков и государственных чиновников, когда в предвыборных обращениях — "обретение стабильности", а по приходу к власти — "предоставление дополнительных полномочий силовым структурам во взымании налогов" вместо разра­ботки толкового налогового законодательства

Здесь мы сталкиваемся с другой проблемой Рус­ского тела. В ногах, являющихся, как нам извест­но, оплотом стабильности, в коленях содержатся еще и СТРАХИ (ср. "душа от страха ушла в пят­ки", "присел от страха", "ноги подкосились" и "колени задрожали"). Здесь следует сделать не­которые пояснения.

Та или иная проблема, формирующая Русское тело (пронизывая все его виды: индивидуальное тело граждан, семьи, коллективы, государство в целом) и самая являющаяся его продуктом, — впол­не материальное , живое образование, обладающее собственной телесностью (не случайно многие про­блемы имеют вполне визуальные характеристики). А любое живое имеет потребность в пище и жизни. Страхи, живые образования, поселившись в ногах Русского тела, нуждаются в пище. Вот Вам и еще ответ на странные и внешне, вроде бы, необосно­ванные действия по даче дополнительных полно­мочий силовикам. Действительно, таким образом можно собрать ВСЕ (не только налоги), дав пищу нашим страхам. Для нашей страны — это макси­мально действенный и реально быстрый способ. Но способ чего? Только не решения проблемы Русско­го тела. Как видим, неожиданно узко-государствен­ная задача (всего-то налоговое законотворчество!) превращается в задачу ПСИХОТЕРАПЕВТИЧЕС­КУЮ (государственно-терапевтическую).

Связь страхов (а самый "страшный страх" — страх СМЕРТИ) с реальностью нашей жизни — самая прямая. Это и наш РУССКИЙ БИЗНЕС, и БАНКОВСКОЕ ДЕЛО — под грохот взрывных

устройств и свист пуль. Это и обвальные денеж­ные реформы, которых "быть не может", и нео­жиданно замороженные валютные вклады Внешэ­кономбанка (уже забыли?), и ''сгоревшие" рублевые вклады Сбербанка . Это...Это... Остает­ся вопрос: зачем это делается? на уровне государ­ственного тела; на уровне индивидуального — по­чему мы этому позволяем случаться?. Ответ парадоксален с точки зрения здравого смысла , но совершенно объясним с точки зрения вышесказан­ного: складывается впечатление, что мы ЖЕЛА­ЕМ БОЯТЬСЯ, мы ИСПЫТЫВАЕМ В ЭТОМ ПО­ТРЕБНОСТЬ. Мы позволяем иметь законы, позволяющие нам жить в нестабильности и страхе за эту нестабильность.

Следующая часть Русского тела — ПАХ (вижу, как заулыбался читатель). Действительно, пахо­вая область напрямую связана с ногами (известна шутка-загадка "откуда растут ноги?") и с нашей государственностью. Большинство эпитетов, отпус­каемых в сторону нашей государственности (не путать с Родиной!) — из этой области нашего тела. И здесь многое понятно! Паховая область — это область максимально глубоких и сильных чувств, поскольку сфера сексуальных отношений, оргаз­ма — это область высокой энергии (читайте хро­нику происшествий сферы бытовых убийств и тяж­ких телесных повреждений, произошедших на любовной почве!). Любые электроприборы, осо­бенно повышенной мощности,- обязательно зазем­ляют. В нашем теле, мы помним, — это ноги. Так что претензии ПАХА к НОГАМ совершенно обо­снованы. Другое дело — в какой форме они выра­жены. Здесь неоценимую услугу играет наш "ве­ликий и могучий", наш русский язык. Конечно же, — это наш мат. Напрашивается гипотеза, что именно в силу избытка чувств в ситуации отсут­ствия их "заземления" такую функцию "опор" берет на себя язык. Действительно, по семантике, обилию оттенков, количеству матерных слов — русский язык "впереди планеты всей". Гражда­нину нашей страны трудно понять западный фильм и реплику главного героя в момент падения холо­дильника с трехметровой высоты на мизинец его ноги.

Кроме вообще глубоких и сильных чувств, па­ховая область Русского тела — это и область кон­кретных чувств русского срама и стыда (ср. мед.-срамные губы). Не задумывались ли Вы над тем, почему у нас такие туалеты? В смысле — убор­ные, отхожие места. То, от чего впадают в шок иностранцы, посещающие нашу страну. И ведь дей­ствительно трудно им объяснить — почему. Это же никак не связано с нашей чистоплотностью/ нечистоплотностью. В чем же причина? Одна из них — уборные, отхожие места, как ни покажется это странным, — своеобразные символы паховой области и, одновременно, — ее материализация. Следуя логике, описанной выше, проблема срама, стыда оказывает влияние на нашу жизнь так, что формирует ситуации, в которых она получает свою пишу: "стыд и срам, стыд и срам". И подтвержде­ние этому — наша история. Российские помещи­ки, покупая итальянские и греческие скульптуры обнаженных героев повсеместно одевали их в ме­таллические трусы. А СОВЕТСКИЙ СЕКС, "ко­торого нет"! А разговоры, книга и телепередачи "про Это".

Вполне закономерно в сознании и культуре граж­дан нашей страны формировалось и сложилось

определенное (в основном негативное) отношение к "этому". При колоссальном интересе (запрет­ный плод...). Раз "этим" занимаются обнажен­ными (заземляя энергию чувств через контакт с другим телом), таким табу выступило не только все обнаженное тело, но даже отдельные его час­ти — ноги, руки .. Табуированным стало даже само слово - ТЕЛО!

Поднимаясь выше по Русскому телу, мы оказы­ваемся в области ГРУДИ. Это — область наших чувств, переживаний. Объем статьи и, прежде все­го, серьезность разговора не позволяют в полном объеме рассмотреть данную область. Ведь здесь скрывается загадочная РУССКАЯ ДУША. Имен­но она и та атмосфера, в которой она раскрывает­ся, проявляется в полном объеме — так привлека­ет тех же иностранцев (несмотря на наши туалеты!). Чувств много и они глубоки! Но при таких ногах (см. выше) чувства удерживаются (не­безопасно!). Если прорывает — то с перехлестом (отреагирование). Не в этом ли одна из причин нашей дружбы с Зеленым Змием? Отпускает! Спросите почему? Тело расслабляется, а значит — опускается, укореняется (максимальное расслаб­ление и реальное заземление — это смерть, отсю­да — "мертвецки пьян"). Да еще сверхконтроль со стороны сознания ослабевает (т.н."дурь").

Разговор о Русском теле был бы неполный, если бы мы не указали еще на несколько его частей, имеющих ключевое значение для понимания ло­гики его устройства. Колоссность, колоссальность Русского тела — это, прежде всего, его ПЛЕЧИ. Плечи — это то, что мы БЕРЕМ НА СЕБЯ, или СОБИРАЕМСЯ ВЗЯТЬ. В последнем случае здра­вомыслящий человек, как правило, задает вопрос

"а выдержу?". Но это, прежде всего, вопрос к НОГАМ. А ноги-то мы помним какие. При таких-то ногах какое же "громадье" мы можем осилить? Можем! За счет замечательных качеств, снискав­ших былую славу советскому человеку, — воля, мужество, терпение (ср. "вынесет все!", "нам нет преград!"). Но это — психологические качества. А что же тело? А в теле — колоссальное перенап­ряжение и зоны конфликтов — СПИНА, ЖИВОТ и упоминавшиеся уже КОЛЕНИ. Поставьте спорт­смена-тяжелоатлета в момент взятия им веса па неустойчивую опору — вот аналог нашей с Вами ситуации.

То, что сейчас говорится о потере наших "кор­ней", об утрате культуры, о недостаточности по­нимания ценности нашей семьи (ср. Германия, Америка), о сложностях отношений внутри кол­лективов (ср. Япония) — это прежде всего про­блемы СПИНЫ. Спина — это основа, остов всего тела, связующая всех его частей.

Так же, как ЖИВОТ — это жизнь (ср. "поло­жить живот за отечество"). И эта жизнь постоянно подвергается опасности. А при такой нагрузке на плечевой пояс — это постоянное перенапряжение жизни, области живота. Это, наконец, — трудности вынашивания детей и родов у женщин (о Русском теле женщин — отдельный и очень важный разго­вор).

Наконец, разговор о Русском теле хотелось бы завершить еще одной ключевой его частью. Это — НИЖНЯЯ ЧЕЛЮСТЬ. Нижняя челюсть лица -это одновременно и аналог паховой области на теле (см. выше), и подавляемые человеком негативные чувства, эмоции, переживания, в основном — ярость, агрессия, ненависть. В силу акцентирования этой части Русского тела и ее двойного упот­ребления (ярость, агрессия и — сексуальные от­ношения) имеет смысл еще раз вернуться к уже упоминавшейся хронике происшествий и убедить­ся в правоте выявляемых соответствий и связей.

С другой стороны, вся наша история, особенно история многочисленных войн, показывает эффек­тивность обращения к этой части Русского тела ("пусть ярость благородная вскипает..."). Не важ­но, что ценой десятков миллионов жизней, а мы бы сказали и подчеркнули — смертей (опять тема СМЕРТИ!). И это зачастую произносится чуть ли не с гордостью, как своеобразное достижение!*

Подведем итог. Данная статья не претендует на законченность. Это — взгляд, видение. В основе этого видения — собственный опыт деятельности психолога-консультанта, практикующего телесно-ориентированного психотерапевта, ведущего семи­наров и координатора ряда международных про­грамм в области культуры тела (не путать с физкультурой!). Данное видение позволяет в ин­дивидуальной работе находить объяснения особен­ностям строения индивидуальных тел, соответ­ственно индивидуальных проблем и болезней; а в обыденной жизни находить объяснения и, как нам даже кажется, смысл зачастую совершенно бес­смысленных (и даже бездумных) поступков на­ших государственных деятелей и политиков.

*Только в последнее время стало возможным появление книг и серьезных объективных исследований, в которых подчеркивался мо­мент сознательного или неосознанного разжигания ярости советских бойцов и населения во время Великой Отечественной войны (ср. "Убей гада!", синонимизация слов "немец" и "фашист" и др.)

И, наконец, исконно русский вопрос, без кото­рого данная статья совершенно не смотрелась бы: "Что же делать?"

Жить!

Осознавая, что происходит; в каком теле (ин­дивидуальном ли, семейном ли или государствен­ном) живем; какую цену за каждое действие пла­тим; в чем смысл того, что имеем.

2.2. Лицо и душа'

Лакан считал лицо самым изменчивым из суще­ствующих объектов. Это своего рода вечный дви­гатель, обладающий собственным ритмом и неуло­вимой формой. Это сцена, где нос, глаза, брови, рот исполняют каждый свою партию. Здесь царит закон переменной бесструктурной логики, связы­вающий воедино движение, покой и различную скорость изменений.

Однако та самая изменчивость, которая делает почти невозможным точное словесное описание и даже точное запоминание лица, не исключает оп­ределенной стабильности черт, признания их иден­тичности. Встречая друзей после долгой разлуки, мы говорим: "А ты все такой же!" или: "Боже, как ты изменился!"

Этот парадокс издавна будоражил мысль запад­ного человека; с древних времен делались попыт­ки описать и объяснить признаки, по которым про­исходит узнавание. Первые физиогномисты сосредоточили свои усилия на выделении посто­янной и неизменной сущности, скрытой за вечно меняющимся выражением лица.

Физиогномика — от греческого physis (приро­да) и gnomon (толкование) — означает "узнава­ние, толкование природы". Однако Джованни Баттиста делла Порта подчеркивал, что gnomon значит так же "закон, правило", т.е. физиогномика — это закон природы. По словам делла Порта, следуя определенным нормам, законам природы, можно распознавать "определенные страсти души по оп­ределенным формам тела".

*Магли П. Печатается по: Patnzia Magli The Face and the Soul, p.87-127 Перевод с англ.Г.Ченцовой

Наука, или, скорее, лженаука, физиогномика основана на допущении, что тело и душа, внут­реннее и внешнее неразрывно связаны между со­бой. Аристотель отмечал: "... все страсти души свя­заны с телом, т.к. тело подвержено значительным изменениям в присутствии страстей".

По Аристотелю, душа — это "форма", а тело — "материя". Страсти являются формами, растворен­ными в материи. Возьмем, например, гнев. Его можно описать как желание отомстить, а можно сказать, что в гневе "кровь закипает вокруг серд­ца." Описания не противоречат друг другу, это про­сто различные способы восприятия тела.

Линия анимальности

Де ла Шамбр служил личным врачом короля, поэтому его трактат о связи внешности человека с его моральными качествами был в основном про­диктован государственными соображениями. То же происхождение имел и труд Кьяромонти, совре­менника де ла Шамбра, в котором рассматрива­лась возможность разоблачить, с помощью теле­сных проявлений, самые сокровенные тайны, скрытые за словами.

В 17-м веке суд и инквизиция считали, что через тело можно установить истину. Поэтому физиогно­мика стала методом добывания неоспоримых дока­зательств, раскрытия секретов Навязчивая тяга к классификации и составлению каталогов отражала дух времени; в 19-м веке эта навязчивость переросла в настоящую паранойю.

"Обществу и государству необходимы животные характеристики для классификации людей; есте­ствознанию нужны характеристики, чтобы клас­сифицировать самих животных". Этот механизм

перекрестной идентификации продолжал действо­вать не только в физиогномике, но и вообще в физиологии. На более глубоком уровне теорети­ческие допущения, судя по всему, не изменились. "Между архетипами и их символическими струк­турами достигнуто много компромиссов".

Например, Ле Брюн рисовал львов и лошадей с человеческими глазами и в то же время мог наде­лить портреты людей глазами и надбровными ду­гами соответствующих животных. Выполняя та­кие транспозиции, Ле Брюн методично занимался раздельным изучением индивидуальных форм На нескольких страницах представлен своего рода ка­талог различных видов глаз. Глаза и брови людей, обезьян, верблюдов, тигров, рысей, кошек, лисиц, свиней, баранов; глаза открытые и закрытые, с тя­желыми и с морщинистыми веками, глаза навыка­те, вытаращенные или смотрящие вниз. Перед нами полный набор разнообразных элементов, каждый из которых уже наделен определенным выраже­нием При этом они способны сочетаться самым странным и причудливым образом, вызывая у зри­теля тревожное чувство: как же хрупка граница, отделяющая человека от животных'

Ле Брюн использует геометрический метод для анализа древних параллелей между характером человека и натурой животного. Ключевым здесь является угол, образованный прямой линией и осью глаз. Если он располагается в области носа, человек побуждаем благородными страстями, если выше, на лбу, — преобладают постыдные импуль­сы.

Развивая новаторский подход на основе древ­ней традиции, Ле Брюн и отстал от своего време­ни, и

опередил его.

Шарль де Брюн Сходство физиогномики чечовека и животных (Париж Библиотека Изящных Искусств)

Шарль ле Брюн Сходство физиогномики человека и животных (Париж Библиотека Изящных Искусств)

Свободное

Шарль лс Брюн Сходство физиогномики человека и животных (Париж Библиотека Изящных Искусств)

Шарль пе Брюн Сходство физиогномики человека и животных (Париж Библиотека Изящных Искусств)

Разработанная им теория послужила толчком для исследований голландского натуралиста Кампера (1772 - 89), применившего геометрический метод для измерения интеллекта Соответствующие части скелетов человека, собаки, орла и пингвина обладают, по Камперу, пора­зительным сходством Животный мир един, не­смотря на все различия. Кампер описывает систему трансформации, по которой можно изменить ло­шадь в девушку, корову в аиста, а аиста в карпа Для тою, чтобы трансформировать, например, ко­рову в птицу, достаточно выпрямить тело коровы, заменить передние ноги на крылья и удлинить шею И ничего больше1 Таинство родства живых существ выступает на первый план в этой игре метамор­фоз

Плавность перехода между человеком и живот­ным еще более очевидна при использовании гео­метрического метода Кампера с измерениями ли­цевого угла относительно линии, соединяющей лоб с верхней губой С возрастанием величины этого угла происходит трансформация одного лица в дру­гое, в результате возникает ряд профилей сильно отличающихся друг от друга существ Перед нами полная шкала эволюции Кампер дополнил метод Ле Брюна собственными наблюдениями, проводя измерения черепов людей и животных, в т ч из Азии и Африки, а также слепков с древних ста­туй

Для большей точности измерений Кампер при­менял специальное приспособление Он устано­вил, что лицевой угол возрастает с 42 градусов у хвостатых обезьян до 58 у орангутанов У афри­канцев он составляет 70 градусов, у европейцев 80 -90, у римских статуй — 90, у греческих — 100 Вне этих пределов голова деформирована

Петрус Кампер Трансформация коровы о птицу и Лошади в' человека 1791 (Париж Национальная Библиотека )

Теорию лицевых углов в дальнейшем разрабатывал Лава-тер (1741 — 1801), уделявший много внимания "линиям анимальности". В своих измерениях он, правда, двигался в направлении, противополож­ном Камперу Постепенно выпрямляя линию ли­цевого угла, он построил эволюциионный ряд от лягушки до Аполлона Бельведерского.

Между различными категориями человека и животных нет противоречий, скорее есть посте­пенный и прямой переход. Анимальность прису­ща человеческому телу, от нее невозможно изба­виться и бесполезно изгонять как демона.

Одна и та же телесность может проявляться в различных формах. Основополагающим принци­пом является наличие души, через которую инди­видуум получает соответствующее тело. Душа, пол­ностью забывшая свое духовное происхождение, становится животным. Понятно, что граница ду­ховности души отделяет человеческие ценности от звериного царства, разум от инстинктов.

Такая логика, объединяющая человека с живот­ным, помогает увидеть эту границу в человечес­кой душе. Зверь внутри самого человека, это не дающий ему покоя двойник, его филогенетичес­кое зеркало.

В 19-м веке ученые пытались объяснить работу человеческого организма на основе сходства фун­кций органов людей и животных. Основатель фре­нологии Галль утверждал, что единственное отли­чие человека от других органических существ состоит в большем количестве органов. В этом смысле мозг животного остается мозгом человека, за вычетом некоторых частей. Идеи Галля нашли признание сначала среди философов-позитивистов и в интеллектуальных салонах, а затем и среди консьержек и полисменов. Такой успех связан с массовым ростом населения в больших городах и бюрократизацией общества в конце прошлого века. Страх личности потерять свою уникальность на­ходит выход в создании типологий, попытках "рас­шифровать" тело, разложить его на части.

В этот период появляется множество работ по физиогномике, френологии и физиологии. Иссле­дование внутреннего мира человека в общем не слишком отличается от подходов людей в древно­сти. Снова возрастает интерес к анимальности, осо­бенно при изучении тех, кто сочетает в себе при­знаки человека и животных: сумасшедших, женщин, приматов, детей. Филогенез становится онтогенезом.

Например, д-р Морель говорит о феномене де­генерации у преступников и душевнобольных. У них отмечаются аномалии и задержки развития внутренних органов, что позволило поставить воп­рос об атавизме. Морель утверждал, что это явле­ние отражает общую тенденцию организмов стре­миться к регрессу.

Чезаре Ломброзо, основатель криминальной ан­тропологии, также утверждал, что "феномены ата­визма образуют ядро криминального типа личности, т к преступление представляет собой пробуждение примитивного человека" (25)

Вопросами дегенерации интересовались как антропологи, так и психиатры. Психиатрия, тогда еще новая наука, стала использовать физиогномику как диагностический инструмент

Голова отцеубийцы Мартина, казненного в Париже Ви чонт Атлас физрсночогпи 1831

Органическая при­рода страстей, внешне проявляющихся в разных физиогномических конфигурациях, предполагала взаимную связь физических и моральных элемен­тов, тела и души Физиогномика, таким образом, вернулась с собственным древним истокам, к ме­дицине

Но так или иначе все мы антропологии и психи­атры, писатели и полицейские, ревнивые любов­ники и художники-любители, — своими методами развиваем древнюю идею о тесном взаимодействии форм, характеров, способностей и страстей в на­шем вечно живом мире

Выражение эмоций и тело

Следует признать с самого начала, что не общать­ся невозможно в принципе. Даже полное молча­ние что-то говорит нам о человеке, о его отноше­ниях с миром. В терапевтической работе внимание обычно сконцентрировано на симптомах, выража­емых в словах; в биоэнергетике информация о па­циенте дополняется невербальными признаками эмоционального стресса.

Первым ученым, обратившим серьезное внима­ние на невербальные средства коммуникации, был Чарльз Дарвин. Его замечательная книга "Выра­жение эмоций у человека и животных" может слу­жить пособием по психологии и этологии. Я хо­тел бы привести краткую цитату из этой книги:

"Выразительные движения лица и тела край­не важны для нашего благополучия. Они слу­жат первым средством общения между мате­рью и ребенком; она одобрительно улыбается или неодобрительно хмурится, направляя его на правильный путь... Выразительные движе­ния придают живость и энергию нашим сло­вам; они часто выявляют наши мысли гораздо в большей степени, чем слова, которые могут солгать. Свободное выражение эмоции вовне усиливает ее,., наоборот, подавление внешних признаков эмоции ее смягчает."

Это было написано в 1872 году, за четверть века до того, как Фрейд стал изучать бессознательное.

*Боаделла Д. Печатается по- D.Boadella "Lifestreams — An Introduction to Biosynthesis".London,1987. Перевод с англ. Г Ченцовой

Развивая психоанализ, он открыл описанный Дарвином фундаментальный принцип. Например, Фрейд достаточно быстро признал, что одно лишь воспоминание о детском опыте не имеет терапев­тического эффекта, если не пережита связанная с ним эмоция. С помощью вербальных техник Фрейд старался разбудить аффективную память своих больных, но многие из них не смогли испытать так долго сдерживаемые эмоции. Что-то мешало им, а именно, сопротивление выздоровлению, по Фрейду

Одним из первых аналитиков, начавших разби­раться в сопротивлении, был Вильгельм Райх. Его книга "Анализ характера" стала классикой. Он пер­вым разработал подробную карту защитных сис­тем, создаваемых невротиками, чтобы загородить­ся от окружающего мира и избежать столкновения с собственными чувствами. Райх основал теорию биоэнергетики; с 1935г. он исследует мышечное напряжение в телах своих пациентов.

Независимо от Райха, Якобсен и Шульце пуб­ликуют труды о системах релаксации. Рудольф Лабан развивает целую систему выразительного движения, вдохнувшую жизнь в школьное обуче­ние танцам и физкультуре. С 1966 в Институте Лабана изучают подходы двигательной терапии детей и взрослых, страдающих эмоциональными расстройствами.

Однако подход Райха гораздо более глубок и динамичен, возможно, из-за его психиатрической ориентации. Райха беспокоило, что его пациенты ведут себя, как полумертвые, их нормальная дея­тельность блокирована на всех уровнях. У них рас­строена сексуальная сфера, профессиональная ак­тивность; их физическим процессам недостает ритма, дыхание нескоординировано. Райх стал рас­сматривать своих больных с позиции Дарвина, в первую очередь как организмы, чье поведение пол­ностью охвачено невротической проблемой.