Кумб Спрингс; Кумб Лэйн; Кингстон-на-Темзе; Сентябрь 1958 г. 5 страница

7. Субуд в Англии

Дойдя до Англии, Субуд обрел там благодатную почву в лице
нескольких сотен последователей Гурджиева и его системы
Гармоничного Развития Человека. Гурджиевская система, по своей
сути, католическая и основывается на вере в то, что все люди обладают
возможностью сознательного пробуждения сил, которые в течение всей
жизни могут оставаться скрытыми. В связи с этим ученики Гурджиева
уже понимали, что человек не осознает свою истинную природу, которая
может быть развита и доведена до совершенства только в результате
длительного сознательного процесса.

Для вступления в Субуд латихан не требуется никакой
предварительной духовной или иной подготовки, и он в равной степени
воздействует на людей, мало или вообще никогда не занимавшихся
духовными упражнениями, и на тех, кто посвятил им всю свою жизнь.
Тем не менее нельзя отрицать, что Субуд воздействует мистически и
непостижимо для логического мышления человека современной
культуры. Для тех же, кто уже хорошо осознал столь четко
прослеживавшееся Гурджиевым различие между высшими и низшими
центрами, Сущностью и личностью, а также сознательностью и моралью,
работа в Субуде вполне приемлема, хотя и остается мистической. Кроме
того, Гурджиев настаивал на бесполезности для духовной жизни так
называемого "формирующего аппарата", то есть механизма
ассоциативного мышления и лингвистического анализа, и это полностью
согласуется с постоянным уверением Пака Субуха, что следует
отбросить мыслительные и чувственные усилия, и стремиться к
обретению опыта чистой и, следовательно, пустой сознательности.

Таким образом, нет ничего удивительного в том, что по прибытии в
Англию Хусейн Рофэ нашел живейший интерес у небольшого числа тех,
кто в течение долгих лет изучал метод Гурджиева, но считал его
неполноценным без способа пробудить высшие центры сознания через
прямой контакт с Высшим Источником.

8. Приезд Пака Субуха

Мохаммед Субух со своей женой и помощниками прибыл из
Индонезии 22 мая 1957 года, и через неделю принял предложение от
Института устроить свою Английскую резиденцию в Кумб Спрингс.
Многие члены Института были вскоре приняты в Субуд, и даже казалось
возможным, что все группы последователей идей Гурджиева в Англии
объединят свои силы в Субуде. Тем не менее ряд событий, о которых я
уже говорил, помешали этому произойти.

Надеюсь, я не оскорблю ничьих чувств, если расскажу о странном
случае, произошедшем во время первой недели пребывания Пака Субуха
в Кумб Спрингс. Хотя сам дом и не очень старый, на прилегающем к
нему участке есть несколько чрезвычайно древних источников, согласно
поверию, обладающих целебной силой. В 1514 году, когда Кардинал
Уолси строил Дворец Хэмптон Курт, он послал за итальянским
инженером, который считался учеником Леонардо да Винчи, чтобы тот
сконструировал водопровод от Кумб Спрингс к Дворцу.
Многочисленные желоба из дуба, обитого свинцом, несли воду из Кумб
Хилл к центральной точке, которая теперь располагается на нашем
участке, где были построены два дома с резервуарами, соединенные
длинным подземным тоннелем. Помимо этого, в землю были врыты две
свинцовые бочки, чтобы, как говорят, местные жители могли согласно
традиции погружать в воду больных детей. Вокруг домов с резервуарами
было посажено несколько дубов, некоторые из которых стоят здесь уже
четыреста пятьдесят лет. Вокруг этого уголка земли всегда царила
мистическая и напряженная атмосфера, и, по мнению некоторых, этому
месту не давали покоя приведения и встревоженные духи. Когда мне
самому приходилось идти к этим источникам ночью, я часто ощущал
странное беспокойство, как будто различные благожелательно и
враждебно настроенные сущности следили за мной.

В середине июня Кумб Спрингс внезапно охватило какое-то странное
ощущение подавленности и недоброе предчувствие. Однажды вечером
латихан сопровождался необычайной силой, и все жители Кумб
отправились спать, чувствуя себя свидетелями какой-то колоссальной,
хотя и невидимой битвы. Приблизительно в три часа ночи, практически
все пятьдесят или около того жителей Кумб Спрингс были разбужены
грохотом взрыва, который был похож на удар молнии прямо в землю, но
чем-то все же отличался. На следующее утро одна женщина сравнила
его со звуком взорвавшегося над ее головой во время войны самолета.
Что удивительно, никто из живших рядом соседей ничего не услышал.
Однако одна женщина, жившая в пятнадцати километрах от того места,
позвонила следующим утром, чтобы сказать, что в три часа ночи
услышала взрыв и каким-то образом связала его с Кумб Спрингс. При
этом практически все заметили на следующий день, что атмосфера
разрядилась, и ощущение подавленности полностью исчезло.

Когда мы спросили об этом у Пака Субуха, он объяснил, что злые
силы противились появлению Субуда в Кумб, но теперь они повержены.
Такие случаи практически ни о чем не говорят, если узнаешь о них из
вторых рук. Они ничего не "доказывают"; однако, у присутствовавших в
тот вечер не было никаких сомнений в том, что произошла какая-то
битва, и "добрые" силы одержали верх. Это всего лишь одно из
множества странных происшествий, случившихся как с отдельными
людьми, так и с группами жителей Кумб в период с июня по июль. Я
написал о нем только для полноты изложения.

Это были недели интенсивной активности, которые заставили нас
почувствовать изменение темпа, столь характерное для Субуда. Один из
бывших учеников Успенского, после показа фильма с некоторыми из
гурджиевских ритмических танцев, на котором присутствовало почти
тысяча его последователей, отметил, что потребовалось тридцать шесть
лет, с тех пор, как Успенский впервые приехал в Англию в 1921 году, на
то, чтобы движение выросло от сорока до тысячи приверженцев. По его
мнению, укрепление позиций Субуда на Западе должно было занять не
меньше времени. В действительности же у Субуда на это ушло меньше
недель, чем требовалось лет другим движениям. Он уже известен по
всему миру, и самая большая трудность заключается в том, чтобы
поспевать за темпами его роста.

9. "Исцеление" Евы Барток

Безусловно, среди факторов, способствовавших поначалу
распространению Субуда, было, во-первых, то, что нескольким сотням
людей удалось, хотя бы чуть-чуть, понять значение Субуда, а во-вторых,
та шумиха, которую устроила пресса в ноябре 1957 года по поводу
обстоятельств рождения дочери Евы Барток, Дины. Однако гораздо
более важная причина успехов Субуда заключается в незамедлительном
и безошибочном воздействии латихана на людей всех типов и в любом
состоянии. Большинство из тех, кто пришел в Субуд после его первых
шагов в Англии, сделали это, увидев явные перемены к лучшему в своих
друзьях и близких, которые уже приступили к работе.

Учитывая тот интерес, который привлек случай с Евой Барток и
слишком туманные рассказы о произошедшем, я считаю нужным
изложить здесь все так, как мы это наблюдали своими глазами. Мисс
Барток в течение нескольких лет интересовалась методом Гурджиева, и
даже поразила всех нас той настойчивостью, с которой она продолжала
работу даже в самых непереносимых условиях жизни. Будучи
венгерской беженкой времен коммунистической оккупации 1946 года,
подверженная трудностям, которые бы довели до сумасшествия или
сломали характер большинства других женщин, она, несмотря ни на что,
сохранила религиозные убеждения и веру в возможность найти истинный
образ внутренней жизни. Наиболее сенсационные события ее жизни
хорошо известны, и нет смысла здесь о них рассказывать. Первая
возможность поехать на съемки в Голливуд, все еще Мекку кинозвезд,
появилась у нее летом 1956 года, но она приехала туда уставшей и
бедствующей женщиной, после неудачного брака с очаровательным и
многообещающим, но чрезвычайно своевольным немецким актером. В
апреле 1957 года она позвонила мне из Голливуда, сказала, что очень
больна и что ей обязательно нужна серьезная операция. Она хотела,
чтобы ее прооперировали в Англии, но только после того, как она
поговорит со мной о подготовке к смерти. По мере того как она говорила
об этом, я получил отчетливое указание, что ей суждено быть
исцеленной через Субуд и что это будет иметь множество последствий,
которые тогда представлялись мне очень туманно. На самом деле со
времени основания Института в Кумб Спрингс в апреле 1946 года мы
всеми силами пытались избегать широкой известности и всегда
отклоняли просьбы фотографировать и писать статьи о нашей работе.
Мы всегда считали, что духовная работа не может быть продуктивной,
если находится в центре всеобщего внимания. В то время я не понимал,
что Субуд подчиняется иным законам, нежели большинство других
духовных движений.

Мисс Барток прибыла в Англию 19 мая, за неделю до приезда Пака
Субуха, и поскольку ее состояние значительно ухудшилось, обратилась
за консультацией к двум врачам, причем оба вполне искренне
порекомендовали ей незамедлительно сделать операцию. Хотя ее
заболевание и не было злокачественным, существовала все же опасность
осложнений, которые могли оказаться смертельными.

В сложившейся ситуации нужно было принять очень тяжелое
решение, с которым бы не хотелось столкнуться еще раз. Молодой
женщине угрожала, с одной стороны, опасность смертельных
осложнений, а с другой – практически неизбежная потеря ребенка и
невозможность когда-либо в дальнейшем стать матерью в случае
операции. В то же время нельзя было исключать возможности того, что
ее спасет Субуд латихан. Сам Пак Субух все еще оставался на Яве, и
единственным подтверждением целебных свойств Субуда, которым мы
располагали, было три или четыре случая явного улучшения здоровья
среди небольшой первоначальной группы, вступившей в Субуд. Мы
разъяснили все это Мисс Барток, и она решила подождать, сказав, что
перед ней, видимо, открывается возможность духовного пробуждения, к
которому она стремилась с самой юности, и поэтому она скорее пойдет
на риск, чем упустит этот шанс.

Везя Пака Субуха в Лондон из аэропорта, я рассказал ему о ситуации
Евы Барток. Немного подождав, чтобы получить внутреннее указание,
как он обычно поступал в случае сложных вопросов, Пак Субух сказал,
что ей следует вступить в Субуд, и для этого ей нужно переселиться в
Кумб Спрингс. На следующий день Пак Субух послал свою жену Ибу и
Исмана Ахмада в пристройку в Кумб Спрингс, где Мисс Барток жила с
Миссис Элизабет Ховард. Таким образом, она стала первым человеком в
Европе, получившим латихан непосредственно от Ибу Субух.

Единственным очевидным изменением стало исчезновение некоторых
внушавших беспокойство симптомов, и за две недели не произошло
практически ничего явного. Доктор, наблюдавший за ней каждый день,
утверждал, что не было никакой непосредственной опасности, но со
своей стороны все же порекомендовал как можно скорее сделать
операцию. Она прислушалась к этому совету, и все было приготовлено
для ее отъезда в лондонскую больницу вечером десятого июня.

За эти девятнадцать дней Пак Субух ни разу не встречался с Мисс
Барток. Вместе с тем, отсутствие видимых улучшений в клинических
симптомах лишь подчеркивало реальность внутреннего изменения
психики. Все, кто видел Мисс Барток в то время изумлялись переменам,
произошедшим в ее мировосприятии и той безмятежности, с которой она
ожидала предстоявшую опасную операцию. Следует отметить в этой
связи, что по прошествии нескольких месяцев известный священник,
который хотел узнать больше о Субуде, сказал, что его интерес был
обусловлен явной духовной трансформацией, о которой можно было
судить по фотографиям Мисс Барток до и после вступления в Субуд.

Когда Паку Субуху рассказали о приготовлениях к больнице, утром
десятого июня он сам отправился в Пристройку, и вместе с Ибу,
Исманой, Элизабет Ховард и мной присоединился к латихану, стоя рядом
с кроватью Мисс Барток. Для двух англичан это было первым
проявлением неописуемой силы Субуда. Маленькая спальня
наполнилась энергией, которая свела на нет все личные чувства, и
вызвала такое состояние сознательности, в котором все, похоже,
переживали тот же опыт, что и больная женщина. Мы ощущали ту же
физическую боль, тот же страх и слабость и все нараставшую веру в силу
Божью. Никто из нас не мог сказать, как долго продолжался это опыт, но
после мы узнали, что прошло всего лишь сорок минут. Затем, не говоря
ни слова, Пак Субух вышел. Сама Мисс Барток в это время испытывала
сильнейшую боль, которая не отпускала ее в течение всего дня. Когда к
Паку Субуху обратились за советом, он сказал: "Пусть ее доктор даст ей
хорошее обезболивающее. Оно не повредит результатам латихана.
Кризис миновал, и операция ей не потребуется".

Все так и случилось. Начиная с утра 11 июня, состояние Мисс Барток
начало улучшаться, и через три недели она уже была уверена в том, что у
нее родится живой ребенок. Вскоре это подтвердили опытные
гинекологи, и в октябре родился сильный и здоровый ребенок.

Происходившее на наших глазах, произвело на нас такое глубокое
впечатление, что его в полной мере нельзя выразить в словах. Причем
нас поразил даже не сам факт исцеления, а то неопровержимое
обстоятельство, что психическое или духовное изменение
предшествовало физическому. Исцеление мятущейся души гораздо
чудеснее исцеления от болезни. Когда видишь совместное проявление
обоих исцелений и переход психического в физическое, то не возникает
сомнений в том, что действует великая и благая сила. С тех пор
произошло много таких случаев, и связь между психической и
физической стороной всегда была явной.

10. Субуд в Европе

Правило, что контакт в Субуде передается исключительно в ответ на
просьбу, справедливо также и в отношении территориального
распространения. Приехав в Англию, Пак Субух выразил намеренье
вернуться домой через три месяца, если его не пригласят в какую-нибудь
другую страну. Поначалу мы не поняли значения этого принципа,
полагая, что, как и у большинства людей, у него есть собственные планы,
и он поедет туда, куда сочтет нужным. В июле несколько членов нашей
голландской группы приехали в Кумб Спрингс, чтобы быть открытыми,
и пригласили его в Голландию, где много людей, не имея возможности
приехать в Англию, хотели получить контакт.

Пак Субух сказал по этому поводу, что он не получил никакого
внутреннего указания насчет поездки в Голландию, но все же поедет
туда, поскольку так и не поступили ожидавшиеся приглашения в
Германию и Америку. Только тогда мы начали догадываться о степени,
до которой Пак Субух подчинялся принципу не предпринимать ничего
по собственному произволению.

Первого сентября индонезийская группа отправилась в Голландию на
шесть недель, и в городах Хаг и Эйндховен были организованы новые
отделения Субуда. Они были созданы на основе групп последователей
гурджиевской системы, долгое время поддерживавших связь с Кумб
Спрингс. За это время я успел побывать в Германии, где рассказал о
Субуде своим друзьям в Штутгарте, Мюнихе, и Нюремберге, и
возвратился с приглашением, подписанным Фрау Рут Грюсон, Герцогом
Мэнфрэдом Кейсерлингом и Бароном Кристофером фон Тушером.
Шестнадцатого декабря Пак Субух отправился в Мюних, где оставался в
течение семи недель, за исключением короткой поездки в Цюрих, Св.
Галлен и Берн в Швейцарии. Германская пресса тогда опубликовала
несколько сенсационных, но вполне благожелательных статей о Субуде.
Такая огласка отпугнула многих серьезных людей, и все же в Мюнихе
было открыто больше двухсот, а в Швейцарии больше ста людей. В
Мюнихе, Цюрихе и Св. Галлене были основаны центры Субуда.

Почти вся тяжесть забот, появившихся во время и после визита, легла
на плечи Рут Грюсон, которая долгие годы следовала принципам работы
Кумб Спрингс. На тех, кто знал о недавней тяжелой болезни Фрау
Грюсон, полученные ею новые силы оказали глубочайшее впечатление.
Кроме того, мы были свидетелями того, как без какой-либо
предварительной подготовки, Субуд в Германии начал обретать
внешнюю форму, которая как нельзя лучше соответствовала
потребностям немецкого характера.

Начали поступать приглашения со всей Европы: из Франции,
Норвегии, Италии, Испании и Греции. Однако Пак Субух ожидал кого-
то из Америки. Некоторые из нас поддерживали переписку с друзьями
из Соединенных Штатов, но без личной встречи передать значение
Субуда, казалось, было невозможно, и мы начали готовить возвращение
Пака Субуха на родину, через Кипр и Турцию, оставляя поездку в Новый
Свет на будущее.

11. Люди стекаются со всего мира

Рассказ о первых шагах Субуда не был бы полным, если бы я не
отметил удивительный приток людей со всех частей света, причем во
многих случаях они совсем не знали, что именно хотели найти.
Впечатляет даже сам список стран, жители которых решились
отправиться в путь, чтобы повстречаться с Паком Субухом: Сингапур,
Индия, Цейлон, Пакистан, Турция, Кипр, Италия, Швейцария, Франция,
Испания, Голландия, Германия, Швеция, Норвегия, Марокко, Египет,
Нигерия, Кения, Гана, Южная Африка, Канада и США, и, наконец, два
человека приехали с острова Кадьяк, проделав путь в 18180 километров.
И все же, обстоятельства, окружавшие каждый приезд, были гораздо
более удивительными, чем количество и разнородность приезжавших.

Думаю, что двух примеров хватит, чтобы вы поняли, о чем я говорю.
Индианка, Миссис Булбул Арнольд приехала в Кумб Спрингс по
рекомендации золовки, чтобы спросить совета насчет своего мужа,
который страдал острой формой астмы с осложнениями, против которых
медицина была бессильна. Его привезли к известному специалисту в
Швейцарию, но удавалось добиваться лишь недолгих периодов
облегчения. В конце концов, оба супруга присоединились к группе Пака
Субуха в Голландии. В результате не только коренным образом
улучшилось состояние Мистера Арнольда, но в самой их жизни
произошли потрясающие изменения, что случилось уже с очень многими
людьми.

Приблизительно в то же время, то есть в июне, известный цейлонский
журналист почувствовал острую необходимость отправиться в Англию,
хотя у него и не было здесь никаких дел. Приехав, он позвонил в Кумб
Спрингс, и, когда ему тем же вечером рассказали о Субуде, он понял, что
именно это было целью его поездки. По возвращении домой через
четыре недели, он стал ключевым человеком в подготовке многих людей,
и вскоре Пак Субух получил приглашение посетить Шри Ланку на
обратном пути в Индонезию. В январе 1958 Иксан Ахмад и Булбул
Арнольд принесли Субуд на Цейлон, и за три недели триста двадцать
шесть человек присоединились к латихану. Таким образом, в результате
двух, казалось бы, не связанных друг с другом личных инициатив, Субуд
был принесен в страну, которая в последние годы отличалась особенно
сильным предчувствием чего-то грядущего.

Джордж Корнелиус, начавший работу в одной из гурджиевских
групп, когда служил атташе военно-морского флота США в Лондоне,
выйдя в отставку, отправился вместе со своей женой Мэри на остров
Кадьяк, и в течение семи лет о нем не было практически никаких вестей.
Казалось, они вовсе не хотели возвращаться в Англию. Друзья из Кумб
Спрингс писали им о Субуде, но их реакция была явно неблагоприятной.
Тем не менее в ноябре 1957 года оба супруга почувствовали
необъяснимую тягу поехать в Англию. В итоге Мэри заставила
совершить поездку болезнь ее матери, но муж с головой ушел в новое
дело и не мог его оставить. Неожиданно у него появилась такая
возможность причем как это часто случалось, после символического сна.
Когда они приехали в Англию, Мэри Корнелиус сказала, что хочет
держаться подальше от Кумб Спрингс, опасаясь быть вовлеченной. Тем
не менее, можно сказать, практически вопреки своему желанию, оба
приехали в Кумб, и были настолько потрясены произошедшими в
друзьях переменами, что попросили открыть их. У обоих супругов
ответная реакция была необычайно скорой и позитивной, и они
возвратились на остров Кадьяк через несколько недель, убежденные, что
их приезд в Англию был предначертан свыше. Я рассказал вам обо всем
этом, желая показать то, что часто случается: личность настроена
враждебно и пытается уклониться, но Сущность притягивает
неотвратимая сила.

Если рассматривать все подобные события по отдельности, то вряд ли
это можно было бы считать доказательством скрытого действия
руководящей силы в Субуде. Даже если речь идет о множестве таких
случаев, можно отнести их на счет совпадения или возразить о
естественной тенденции человека делать обобщения на основе
несоответствующих предпосылок. Однако в совокупности с совершенно
необычным и необъяснимым опытом более чем тысячи людей многих
рас и вероисповеданий со всего мира, трудно объяснить происходящее
иначе как участием Сознательной Ангельской Силы, о существовании
которой сам человек в своем обычном состоянии сознания и
чувствительности даже и не догадывается.

Впрочем, не следует думать, что все пришедшие в Субуд продолжают
практиковать латихан. Некоторые, менее десяти процентов, уходят сразу
же, либо из-за страха, либо потому что ожидали получить какой-то
необычный или чудесный опыт, но не получили. Главное препятствие
заключается в "сравнивании", когда человек подпадает под влияние того,
что, как ему кажется, происходит с другими людьми. На самом деле
вообще удивительно, что такая значительная часть людей остается,
несмотря на огромное количество поводов уйти.

Субуд укрепился в Европе гораздо быстрее и надежнее, чем все
другие движения, зародившиеся где-то далеко в Азии и принесенные на
Запад. Однажды, когда один англичанин спросил Пака Субуха насчет
такой быстрой ассимиляции иностранного движения, он ответил: "Субуд
нельзя считать иностранным движением. Он не принадлежит никакой
стране, расе или вероучению. Он не "зародился" на Востоке, и не был
"принесен" на Запад. Он исходит от вездесущего Духа Божьего.
Поэтому, приехав в Англию, мы не чувствовали себя иностранцами, а вы
не принимали нас за чужаков, приехавших из чужой страны. С самого
начала мы смогли стать братьями друг другу, поскольку во всех нас
действует Единый Дух. В этом заключается подлинное значение
Субуда".

12. Субуд обошел весь мир

Еще до конца января 1958 года, Пак Субух получил приглашение из
Сан-Франциско от Джона Кука, потомка того Кука, который был одним
из первых миссионеров на Гавайских островах и жизнь которого была
невероятной историей духовных свершений. Пак Субух сразу же принял
приглашение и решил даже оставить ряд восточных стран на потом,
чтобы поскорее принести Субуд в Калифорнию. Первым туда
отправился канадец Боб Прести, а я поехал вслед за ним через неделю
вместе с Элизабет Ховард. Пак Субух со своей группой прибыл в Сан-
Франциско 22 марта, то есть в точности через десять месяцев после
своего первого визита в Англию.

За несколько недель были организован центры в Сан-Франциско,
Лос-Анджелесе, Кармеле и Сакраменто, столице штата. В Калифорнии
Субуд натолкнулся на новое препятствие. Оно возникло в связи с
разочарованием, охватившим тысячи людей, которые стремились к
духовному образу жизни и с излишним энтузиазмом набросились на
бесчисленные новые движения и секты, обещавшие быстрый и простой
путь к спасению или просветлению. Подобные секты буквально
заполонили западное побережье Америки в последние тридцать лет.
Вполне естественно, что Субуд был воспринят как еще одно такое
движение, и калифорнийцы относились к нему осторожно и
подозрительно.

Как всегда, предвидя условия работы в стране еще до приезда, Пак
Субух счел необходимым в США избегать какой-либо шумихи, и к
нашему удивлению, действительно, за два месяца нашего пребывания
американские газеты всего лишь один раз упомянули о Субуде. Тем не
менее стали приезжать люди из всех отделений общества
[Гурджиевского], и триста или четыреста человек было открыто.
Открытость и искренность американцев позволила им хорошо
воспринимать Субуд, и еще до нашего отъезда мы знали, что оставляем
сильное ядро помощников в трех центрах. Более того, о Субуде стали
узнавать жители других штатов, и Пака Субуха уже приглашали на
средний запад, восток и юг, и даже в Канаду.

Однако он должен был вернуться на Яву не позднее десятого июня, и
мы ожидали, что он отправится прямо домой. Вдруг, совершенно
неожиданно, пришло приглашение из Австралии, от Д-ра. Филиппа
Гроувса, который возглавлял группу, долгие годы работавшую в
соответствии с системой и методами Гурджиева. В письме была просто-
таки мольба о неотложной помощи, которую было невозможно
проигнорировать, и Пак Субух объявил, что поедет на неделю в Сидней.
Понимая, что этого времени не хватит, чтобы организовать
жизнеспособный центр, я предложил поехать туда до него, хотя для этого
я должен был отложить важные дела в Англии.

Таким образом, Миссис Ховард с двумя сыновьями и я третьего мая
отправились в Сидней и, проведя два дня в Гонолулу с одним
родственником Джона Кука, интересовавшимся Субудом, прибыли в
пункт назначения седьмого числа. Там мы столкнулись с неожиданной
ситуацией: австралийская пресса устроила из Субуда сенсацию, и на нас
набросилась толпа журналистов с телекамерами, прежде чем мы
встретились с пятьюдесятью людьми, хотевшими получить контакт
прямо в день нашего прибытия.

Так начался самый напряженный месяц с прошлого июня. Пак Субух
приехал 28 мая, и затем мы все вместе покинули Австралию 7 июня. За
месяц было открыто более пятисот чевлоек. Вокруг нашего визита
разгорелась настоящая шумиха, некоторые выступали против, некоторые
относились с иронией, но были и серьезные статьи. Австралийцы,
вступившие в Субуд, поражали нас своей искренностью и
настойчивостью в весьма трудных условиях. Было очевидно, что Сила
Субуда действовала с большей интенсивностью при внешних
трудностях. Люди стекались со всего континента: небольшая группа
даже пролетела 4,800 км. из Перта, чтобы получить контакт. Сам Пак
Субух выкладывался больше, чем во всех других городах, принимая
многочисленных посетителей каждое утро и помогая им глубже понять
латихан. К группе Субуда присоединилось несколько человек с
выдающимися духовными качествами, которые и сформировали столь
важное для будущего ядро центров в Австралии.

Так получилось, что из Сиднея мы летели на одном самолете с
индийским духовным лидером Шри Мехер Бабой. В Джакарте мы
пробыли восемь дней, в течение которых также успели посетить
Джокьякарту, где была написана Сусила Будхи Дхарма, а также
Семаранг, невдалеке от того места, где родился Пак Субух. Мы даже
гостили в том доме у реки, где в 1933 году Пак Субух получил
важнейший опыт, и видели то место, где впервые контакт был передан
ученикам Шейха Абдуррахмана. Какой бы центр мы ни посещали, везде
обнаруживалось глубокое и постоянное воздействие Субуда на все
уровни организма и психики тех людей, которые на протяжении многих
лет практиковали латихан. Сказать, что мы не чувствовали себя среди
иностранцев, живя и практикуя латихан вместе с жителями Явы и
Суматры, значило бы лишь наполовину передать постоянно
укреплявшуюся в нас уверенность в том, что Субуд является истинно
человеческой работой, не зависящей от рас, вероисповеданий и даже
особенностей характера.

Это убеждение еще крепче укоренилось в нас после поездки в
Сингапур, где большинство практиковавших Субуд были либо
китайцами, либо индийцами. Никогда раньше я не был близко знаком ни
с одним китайцем, и меня глубоко поразило то, что, наверное, можно
назвать "внутренней силой" китайцев. Они подходят к Субуду более
непосредственно, но испытывают в нем не меньшую потребность. Хотя
трудно судить по группе в пятьдесят человек обо всей
пятисотмиллионной нации, у меня сложилось впечатление, что китайцы с
большей готовностью, чем большинство других народов, восприняли бы
религиозный опыт, единый для всех рас и вероучений. И если я прав,
предполагая, что китайцы в целом, а не просто некоторые из них,
обладают исключительной силой в отношении человеческих качеств, то
Китаю должна быть уготована исключительно важная роль в духовном
возрождении человечества.