Сеанс 618, 28 сентября 1972 года, четверг, 21:45

(На сеансе присутствовали писатель Ричард Бах и его издатель, Элеанор Фрайд. Они прилетели в Эльмиру вчера — во вторник рейс отменили из-за плохой погоды, и они не попали на занятия по экс­трасенсорике. Дик был у нас в конце августа, когда Сет диктовал первую главу.

Вчера вечером Джейн провела для наших гостей длинный неформальный сеанс. Мы после позднего ужина засиделись за столом. Дик вел записи и при­слал нам копию, поэтому позднее мы добавим в за­пись нынешнего сеанса отрывки из того.

Сегодня вечером Джейн неожиданно запела на Су­мари, но сейчас, когда она начала говорить для Сета, ее голос звучал спокойнее.)

Итак, добрый вечер...

(«Добрый вечер, Сет».)

„Вернемся к книге. Минутку. (Пауза.) Ваша жизнь строится на базовых убеждениях. Вы осознаете их, хотя зачастую не задерживаете на них свое внима­ние. Поэтому они становятся невидимыми, если толь­ко вы не начнете обращать внимание на содержимое собственного сознательного разума. бумажным цветам, могут скапливаться вокруг стан­дартных базовых убеждений.

В силу своей интенсивности и благодаря вашим привычкам базовое убеждение часто притягивает себе подобные Они за него держатся. Если вы не привыкли анализировать собственный разум, то можете позволить образование подобных наростов на убеждениях, пока не перестанете отличать одно от другого. Процесс может достичь таких масштабов, что весь ваш опыт будет рас­сматриваться через подобное разрастание идей. (Сет особенно выделил этот термин.) А сведения, которые кажутся не связанными с этим базовым убеждением, не используются, а отправляются в дальние уголки разума Вы лишаетесь ценных знаний.

Такие хранилища неактивного материала могут находиться в разных зонах разума Информация, ко­торая в них содержится, не становится частью орга­низованной структуры ваших обычных мыслей. Хотя она доступна сознательно, вы в значительной степе­ни слепы в ее отношении.

(22:00.) Как правило, вы заглядываете в сознатель­ный разум с конкретной целью, в поисках некой ин­формации. Но если вы заставили себя поверить, что эта информация сознательно недоступна, вам не придет в голову искать ее в сознательной части разума Более того, если вся сознательная информация группируется вокруг базового убеждения, вы автоматически не смо­жете видеть события, которые с ней не связаны.

Базовое убеждение оказывается невидимым, толь­ко если вы считаете его фактом жизни, а не взгля­дом на жизнь; только если вы настолько себя с ним отождествляете, что автоматически фокусируете свое восприятие в конкретном направлении.

Например, вот невинное, базовое убеждение: «Я — ответственный родитель».

На первый взгляд, в нем нет ничего неправиль­ного. Однако если вы просто верите в него, но не анализируете его смысл, может оказаться, что у слова «ответственный» очень широкий смысл. Оно притягивает к себе другие идеи, исследованием ко­торых вы тоже не занимаетесь. Что для вас значит быть ответственным? В зависимости от вашего от­вета вы поймете, на пользу вам это базовое убеж­дение или нет.

Если для вас ответственность означает «быть ро­дителем двадцать четыре часа в сутки, исключая все остальное», могут возникнуть проблемы, потому что в этом случае данное базовое убеждение помешает вам развивать другие способности, которые не связаны с родительскими обязанностями.

Вы можете начать воспринимать всю физическую информацию только через это базовое убеждение. Вы перестанете смотреть на физическую реальность удивленными глазами ребенка или с беспорядочным любопытством взрослого. Вы будете думать только как родитель. Таким образом, вы сами лишите себя большой части физического опыта

И телепатически вы будете притягивать бессозна­тельную информацию, которая соответствует этой жесткой структуре — в зависимости от силы и непре­клонности этого убеждения и собственного желания (или нежелания) в нем разбираться. Вы можете еще сильнее сузить границы собственной жизни. В конце концов, практически любая информация станет для вас почти невидимой, если не входит в «родитель­скую» реальность.

Сейчас мы сделаем перерыв.

(22:12-22:21.)

Итак, базовое убеждение, которое мы сейчас рас­смотрели, очень характерно.

Чтобы познакомиться с собственными идеями и убеждениями, вы, символически говоря, должны пройти меж ними, не закрывая глаз. Вы должны ви­деть сквозь структуры, которые сами же и создали, сквозь организованные идеи, на которых построено ваше существование.

Чтобы ясно увидеть, что находится в вашем разу­ме, вы прежде всего должны разобрать мысленные структуры, проследить за ними, не вынося оценок и не сравнивая их с рамками ваших убеждений.

Структурированные убеждения объединяют и удерживают ваше существование — можно сказать, упаковывают. Поэтому, когда какое-то переживание кажется вам похожим на другое, вы помещаете их в одну структурированную упаковку, зачастую даже не изучая. Такие убеждения могут таить в себе сюр­призы. Сняв с них крышку, вы часто понимаете, что под ней скрыта ценная информация, которой здесь не место. Искусственно сгруппированные идеи, подобные. У вас есть также некоторые базовые допущения, которые являются основными убеждениями. Вы счита­ете их определениями Они настолько стали частью вас, что вы принимаете их как само собой разумеющееся. Взять, например, ваши представления о времени.

Вам может нравиться мысленно разбираться со временем. Вы можете даже думать, что время по сво­ей сути отлично от того, как вы его воспринимаете. Но в глубине души вы убеждены, что существуете в часах и годах; что недели следуют одна за другой; что вы находитесь во власти смены времен года.

Естественно, физический опыт только укрепляет это убеждение. Поэтому ваше восприятие структури­ровано так, что кажется, как будто между событиями есть разрывы. Это само по себе заставляет вас концен­трировать внимание только в одном направлении и мешает вам как-то иначе воспринимать то, что про­исходит в вашей жизни.

Иногда вы можете пользоваться ассоциациями, когда одна мысль легко приводит к другой. Таким образом вы часто воспринимаете новое знание. Когда события в ваших мыслях выпадают из течения време­ни, они словно обретают новую энергию. Понимаете, вы вынимаете их из обычной структуры.

Оценивая события методом ассоциаций, вы под­ходите близко к тому, чтобы свободно исследовать содержимое своего разума. Но если вы отказывае­тесь от концепции времени, а потом рассматриваете содержимое сознательного разума через другие ба­зовые убеждения, структура все равно сохраняется. Я не хочу сказать, что это содержимое вообще не надо организовывать никогда Просто вы должны осознать наличие структур. Стройте их, разрушайте, только не позволяйте себе оставаться слепым к устройству собственного разума.

Вы можете столь же легко ушибить ногу о не­правильно положеную идею, как и о неудачно по­ставленный стул. Вам даже будет проще, если вы представите свои убеждения как мебель, которую можно переставлять, менять, обновлять, полностью выбрасывать или заменять. Вы не должны подчинять­ся им. В вашей власти принять только те, которые вы захотите.

Затем представьте себе, что вы переставляете ме­бель. Вы ясно увидите отдельные предметы. Подумай­те, какие идеи они символизируют. Посмотрите, как расставить столы. Загляните в шкафы.

(22:35.) Вам не откроется никаких тайн Вы знае­те собственные убеждения. Вы сможете увидеть груп­пы мыслей, но дальше только от вас зависит, загля­нете ли вы в разум и станете ли как-то использовать увиденные образы. Отбросьте идеи, которые вам не подходят. Если вы прочитаете это, найдете в себе та­кую идею и скажете: «Я не могу ее выбросить», — то вы должны понять, что эта реплика — сама по себе убеждение. Вы можете отбросить саму эту вторую идею так же легко, как первую.

Вы не бессильны перед идеями. Используя пред­ложенную аналогию, вы наверняка найдете какую-то неожиданную мебель. Смотрите не только в центр внутренней комнаты своего сознания и ни в коем случае не забывайте о невидимости, о которой я уже говорил (в этой главе), когда вполне доступная для вас идея кажется просто частью реальности.

Структурирование убеждений происходит в ин­дивидуальной и очень характерной манере, поэтому вы обнаружите связи между разными группами и сможете переходить от одной к другой.

Например, убеждение о том, что вы — ответствен­ный родитель, может привести к другим мысленным структурам, касающимся ответственности, где ин­формация будет оцениваться соответствующим об­разом. Вы даже можете подумать, что неправильно рассматривать любую ситуацию иначе, чем из статуса родителя.

Или же вера в чувство вины станет центральной структурой, которая соберет вместе подобные ба­зовые убеждения и усилит их. Необходимо понять, что это — не просто мертвые идеи, мысленный му­сор. Это — энергетическое вещество. В определенном смысле они живые. Они группируются как клетки, за­щищают собственное существование и уникальность.

Образно говоря, вы подкармливаете их схожими идеями. Пытаясь проанализировать одно такое убеж­дение, вы недвусмысленно угрожаете всей структуре. Поэтому существуют, условно говоря, способы до­бавления новых опор, которые могут защитить вас. Совершенно не нужно, чтобы на вас обрушилось все базовое убеждение, пока вы изучаете его основу.

Так, пока я остановлюсь на этом. Сделаем пере­рыв. Мы скоро закончим эту главу и начнем следу­ющую. (Элеанор и Дику:) С вами я буду говорить быстрее, но для книги мы ведем записи.

(22:46. Транс Джейн был глубок. Мы были рады, что во время диктовки книги присутствовал кто-то еще. Остаток сеанса был посвящен нашим гостям. Сет стал веселее и говорил намного быстрее. Сеанс завершен примерно в 00:30.

Заметки, добавленные позднее. Ричард Бах чув­ствовал, что на самом деле написал «Чайку» не сам Сейчас история создания книги уже широко известна. Как-то в 1959 году, поздно вечером, Дик прогули­вался по пляжу вдоль канала, когда услышал голос, сказавший: «Чайка по имени Джонатан Ливингстон». Рядом никого не было. Дик удивился. И еще сильнее удивился, когда по дороге домой голос вызвал образы, которые показали ему книгу в трехмерной форме. Потом все кончилось. Дик безуспешно попытался сам закончить книгу. Ничего не получалось. И только восемь лет спустя он внезапно проснулся и снова услышал голос — и увидел окончание книги.

Кто ее написал ? Дик не считает себя автором. Емупопались «Материалы Сета», он увидел сход­ство между книгой Джейн и собственной и поинте­ресовался, не могут ли она или Сет объяснить это. Конечно, определенное сходство есть, только Джейн слышит не просто голос. У нее есть личность Сета, который пишет книги, когда она сама находится б измененном состоянии сознания. Поэтому и ей, и Дику было интересно послушать, что скажет Сет.

Кроме того, роман Джейн «Обучение Оверсоула Севена» был написан в похожей [и при этом дру­гой] ситуации. Она описывает это подробней во введении, вместе с процессом появления некоторых своих, стихов*.

Все эти состояния Джейн — аспекты высокоско­ростного творчества, которое, наконец, «выходит за свои рамки» на уровни (аспекты) реальности, которые мы пока плохо понимаем. Это же верно и в случаях автоматического письма, рисования, пения, сочинения музыки и т. п.

Далее приводятся почти дословные цитаты из сведений, которые Сет сообщил Дику Баху и всем остальным 27 сентября 1972 года. «Информация не существует сама по себе. С нею связаны сознания всех, кто понимает, воспринимает или создает ее. Поэтому она не хранится в виде неких объ­ективных, постоянно доступных банков данных, на которые можно настроиться. На самом деле сознания, которые содержали, содержат или бу­дут содержать информацию, притягивают ее как магнит... Информация сама стремится двигаться к сознанию. Она не мертва, не инертна. Вы не про­сто пытаетесь поймать ее, она сама хочет быть пойманной, поэтому притягивается к тем, кто ее ищет.

Ваше сознание притягивает те сознания, кото­рые уже связаны с информацией. Вот вам одно из сегодняшних откровений! Так вот, информация, которую перерабатывает новое сознание, обновляется и перерождается, как случилось с „Чайкой".

Внутренняя часть вашего существа использует эти способности, которые у вас имеются всегда. Она интерпретирует информацию через калейдо­скоп вашего бытия, используя ваши лучшие части, рождая тем самым блестящие истины в новых одеждах — которые не смог бы дать ей никто, кро­ме вас самих. А сейчас я скажу вам: если вы припи­сываете авторство „Чайки" кому-то другому, вы тем самым отрицаете уникальность собственного внутреннего „Я".

Истина пришла к вам, была вам дана, но ори­гинальность и уникальность рождены вашим соб­ственным внутренним „Я". Сейчас оно может быть так сильно отделено от вашего сознательного „Я", что кажется чем-то другим.

В этом были замешаны и другие вещи — не толь­ко рождение книги, но и выход внутреннего „Я" в фи­зическую вселенную через искусство. Отчасти фокус и сила обусловлены этими двумя рождениями. Они очень интенсивны, и потому рождение этой кни­ги воздействует на мир так сильно, как мы видим. Эти две вещи в книге едины. Вы ищете автора „Чай­ки" — говорю вам, я сейчас смотрю на него. Может быть, у него не то лицо, которое вы видите, глядя в зеркало, просто потому, что зеркала не показывают вашу истинную сущность. Но я сейчас смотрю на автора „Чайки", как его можно увидеть, и вы долж­ны знать его как никто другой. Я еще расскажу вам, как познакомиться с ним, и кое-что об общении.

Рубурт уже далеко ушел в этом направлении, по­этому я не буду портить ему сюрпризы. Действи­тельно существуют „аспекты" вашего сознания, которые действуют в совершенно других условиях. Например, в нефизической обстановке. Следователь­но, существуют аспекты вас, которым известно многое другое, не только та информация, которая доступна вам сейчас на сознательном уровне... »

Обращаю внимание, что Сет ссылается на теорию Аспектов Джейн. Она начала писать книгу по этой теме. В ней она, помимо всего прочего, рассматривает природу, реальность и происхождение личностей типа Сета и «явление» информации через интуицию или откровения. Снова отсылаю вас к ее введению.)