Лекция 9 ЮНОШЕСКАЯ И ЗРЕЛАЯ ЛИЧНОСТИ И ИХ ГОРОСКОПЫ

Здравствуйте, дамы и господа!

Мы переходим к рассмотрению третьего уровня развития личности — юношеской личности. Это человек, который уже обнаружил в своем существовании незыблемое начало, внутреннее «я», которое ни от чего не зависит и существует как абсолютно устойчивая реальность, но проявлено еще не слишком ярко, не слишком отчетливо. Мир для юношеской личности ее внутренним «я» еще не подсвечен — оно выглядит, скорее, как звезда, нежели как реальное светило (последнее характерно для зрелой личности).

Надо сказать, что переход на следующий уровень личности — это очень сильная трансформация, которая сопровождается иногда резкими и драматическими эффектами, причем на каждом переходе они весьма оригинальны.

В прошлый раз мы обсуждали превращение инфантильной личности в подростковую. Это происходит, когда в жизни человека появляется крупный соблазн или не сиюминутная цель, которую он почему-то, по неясным ему самому причинам, начинает упорно преследовать, подчиняя ей свои планы. Можно сказать, что у подростковой личности появляется система осознанных ценностей — у инфантильной личности сколько-нибудь устойчивых осознанных целей и ценностей нет.

И основная тема подростковой личности — это проработка ее осознанных ценностей, которые, однако, не являются истинными ценностями внутреннего «я»: они для него достаточно случайны. Но для самого человека они могут быть достаточно дороги. Правда, иногда они могут рассыпаться в прах, и от них ничего не остается. Именно это происходит, но уже в глобальном масштабе, когда в сознание человека пробивается его внутреннее «я», и он переходит на уровень юношеской личности.

Нередко такой переход сопровождается глобальным ценностным кризисом. Человек разочаровывается вообще во всех ценностях, которые у него были, которые им осознавались. Все его жизненные программы кажутся ему не важными, жизненные позиции, на которых он стоял, становятся шаткими, да и жизнь их не подтверждает. И человек оказывается в совершенной темноте.

Иногда это состояние сопровождается симптомами, похожими на симптомы душевной болезни. И человек может с ними пойти к психотерапевту. И тот оказывается в весьма деликатном положении, потому что говорить с человеком в таком состоянии, поддерживая его прежние ценности и сочувствуя ему в гуманистическом ключе, методически неправильно, ибо это никуда его не ведет. В действительности ему нужно осознать свое бытие на новом уровне развития своей личности.

Человеку в период перехода иногда кажется, что ему ничего не нужно, а иногда у него может возникать очень сильный страх (иррационального свойства), что вся его жизнь рассыпается. Но потом волшебным образом оказывается, что у него все-таки есть платформа, на которой он может расположиться, и он опирается на эту платформу и начинает исследовать мир вокруг нее. В зависимости от того, на что он ориентирован: на внутреннее развитие или на внешнюю деятельность, это может выглядеть по-разному.

При переходе на третий уровень личности в жизни человека происходит очень важный момент: снятие и ликвидация ложных ценностей. Юношеская личность по поводу всех своих ценностей имеет возможность получить пусть общую и не подробную, но недвусмысленную информацию: не ошибающийся и ни на чем не настаивающий тихий внутренний голос ему говорит: «Эта ценность твоя, а эта — не твоя». Внутреннее «я» еще не разворачивает ценности человека как особые жизненные программы, но оно, по крайней мере, говорит человеку : «Это — твое, и если ты какое-то время поживешь и поработаешь, достигая этой цели, воплощая эту ценность, то результат для тебя будет внутренне глубоко удовлетворительным. А это — не твое, и ничего, кроме разочарований и напрасной траты сил, из этой идеи не получится».

У юношеской личности можно выделить две группы ролей. Первую, иньскую группу я назвал собирательным именем Куст. Юношеская личность в этой роли ощущает, что у нее есть корень, и он выпускает разные росточки. Но человек еще никуда не движется. У него есть осознание своего внутреннего «я», и оно отчасти ориентирует его в жизни. У него нет направления движения, но он может распускаться, выбрасывая все новые побеги вширь. Иногда встречаются даже очень пышные Кусты.

Например, человек начинает постигать свое внутреннее «я» путем медитации. Он входит в разные слои тонкого мира и что-то там исследует и переживает. Или он начинает читать эзотерическую литературу, и из каждой книжки черпает что-то для себя — может быть, совсем не то, что имел в виду автор. Но у него идет отчетливое развитие и постижение своего самобытия.

Может быть, это ученик многих учителей. Такой человек ходит от одного учителя к другому, и у каждого что-то берет. Такого рода блуждания очень опасны для подростковой личности, поскольку они могут начать ее разрывать. Однако юношескую личность не так легко сбить с пути. Ее фундамент, ее глубинный корень его не зависит ни от какого учителя. Он выращивает в направлении каждого учителя или учения отдельную веточку, а сам остается в своей глубине, всегда на своем месте.

И если налетит сильный ветер, он пригнет эти веточки к земле (может быть, оторвет некоторые из них), но корень останется в земле, и, когда буря утихнет, вырастит новые или восстановит старые.

На этом уровне человек может быть любителем — но любителем высокого уровня; или дилетантом, но в достаточно трудных областях. Например, он может писать хорошие, но не профессиональные стихи — для себя, при этом постигая с их помощью непостижимую, сакральную ноту. Или это может быть художник-любитель. Для него картины будут способом соотносить внешний и внутренний мир, искать свою индивидуальность. Когда он просто смотрит на пейзаж, он не чувствует своей индивидуальности в нем, но уже в том, какие виды он выбирает и как он их изображает на холсте, виден, что называется, индивидуальный почерк. И этот почерк и есть для него самое дорогое. И для партнера или психотерапевта, который хочет его понять, его творчество может оказаться гораздо более информативным, чем, скажем, результаты самых подробных тестов.

И, кстати говоря, квалифицированный астролог тоже, взглянув на любительские опыты своего клиента, может во многом определить расстановку акцентов гороскопа: какие планеты сильнее, какие — слабее, какие дома активны и т. д.

Типичное для Куста занятие — это стихийное постижение йоги. Не обязательно хатха- йоги, может быть, более высокой йоги, например, бхакти-йоги, то есть йоги любовного богопочитания. Есть большая категория людей, которые прошли через глобальный ценностной кризис и поняли (по крайней мере, для себя), что в мире ценно только то, что освещено светом Божественной любви. И для них эти слова имеют полный смысл: для них одна часть мира освещена этим светом, а другая не освещена. И все их старания заключаются в том, чтобы найти какой-то подход к по видимости темной части мира и посмотреть на нее так, чтобы увидеть в ней Божественный свет и любовь. Они стремятся не к тому, чтобы осветить темную часть мира своей любовью как прожектором — на это у них сил еще нет — но к тому, чтобы найти правильный ракурс ее видения, чтобы Божественная любовь, в ней заключенная, стала видна.

Второй, янский вариант роли юношеской личности — это Прозелит. В принципе, это слово означает «новообращенный в ту или иную религию», но употребляется шире, как новообращенный в любую сферу деятельности. Это человек, который с чрезвычайной энергией занимается активной деятельностью, и именно через эту деятельность у него происходит выражение и познание его внутреннего «я».

Он будет понимать, что он есть только тогда, когда энергично включен в какую-то деятельность. Она обязательно должна быть в целом одобрена его внутренним «я», но вначале именно в целом, а не конкретно. И лишь когда он прокрутится в этой деятельности достаточно длительное время, он понимает, в каком отношении она его глубинно затронула, и что-то узнает о самом себе.

В группе прозелитических ролей может быть любой Специалист — человек, который может заниматься абсолютно любой деятельностью, но при условии, что она будет для него больше, чем просто ценность, которая сегодня пришла, а завтра ушла. Он должен чувствовать, что она связана с реализацией его жизненной миссии, его внутреннего «я».

Это может быть человек, который «просто» хорошо делает свое дело и любит его. Он, может быть, не достигнет в нем каких-то чрезвычайных высот, но вы будете чувствовать, что это не просто ремесленник: в его работе будет явственно ощущаться неповторимый почерк его внутреннего «я», его неповторимой индивидуальности.

А теперь, после этого краткого вступления, я перехожу к описанию аспектов гороскопа третьего уровня, то есть гороскопа юношеской личности.