Дологические раскопки подтверждают, сходились с делом и были актуальны

_е и в Африке. На территории Европы б колько тройных культовых захоронений итом и неолитом. Например, в Оленеост] _{г на} Онежском озере, который можно назntc. 90).В центре погребения находится о бокам от него - две женщины. Голову венчал шлем с изображением лося. Тал многочисленные украшения, подвескі іьіе кинжалы. Погребение в точности по ,мских шаманских изображений, иллюс ламана с сестрами-оленихами(см. рис. <>

Подобные захоронения встречаются и на юге Восточной Европы, Украине, в Калмыкии, на Кавказе, в Южной Сибири (в основном Енисее), а также как в Майкопском кургане, тела умерших засыпали красной охрой, которая, скорее всего, символизировала

животворящий огонь. Женщины либо погребались вместе с шаманом, либо подзахоранивались к нему позднее, после естественной смерти. Помимо культовых украшении и сосудов с пищей, в могилу иногда помещали особую карту путешественника по иным мирам, чтобы души не заблудились и благополучно избежали возможных опасностей. Все эти ритуальные предосторожности были направлены на достижение высших шаманских состояний после смерти, продолжая мистерию.

Начало союза Трех лежит в образовании женской пары, которая затем соединяется с мужчиной.

С психологической точки зрения это наиболее разумно: так очень уменьшается естественное для людей чувство соперничества. Создание шаманского треугольника

„„Й CM мужчина - женщина и. _тмт

Lt;:» т",,шт««««. .гри; »Г

,к»«™ каждого и, участников, Зд«Г """ £ рзссннірнн перша. нарнант,. _т,_т ,_ж 5Г«,н»шо»«< женщины-шаманки ищу,_т

2. полноты мужчину-шамана. В этом видится ml іюдяших Ж. Вселенной событий, где две изЇЇал.нГ

^БУ^{гаЛЫ СР0СШИЄСЯ б0}^и. -ахоГся '

^ненни друг с другом: день сменяется ночью, житш_ан

Н**тся смертью, лето переходит в зиму, а Солнце делаетоборот, проходя через сталии Сиун и Акпан. Чаще Г-Г„„шины-сестры, готовящиеся стать шаманками рослиупитывались вместе под надзором специальных настав! ков. Они постигали сакральные основы Мистерий и имГ«'сСКСух1ьные отношениямежду собой.

Пo шаманским взгляда)и женщины обладают неисчерпаемым запасом животворящей силы, которая пополняется после каждой менструации. При близком контакте энергии соединяются, нормализуются и питают друг друга. Замечено, что в группе женщин, проживающих вместе, совпадает менструальный цикл. В современном обществе с иудео-христианской идеологией сексуальные отношения между двумя женщинами приравниваются к аналогичным, происходящим между двумя мужчинами. Это неправильно. Мужской гомосексуализм никогда не был сакральным и вел к энергетическому опустошению и разрушению. Новейшие исследования это подтверждают. Если от двух разных мужчин взять сперматозоиды и поместить их в одну емкость, они вступят в противоборство. C женщинами происходит обратное, если, конечно, пара соединяется для того, чтобы

и и _п

впоследствии вступить в тройственный союз. В противном случае возникает физическая и духовная трансформация одной из женщин. Энергия изменяет свое качество и делает тело мужеподобным. Секс становится самоцелью.

„UT на второй план и прекращается. В _ЭТом развитие уходит опасность на пути женщин к Союзу ^ ' ключается глав _дн0, _что связь между женщ„„_аМи

Совершение ^_овала повсеместно (си. рис. 92).

отго.

когда-то «У^шес _{й во} многих религиозных системах, о_Со.

ЛОСКИ можно на _и языческого толка. В африканские

бенно восточт девушки разбиваются „_{а Парь1}

племенах оан у _{По достижеН}ию половой зрелости о_Ни

«ие Вюном возр • _о6ряд дефлорации и соединяются с

■ ' ~ НО 11 1J V ПРПРИЛОП'Г

совершают ДРУ' - Р? ции одна из них переносит семя из мужчиной. Пои t _органы другой девушки. Таким об_ра. своего рта вnoj „ервичнаясвязь, некогда основанная

зом, устанавливав ^ _{вратившаяС}я сегодня в обычай, на единстве ^ТР^0И* _сь равноправное соединение двух жен-

Как уже огтмеч^ __{это таинС}тво, являющееся частью шинС одним ^мУГ_Мистерии. Тройственность человеческого

Великой клановой_при энергетическом слиянии чле-

тела (материя. душ _тр0Як₀е проявление - число 9 или _де- НОВ союза, порожд ^ ^ треугольников. Обогащенная вятиконечную ^зве3^_енщин уравновешивается созидатель- _животворяшая сил _{СцитаетсЯ) Ч}то правильно образован- „ОЙ силой мужчиньь^ ^ _освобождает каждого из членов „ый шамаискиитР Уений, даруя процветание и осознанную ОТ череды перерос Невозможность создания по каким- ЖИЗНЬпосле смер • тоеугольника компенсировалась в либо причинам клан _ДОСТИжений - искусством фи-

древности ^0ДНИМ_п^И_п³_пшсния мужчины в женщину. Исходя из зического перево" _{такая практика} была когда-то ре- фольклорногоматери _ИСЧезали характерныепри-

ально выполнима. У n У _ПОЛовые органыи грудь.

знаки и появлялись * ^ _{вступать в}

Преображенныемужчи. _{но и} рожать детей.

свойственный им ссксуа _шаманов называли ирка-

^Н!в^УГтТн-Бого^Враз, живя среди чукчей, отмечал, что яв

ЛЯУЛЬ.

_г Рис. 92. Старинные изображения XVII XVIII вв.: а китайский эстамп; б

японская гравюра; в индийская миниатюра.

т

„уть воспринимаете* в пих краях совс_рц

«икс ир«- «> ,_ам встречался с шаманами ирка_Мщу"" *орм»льно _инс* на начальной сталии преображу-

„рааіа- ^и*'^ол " _УІО одежлу. готовили. убирали ярангу „

Они носили і« правило, к такому поведению побу»^ имели муке'*• _к человеку и говорил, что отныне он

дух. ^_иШИ„ой-.иаманкой.

должен стать ж Лтиргин. муж одного из ирка-ляул_{ей По}

Вот чи>ра^ссКаь

имени Тылюви* •,_тм -рылювия рост, как растут все «J,, ^т,иаи‘ период перехода от детства к ю_Но.

дети, но « Ы’^,,п q д) заболела тяжелой и таинственной шест*}' она (он .'_чх._{ть не}умерла. По обыкновению. _ОНа болезнью, от ко j ^ _{бубну и КО}лотушке, и день за дней прибегла за помы ^ _(спа1ЫШя часть яранги - О. Д._к

стала проводи _{вызывая д}ухов своим упорным стуком. Д_а не принимая еоы ^ ^ разговаривала с духами, но теперь тех пор она ник* _{и g}. _{преврати}ться в женщину, обещая «внешние ситы» в _{выздоров}ление. Тогда она переоделась этой ценой даров ^ _же„_Ское, отказалась от мужской _из .мужского '^иат^_0К)ПП,_{ла К}опье и аркан для иглы и аута

^Си1-^Ы_ебок°для обработки шкур - О. Я) и стала женщиной (скреоок . человек достигается психологическое

^КоГГ^ соГасие, она приступает к поиску аналогач-

Н энергетическое _{ы создать} „месте с ними полный Ша-

ных треугояыию, _{ию Ворона в} клане должно быть

манский клан. Lor. j _{которых СИМ}волизируется одной из

четыре семьи, кажд г._меСте они составляют энергети-

сторон света или _{цикл СоЛ}нца: Восходящий Сиун

ческую пирамиду и р У _щий Акпан (заход), Акпан

даЖЕЇЙ--*-*

Pllc. 93. Солнечный цикл в Шаманском клане и его положение в расширенном ряде

_в0Купностьтройственности в Союзе трех: 3x3 = 9 Сово

₅ 36 или

_ ftvieT являться основанием Мировой Горы в расши-

JTO А

ом ряде абсолютных величин, таблице умножения, свечной в квадрат (см. главу 3). ^

Двенадцать человек клана предстают в мистерии как двенадиать созвездий зодиака или полный солнечный круг. Они рассматриваются в качестве движущей силы Солнца, символизируемой в мифологии Небесным Оленем и Великим Зверем. А общий потенциал равен семидесяти двум (9 + 3 + 6 + 9 + 6 +3 + 9 + 3 + 6 + 9 + 6 +3), священному числу прорыва в бесконечность, центру расширенного ряда абсолютных величин.

Семьи Клана могут жить совершенно автономно друг от друга и встречаться только во время особых календарных дат, отмечающих наступление различных солнечных и лунных аспектов. В эти дни совершаются таинства единения человека с окружающей Природой, с телом Великого Духа, который есть суть всей Вселенной. Человек при этом откры-

вает Космический Мост, уходящий в самое сердце Разум* понимает, что он сам является и Мостом, и Разумом. '

Десять неправильных суждений о сексе с точки зрения шаманизма

(в вопросах и ответах)

1.Мужчина и женщина - это две половинкиой„₀яблока. Вместе с детьми они составляют целое-семь#,

Все остальное - разврат.

Моногамный брак не является единственно правильным Более того, именно моногамия породила разврат и суп_руже' ские измены, при которых ее ценность становится сомни', тельной. По статистике более 97% супругов имеют или имели связи на стороне. Эта цифра практически сходит _На нет в официальных полигамных отношениях и понижается на порядок (!) в семьях, состоящих из одного мужчины и двух женщин. Такие формы брака являются более устойчи-

выми во всех отношениях.

Вот что по этому поводу іоворит один из последних нга-

насанскихшаманов Иван Горнок (п-ов Таймыр):

«Вот нас рождающий мужик-бог настоящих-то две жены имеет. Большая-то жена-мамка земли, маленькая-то жена -месяца мамка. Вот поэтому и самоед, и долган, и русский исчисляют время беременности по месяцам. Без мамки-месяца глаза (правильное мировосприятие, чувства - О.Д.) не будут рождаться, без мамки-земли душа не будет рождаться. Вот