Справедливость и дифференциация домашних обязанностей

Как же женщины относятся к несправедливому распределению домашних обязанностей? Здесь можно воспользоваться теорией справедливости (equity theory), обсуждавшейся в главе 3. Мы по-

мним, что, согласно этой теории, человек, сталкивающийся с си­туацией, когда он получает несправедливо низкую заработную пла­ту, обычно стремится восстановить справедливость. При выполне­нии домашней работы женщины, как правило, пытаются добиться подобного за счет уменьшения собственного вклада, что подразу­мевает снижение требований к себе (например, перестают ежед­невно заправлять постель, оставляют кухонный пол неподметен-ным дольше обычного), попытки заставить супруга увеличить свой вклад (например, взять на себя часть домашних обязанностей) или, что бывает чаще, и то и другое. Согласно исследованию Хохшиль-да (Hochschild, 1989), большинство женщин проигрывают сраже­ние за большее участие их мужей в работе по дому. Теория справед­ливости предполагает, что, как только человек проигрывает это сражение, перед ним открываются две возможности разрешения несправедливой ситуации: разорвать отношения или изменить свое отношение к происходящему. Хотя некоторые женщины и реша­ются разорвать свои отношения с партнерами по этим причинам, когнитивное приспособление является, вероятно, более типич­ным. Оно может подразумевать привлечение внимания к тому фак­ту, что супруг делает больше, чем большинство мужчин, или что он «добр с детьми» (если это действительно имеет место), или же получение удовлетворения от своего статуса «сверхженщины».

Стремление увеличить вклад мужа в работу по дому иногда при­водит к новому конфликту, когда мужчина делает то, что женщина расценивает как вялые попытки равного распределения домашних обязанностей. Когда моя подруга однажды оставила на время своих детей с мужем, он забыл их накормить, переодеть и причесать. Его ответ на ее беспокойство по поводу такого ухода за детьми был сле­дующим: «Но они же не умерли из-за этого?» Конфликт также име­ет место тогда, когда женщины вынуждены просить о помощи не один раз и в итоге ощущают себя настоящей «пилой» (Crosby, 1991). Зачастую женщины просто перестают обращаться с просьбами и выполняют всю домашнюю работу сами, испытывая при этом чув­ство негодования.

Мужчины часто утверждают, что их попытки вполне адекват­ны, просто они не соответствуют необоснованно высоким стандар­там женщин. Им кажется, что их партнерши сами отваживают их от участия в работах по дому, требуя, чтобы задания выполнялись определенным образом, в определенное время и согласно тем или иным стандартам (Hawkins & Roberts, 1992). Одна из проблем здесь в том, что работающие женщины нередко перенимают свои стан-

дарты у женщин, которые не трудились вне дома, например у сво­их матерей или бабушек или даже у героинь телевизионных пере­дач. Бирнат и Вортман (Biernat & Wortman, 1991) установили, что работающие жены обеспокоены грязью в доме, невкусной едой и невыполнением плановых домашних работ значительно в большей степени, чем их мужья. Исследователи предположили, что отно­сительно строгие стандарты жен при оценке домашней обстановки имеют место потому, что женщин учат определять свою значимость исходя из того, как ведется домашнее хозяйство. Аналогичным об­разом другие специалисты (Hochschild, 1989; Pleck, 1983) допуска­ют, что женщины не желают отказываться от контролирования до­машних обязанностей из-за того, что сфера семейной жизни остается для жен основным источником идентификации. Также представляется вероятным, что женщины могут не желать отказы­ваться от контроля за той единственной областью, в которой их признают более компетентными по сравнению с мужчинами. В экспериментальном исследовании, в котором участвовали смешан­ные пары, обсуждавшие женские, мужские и гендерно нейтраль­ные обязанности, Довидио с коллегами (Dovidio et al., 1988) обна­ружили, что единственный случай, при котором испытуемые женщины демонстрировали более властные вербальные и невер­бальные модели поведения, имел место тогда, когда обсуждалась какая-то женская обязанность, с которой мужчины не были знако­мы (например, шитье). Мужчины демонстрировали более власт­ные модели поведения, чем женщины, в случае обсуждения как мужских обязанностей (замена масла в автомобиле), так и работ, не связанных с гендерной принадлежностью (садоводство).

Что же можно сделать, чтобы уменьшить несправедливость в раз­делении домашних обязанностей? У меня есть ряд предложений. Первое состоит в том, что уменьшение разницы в заработной плате мужчин и женщин может способствовать большему участию муж­чин в домашней жизни. Это помогло бы избавиться от рационали­зации, что женщины должны выполнять большую часть домашних работ, с тем чтобы компенсировать свой меньший финансовый вклад в домашнее хозяйство. Другое предложение сводится к тому, что в отдельных случаях женщины должны снизить свои стандарт ы. Третье предложение заключается в следующем: родителям следует учить своих маленьких сыновей выполнению домашних обязаннос­тей. Аналогичным образом мужчины должны позволять женщинам наставлять их в том, как эти обязанности выполнять.

Наконец, женщины должны вносить ясность в свои требования, касающиеся участия мужчин в домашней жизни. Поскольку жен­щины часто проявляют амбивалентность в отношении требований о большем вкладе мужчин в работы по дому, они не всегда прямы в своих просьбах о помощи. К примеру, они могут произнести такие слова: «Дорогой, эта куча белья растет прямо на глазах. Я чертовс­ки устала с ней бороться», тогда как на самом деле они хотят ска­зать следующее: «Пожалуйста, постирай кое-что на этой неделе». Подобная нерешительность усугубляется еще и тем, что им не хо­чется просить о помощи. Тому существует две причины. Во-пер­вых, они не хотят выглядеть сварливыми. Это неприемлемо. Во-вторых, они трактуют добровольное участие своего партнера как знак его любви к ним. Иными словами, женщинам часто кажется: «Если бы он действительно меня любил, то захотел бы оказать мне помощь и облегчить мою ношу». В результате они продолжают ждать в надежде увидеть этот знак его любви. Когда же этого не происходит, они сердятся, негодуют и чувствуют себя оскорблен­ными. Их негодование еще больше усиливается, когда они начи­нают рассматривать нежелание мужчин помогать как признак того, что последние считают свой статус и авторитет более высокими. Другими словами, им кажется, что нежелание мужчин помогать по дому — это еще один способ заявить: «Я заслуживаю больших при­вилегий, чем ты. Я не должен по возвращении домой выполнять дополнительную работу, ты же, будучи женщиной, не обладаешь подобными привилегиями». Неудивительно, что все это расстраи­вает женщин, стремящихся быть равноправными партнерами. Мне представляется, что многие мужчины не догадываются об этой час­то невыраженной динамике и что они стремились бы принять боль­шее участие в работе по дому, если бы поняли, какой ущерб их отношениям с женщинами наносит их неучастие в выполнении до­машних обязанностей.