Проблема личностной организации времени жизни 2 страница

Существующие направления изучения времени можно условно классифицировать следующим образом: выделив четыре основных аспекта его рассмотрения. Первый — отражение (психикой, созна­нием) объективного времени, большая или меньшая адекватность и механизмы отражения (восприятие времени) [60,79]. Второй — временные, т. е. процессуально-динамические характеристики са­мой психики, связанные прежде всего с лежащими в ее основе ритмами биологических, органических, нейрофизиологических про­цессов. Третий — способность психики к регуляции времени движе­ний, действия и деятельности. Четвертый — личностная организа­ция времени жизни и деятельности, т. е. той временно-пространст­венной композиции, в которой строятся ценностные отношения личности с миром на протяжении времени жизненного пути.

Разобщение, обособление отдельных исследовательских направ­лений, касающихся психических, личностных, жизненных и дея-тельностных особенностей времени, усилилось тем противоречием, которое в явной или скрытой форме возникло между точными на­уками, прежде всего физикой в ее изучении объективного времени

_ _ Глава первая_ _____ J^7

и философскими, гуманитарными науками, описывающими экзис­тенциальное, ценностное, историческое, в широком смысле слова — человеческое время. Физика претендовала на универсальность зако­нов физического времени как объективного, измеримого и т. д. Несмотря на победу теории относительности, предполагавшей спе­цифику разных времен, периодизаций и т. д., парадигма точных наук тормозила раскрытие специфики человеческого времени. Со­временное состояние знания позволяет актуализировать эту пробле­му как комплексную для ряда гуманитарных наук — социологии, истории, психологии и самой философии, во-первых, и приступить к созданию интегральной концепции времени в психологии, во-вторых.

В русле идей отечественного психолога С. Л. Рубинштейна пред­ставителями его школы продолжала развиваться концепция при­роды психики как специфически детерминированного процесса (А. В. Брушлинский) и начала исследоваться природа личностной и психической организации времени. Это исследование, определен­ные итоги которого подводятся в данной книге, было нацелено, с одной стороны, на выявление динамически-темпоральных харак­теристик самих психических процессов, состояний, с другой — учитывало классические работы по восприятию времени, его пере­живанию и отражению в широком смысле слова, и с третьей — опиралось на представление о личности как динамической, разви­вающейся и изменяющейся системе и ее жизненном пути как совершенно специфическом процессе. Исследование личности в мас­штабах жизненного пути (в отличие от традиционного для отече­ственной психологии изучения личностных «черт» и структур) было начато нами в начале семидесятых годов в порядке реализации философско-психологической концепции С. Л. Рубинштейна о субъекте и личности как субъекте жизни. Нашей задачей являлось:

выявить, при каких условиях личность становится таким субъектом и какие функции она в этом качестве выполняет. Жизненный путь рассматривался нами как специфический, развернутый во времени процесс, в котором сталкиваются две основные детерминанты:

внешняя и внутренняя, исходящая от самого субъекта. Субъектом становится только личность, способная разрешать противоречие между этими внешними и внутренними детерминантами жизни, таким образом создавая условия для самореализации, самовыра­жения. Естественно, что мы опирались и на представление о лич­ности как динамической, саморазвивающейся системе, пытаясь при этом выявить соотношение ее изменения и развития (как взаимосвязанных и иногда противоречащих друг другу). В резуль­тате теоретического и эмпирического исследования были сформу­лированы понятия субъекта, выражающего способность личности к организации жизни, понятия «жизненная позиция», «линия»,

^g Проблема личностной организации времени жизни __ _

конкретизировано понятие жизненной или временной перспективы, а также разработано понятие активности, которая выступает как реальная организация времени жизни, его потенцирование, ускоре­ние, расширение, ценностное наполнение. В результате теоретиче­ских и эмпирических исследований было сформулировано централь­ное понятие, которое сегодня репрезентирует специфику данного направления исследований и позволяет интегрировать достаточно большое количество совершенно разноплановых аспектов исследо­вания времени в психологии.

В отличие от множества подходов, которые подчеркивали субъ­ективность психологического времени, концепция личностной ор­ганизации времени предполагает онтологический характер его ор­ганизации личностью, которая осуществляется либо в деятельно­сти — также специфическом временном образовании, либо в жизни в целом. В последнем аспекте она примыкает к целому комплексу исследований жизненного пути, жизненного цикла, перспективы (В. Г. Ананьев, П. Балтес, Дж. Нюттен, Р. Кастенбаум, Л. Франк, С. Л. Рубинштейн и др.). Такой широкий контекст постановки проблемы личностной организации времени (временные характе­ристики психики — с одной, самой личности — с другой, жизнен­ного пути и его временных структур — с третьей стороны) и по­ступательный характер самого теоретико-эмпирического исследо­вания позволяет сегодня доказать долго оспаривавшийся физиками и представителями точных наук тезис о наличии специфики челове­ческого времени в целом в отличие от времени физических про­цессов, во-первых. Во-вторых, появляется возможность разработки объективного подхода к изучению этого времени в силу доказа­тельств его специфической онтологической организации. В-третьих, открывается возможность дифференцировать разные механизмы временной организации на разных уровнях психики, а личность представить как субъекта, своеобразным образом интегрирующего эти уровни, включающего свой временной тип в социальный и культуральный временной континуум, организующего время своей жизни и деятельности. Категория личностного времени раскрыва­ется через понятие активности, которая и выступает как реальная организация личностью времени жизни — использование времени, его умножение, ускорение, периодизация жизни и т. д. Тем самым определенным образом связываются объективное и субъективное время человека, которые в других подходах и исследованиях обо­соблялись друг от друга.

Ядром этой еще только намеченной концепции является соеди­нение на личностном основании объективных, свойственных психо­физиологическому, психическому уровню организации, особеннос­тей времени и субъективных, отраженных (восприятие, пережива­ние, осознание времени) характеристик времени. На основе пси-

Глава первая _____1?

хического отражения на разных уровнях осуществляется взаимо­действие человека с миром и одновременно развивается способность психики к регуляции этого взаимодействия. Первую отражающую функцию психики, по-видимому, можно объяснить как своеобраз­ную конвергенцию и дивергенцию объективных структур и темпов времени, считающихся субъективными, но на самом деле имеющих онтологический статус процессуально-динамических характеристик психики, например, в психике одновременно представлено то, что объективно существует длительно и последовательно, и, наоборот, психическое переживание растягивается во времени, придает дли­тельность тому, что объективно одномоментно. Память воспроиз­водит прошлое в настоящем, за счет чего в психическом настоящем представлено и то, что отражается (воспринимается) в данный момент, и то, что было отражено в прошлом, т. е. происходит удвоение времени. Иными словами, объективное время отражается и воспроизводится в психике за счет несимметричного ему времени и темпов психических процессов. На основе интеграции разных уровней психического отражения времени развивается способность психики к регуляции взаимодействия человека с миром во времени.

Общая направленность этой регуляции — приведение в соот­ветствие человека с объективным временем и его особенностями. Однако это всего лишь одна — видимая — функция регуляции. Вторая состоит в том, что, начиная с движений и действий, дея­тельность приобретает свою траекторию, амплитуду и временную архитектонику, отвечающую объективной темпоральной организа­ции человека и его субъективным целям, имеющим свои временные параметры. Поэтому объективному времени должно соответствовать не одно движение, а целая деятельная система человека. Сопря­жение объективных скоростей, темпов, временных требований (сро­ков, моментов) и собственных (органических, психических, двига­тельных и т. д.) скоростей и ритмов имеет место в структуре психической деятельности. Кроме обозначенного выше методологи­ческого противоречия между объективным временем точных наук и специфическим человеческим временем, в самой психологии воз­никло неявное, невыявленное противоречие, проявившееся в трак­товке субъективного времени. Абсолютизация теории отражения, имевшая место в психологии, трактовка психики преимущественно как отраженной, даже если принять оговорку о «незеркальности» этого отражения, привели к рассмотрению субъективного времени только как вторичного, т. е. производного от объективного [89]. Тем самым онтологический характер самой психики выпал из поля зрения теоретиков — онтологической, т. е. объективной, считалась лишь «материальная организация» организма, мозга, нервной сис­темы и т. д. Поэтому то, что психика представляет онтологическую организацию, имеющую свои закономерности, а потому время,

20^ Проблема _личностнои организации времени жизни

стало возможным осознать только на основе концепции С. Л. Ру­бинштейна, доказавшего специфику объективности психического как субъективного, и системного подхода Б. Ф. Ломова, показав­шего невозможность рассмотрения парциальных отдельных свойств отдельных психических процессов и необходимость раскрытия их функций, только в целостной системе организации психики. Только на основании этих идей можно признать специфический онтоло­гический характер самой психики, способа ее организации.

Только на основе этих концепций можно актуализировать глубо­чайшую идею А. А. Ухтомского о «хронотопе» как системном един­стве времени и пространства. Понятие хронотопа требует определе­ния временных особенностей психики применительно к определен­ному пространству; выражаясь современным языком, к системе, в которой она выполняет те или иные функции. Однако важно уяснить, что если понятие системы предполагает, во-первых, уровневый, во-вторых, фиксированный характер ее организации, то понятие про­странства в синтезе с понятием времени, на основе идеи хронотопа, допускает возможность его неиерархичности и, более того, не фик­сированной, а временной, функциональной организации. В настоя­щее время в философии, психологии и смежных науках возник ряд теорий различных пространств, которые позволяют подойти к рас­смотрению этой проблемы и в психологии. Это теория идеального как специфического пространства, представление о виртуальном про­странстве и реальности и т. д. В нашем обыденном сознании понятие пространства до сих пор трактуется в духе географических представ­лений, т. е. пространство мыслится как нечто неизменно зафикси­рованное, раз и навсегда определенное, как расположение стран, городов, гор и рек. Такие образные выражения, как «пространство пожара, охватившее тысячекилометровую территорию», или «про­странство театра военных действий», или перемещающееся, изме­няющееся, расширяющееся или сужающееся пространство, не влия­ют на наше статическое представление о пространстве.

Последнее решительным образом повлияло на разделение в психологии внешнего и внутреннего как разных, раз и навсегда зафиксированных пространств. Несмотря на интегрирующий ха­рактер социально-психологического понятия межличностного про­странства, оно не влияет на консервативное представление о гра­ницах внешнего и внутреннего как определенных и разделяющих эти пространства. Между тем идея хронотопа позволяет рассмотреть взаимодействие человека с миром; принцип хронотопа в известной степени разрушает константность представлений о раздельности внешнего и внутреннего, являясь образом пространства, временно (на более длительный или краткий период) интегрирующего внеш­нее и внутреннее, снимающего всякую границу между ними. При

_ Глава первая_ _ ___, _ _ 21

этом можно говорить о появлении специфической системы,а можнодопустить неупорядоченный характер этого пространства.

В качестве примера можно рассмотреть ситуацию общения как временного пространства, в котором соединяются не всегда подчи­ненные единому замыслу (тем более не образующие систему) эмо­циональные, речевые, поведенческие взаимные проявления. Факти­чески понятие ситуации включает имплицитное представление о не­котором временном образовании — пространстве, в котором возни­кает определенная архитектоника (выражаясь термином С. Л. Ру­бинштейна, «расстановка сил»). Пространственно локальная ситуа­ция возникает, существует какое-то время и исчезает, будучи раз­решенной или нет.

Поэтому можно в гипотетическом порядке допустить возник­новение, образование временных — функциональных пространств. А это, в свою очередь, потребует дифференцировать организованные пространства с достаточно устойчивой структурой и эти временные функциональные пространства.

Самой сложной проблемой является сохранение этих прост­ранств. По-видимому, функцию сопряжения, связи выполняет пси­хика, которая одновременно является и организованной системой, и гибкой динамической функцией (В. И. Ковалев). Учение С. Л. Ру­бинштейна о психическом как процессе, развиваемое А. В. Бруш-линским, предполагает в порядке его дальнейшей конкретизации, раскрытие в психике не только отражательной, не только регуля-торной функций, но способности к созданию временно-простран­ственных связей, образованию динамических пространств. Но лич­ность, представляющая высший уровень психической организации, в свою очередь упорядочивает, направляет и координирует психиче­скую деятельность. Сама личность рассматривается в нашей концеп­ции как интегратор, организатор, координатор различных времен. Можно выделить по крайней мере три масштаба, экзистенциальных пространства, в которых личность — каждый раз по-разному — вы­полняет такие темпоральные функции.

Первое — это пространство организма, схема тела (как его на­зывал Н. А. Бернштейн), включающая особенности нейрофизиоло-гических, психофизиологических (темпераментальных) скоростей, темпов, ритмов, скоростей и амплитуд движения и т. д. Ансамбль из различных времен создается механизмом саморегуляции по большей части неосознанно. Природная основа психики — это ес­тественно текущие ритмы психических процессов, привязанные к ритмам нейрофизиологических процессов, их темпераментальных особенностей. Саморегуляция соотносит, увязывает, приспосабли­вает друг к другу различные ритмы, темпы, скорости. Но уже произвольность как регуляторная способность психических процес­сов — важнейшая их особенность — есть не что иное, как способ-

22 _ Проблема личностнои_организации времени^ жизни

ность ускорения этих процессов (запоминания, мышления), т. е. временная функция. На основе саморегуляции устанавливается пос­ледовательность психических процессов, координация их времени со временем моторики, движений и т. д. Но сама саморегуляция имеет своей основной задачей согласование всей психофизической и психофизиологической системы с условиями, требованиями, вре­менными параметрами деятельности и действительности. Точнее, саморегуляция обеспечивает функционирование человека во вре­менно-пространственной действительности. Второе пространство — это пространство человеческой деятельности, имеющей свою вре­менную архитектонику, специфическую организацию. Деятель­ность — создание особого временно-пространственного континуума, в котором личность в качестве субъекта связывает объективно разобщенные во времени и пространстве объекты и явления, при­дает им свою временную целостность и цикличность, и собственные временные параметры, и ритм. Можно сказать, что единственной динамической (и в этом смысле временной) характеристикой дея­тельности, которая детально исследована в психологии, является мотивация. Даже цель, которая имеет ярко выраженную темпо­ральную характеристику — интенцию в будущее, — в этом аспекте изучена недостаточно. Но наиболее парадоксальным оказывается факт, что сама деятельность, постоянно привлекавшая внимание философов и психологов, не определена в ее главной темпоральной сущности. Практическая деятельность всегда осуществляется в на­стоящем, времени. К настоящему ее привязывает ее экзистенци­альный онтологический характер: движения, действия, психиче­ские процессы, их регулирующие, имеют модальность настоящего, «здесь и теперь» осуществляющегося. В деятельности сосуществуют и соединяются два направления движения — из настоящего в бу­дущее — к цели, и от цели — из будущего — в настоящее. Однако это не единственные временные особенности деятельности.

В силу своей социальной детерминации, своего социального характера деятельность как труд отвечает временным требованиям, обращенным к ее субъекту: работа должна быть выполнена в определенные сроки. Иными словами, настоящее время деятель­ности должно быть определенным образом организовано субъектом:

он должен уложиться в определенное социальное время. Но эти сроки, темпоральные социальные требования приходят в противо­речие с естественными скоростями, темпами человека как психо­физической системы. Иными словами, в деятельности сталкиваются и часто приходят в противоречие естественные, природные скорости человека и социально заданные: требования к времени труда, опе­раций. Это противоречие относительно, поскольку в непосредствен­ном виде выступает в форме физического труда, но и в ней «сни­мается» опосредствующим характером употребляемых человеком

___ _ __ Глава первая ______ _ _ _ __ _ _ 23

орудий труда, которые умножают его природные возможности, снимают их ограничения. Однако это противоречие «снимается» не только на социальном, но и личностно-психологическом уровне. Психическая деятельность, саморегуляция и регуляция практиче­ских действий, постепенно обобщаясь, приобретают характер иде­альной деятельности — интеллектуальной, моделирующей практи­ческую деятельность. Идеальная деятельность не является аналогом материально-практической, как утверждали долгое время, опираясь на известную цитату К. Маркса («ничем иным как материальным, пересаженным в человеческую голову и преобразованным в ней»). Идеальная деятельность строится в психической, личностной «ло­гике» и, совершенствуясь, становится теоретическим методом осу­ществления предметно-практической деятельности, прежде всего ведущим к экономии времени. Функцией саморегуляции в том числе является урегулирование, координация этих «внешних» и «внутренних» времен, скоростей, темпов. Противоречие между тем­поральной организацией человека как естественной системы и тем­поральными требованиями деятельности как труда дополняется противоречием между объективным, социально требуемым, норма­тивным временем и субъективным, т. е. временем человеческих целей, идеальной деятельности. Здесь выступает регуляторная роль сознания. Сознание интегрирует способность психики к отражению времени, в том числе — к переживанию времени, ее собственные динамические особенности и, наконец, ее способность к регуляции деятельности во времени. Эта способность сознания (интегрирую­щая все механизмы и временные особенности психики) и становится основой личностного уровня регуляции и организации времени. Личностная способность организации времени возникает как ин­теграл разномодальных временных возможностей психики и преж­де всего — временной регуляции деятельности. Личность как субъ­ект деятельности регулирует время ее осуществления, согласуя его со временем своих психических процессов (мышления, памяти), состояний (сна, бодрствования, усталости, работоспособности и т. д.), своей темпераментальной природы, возраста (специфика вре­мени юности или старости), с уровнем личностных целей и при­тязаний, уровнем идеальных моделей и программ. Она устанавли­вает сама (или приспосабливается к заданным извне) темпы, ско­рость осуществления деятельности, начиная от темпов движений и кончая темпами ежедневной, еженедельной и т. д. работы и нагрузки. Деятельность осуществляется в настоящем времени. В на­стоящем времени личность устанавливает определенную последо­вательность операций во времени, проявляет способность сосредо­точить максимум усилий, напряжения в решающий момент дея­тельности, способность волевым образом удерживать пролонгиро­ванную линию, абстрагируясь от ситуативной краткосрочной сти-

24 ^Проблемаличностной организации^ времени жизни ____

муляции, способность устанавливать психологически удобный и объективно требуемый темп деятельности, ее периодизацию и т. д. Задача временной регуляции состоит в том, чтобы сопрягать пси­хические процессы и состояния с временно-целевым центром дея­тельности (последовательно или одновременно включая механизмы памяти, мышления, восприятия), согласовывать объективные и субъективные скорости в пространстве деятельности. Личность — субъект не только временно-пространственного континуума дея­тельности, но субъект повышения работоспособности, дееспособнос­ти, интенсивности своей деятельности. Если психика структурирует деятельность в особый временной континуум, имеющий начало, протяженность, скорость и завершение, то личность структурирует свою жизнь, по-своему размещая во времени жизни определенные занятия, деятельности, события, отводя на них объективно и субъ­ективно требуемое время, и трудится практически на протяжении всей жизни.

Профессиональная деятельность занимает то или иное время и место в жизненном цикле человека (период профессионального обучения социально нормирован, но скорость вхождения в профес­сию, достижения пика карьеры, профессионального мастерства за­висит от самого субъекта, так же как постпрофессиональный период может быть по-разному использован человеком — для продолжения профессиональной деятельности до глубокой старости и смерти или отдыха от труда). Таким образом, «пространство» деятельности определенным образом организуется во времени субъектом и раз­мещается во времени и пространстве жизни. Третье пространство — всей жизни. Здесь время приобретает свою новую качественную — ценностную — характеристику. Ценностный характер времени жизни, конечно, определяется ее ограниченностью, необратимостью времени, т. е. фактом смерти, что философски блестяще раскрыто М. Хайдеггером и другими представителями экзистенциализма. Но главная ценностная характеристика времени жизни связана с по­требностью личности в самовыражении, самореализации, самоосу­ществлении в формах жизни, на что впервые в психологии указала Ш. Бюлер в своей концепции жизненного пути [139]. Здесь личность выступает субъектом согласования (или разрешения противоречия) своего развития, изменения (личностного и возрастного) и динамики жизненных событий, «логики» жизненных циклов и периодов. Потребность самовыражения, принимающая формы конкретных притязаний и мотивов, проявляется не в имманентной активности, но в такой организации жизни, которая ведет к самореализации личности. Человек не просто переходит от одной деятельности к другой, деятельности выступают как решаемые личностью опреде­ленные ценностные жизненные задачи, которые она сама ставит и решает, или которые жизнь ставит перед ней. В последнем случае

__ _____ Глава первая_________ ___25

она либо постепенно уходит от главной цели — самовыражения — и тогда время ее жизни, оставаясь экзистенциальным, перестает быть ценностным, либо разрешает противоречие между внутрен­ними задачами и внешними «обстоятельствами», требованиями. Человек теряет время не только тогда, когда он бездействует. Он теряет время как личностную ценность, когда действует в силу внешней необходимости. Способность к организации времени, его использованию как ценности для саморазвития, самосовершенст­вования субъекта есть важнейшая жизненная способность личнос­ти. Ш. Бюлер предложила анализировать жизненный путь в еди­ницах событий. Однако ей не удалось связать внешние события с внутренними; а тем самым субъективное и объективное времена оказались не соотнесенными. Мы считаем, что «событие», несо­мненно выражая некоторую динамическую и смысловую единицы времени жизни, аккумулируя некоторые внешние и внутренние изменения, — понятие безличное (даже когда речь идет о внутрен­них событиях). Жизненный путь невозможно разделить на уни­версальные кванты, хотя он имеет свои этапы. Во многих теориях жизненного пути отразилась концепция времени точных и естест­венных наук — представление о равномерном и типичном для всех людей времени. Прежде всего в понятии возраста этапы жизненного пути унифицировались и стандартизировались. Между тем даже в художественной литературе оказалась ярко воплощена идея раз­личной наполненности, насыщенности и роли разных этапов в жизни человека. Особенно блистательно эту субъективную нерав­номерность жизни рисует С. Цвейг в романе о Марии Стюарт:

лишь несколько лет были для нее подлинной яркой жизнью, тогда как все остальные — долгие годы (заточения), были лишь годами унылого, бесцельного существования.

Нами было определенным образом связано объективное и субъ­ективное время человека, которые в других подходах отрываются друг от друга или противопоставляются друг другу. В результате теоретических и эмпирических исследований было сформулировано центральное понятие, которое сегодня выражает специфику данного направления исследований, — понятие личностной организации времени — времени жизни и деятельности. Термин «организация» позволяет обобщить и осознаваемые, и неосознаваемые, интуитив­ные, эмоциональные способы регуляции времени, с которыми столк­нулись исследователи организации времени деятельности, и учесть разнообразный, типологический характер такой организации.

Отличаясь от биографического подхода и методов исследования, наш подход позволяет раскрыть различия не каждой отдельной биографии, а разных типов личностей по способамих организации времени жизни.

26 Проблема^ личностной организации времени жизни_____

Одним из основных в проблеме организации временижизнибыл вопрос, могут ли лица, обнаружившие преобладаниевнешнейдетерминации над временем, в своей личной жизни свободно рас­поряжаться им, т. е. сами его определять.

Мы продолжили разработку рубинштейновской концепции лич­ности как субъекта жизни и для анализа его способа организации жизни предложили совокупность трех понятий для обозначения, трех пространственно-временных, ценностно-смысловых модально­стей: «жизненная позиция», «жизненная линия», «жизненная пер­спектива» (последнее достаточно хорошо известно). Жизненная по­зиция есть результирующая достижений личности (и в этом смысле она аккумулирует ее прошлый опыт). Но поскольку эти достижения в направлении самореализации воплощены не только в качестве самой личности, но и в достигнутой ею расстановке жизненных сил, жизненная позиция есть некоторый потенциал для будущего. И в этом качестве она связана с жизненной перспективой: достиг­нутые уровень и качество жизни (ценностное, духовное, матери­альное) открывают личности новые возможности самореализации. Но если личность объективирует себя в разных, не всегда опти­мальных направлениях, траектория ее жизни прерывается ради­кальной сменой жизненных позиций, сопровождается иногда не­разрешимыми противоречиями. «Логику» или траекторию жизнен­ного движения личности мы обозначили понятием «жизненной линии», которая, соответственно, имеет восходящий или нисходя­щий, прерывистый или непрерывный (с точки зрения самовыраже­ния, самореализации личности), конвергентный или дивергентный характер. Чем же отличается данная модель от известных иссле­дований жизненных перспектив (Л. Франк, Дж. Нюттен, Р. Кас-тенбаум и др.)? Одними психологами жизненные перспективы изу­чались с точки зрения сложности—простоты, отдаленности—бли­зости, другими — исходя из соотношения прошлого, настоящего и будущего, третьими — из их ценностного содержания. Опираясь на эти данные, мы предложили другую классификацию жизненных перспектив — психологические, личностные и собственно жизнен­ные. На понятии временной перспективы, как говорилось, более известном, и нашей классификации, — остановимся ниже специ­ально.

Совокупность этих понятий позволяет более конкретно описать логику жизненного движения личности, его темпы, уровни, ценност­ные характеристики, масштабы и противоречия, выявить двоякую зависимость времени жизненного пути от личностной способности к организации времени и последней — от способа жизни во времени. Жизненный временно-пространственный континуум, в котором осу­ществляется развитие, изменения и движение личности, есть харак­теристика ее ценностного, личностного времени,а не только возраст-

_____ ______ _Глава первая _______ _ 27

ная или социологическая периодизация жизненного пути. Актив­ность личности — это ее способность соединения самоорганизации с организацией жизни, которая в свою очередь осуществляется меха­низмами сознания и способностью к организации времени жизни. Последняя проявляется в трех — еще более частных — временных способностях. Это, во-первых, ускорение, первые формы которого' мы находим в произвольности психической деятельности: ускорение достигается и интенсивностью осуществления жизни, и ее ценностно-личностной наполненностью, и потенцированием времени. Это, во-вторых, способность к установлению своей и изменению заданной временной последовательности или одновременности — деятель-ностей, общений, встреч, событий жизни.

В-третьих — это своевременность как характеристика способ­ности личности согласовывать решающий момент своей активности, ее пик с тем временем, моментом события, ситуации, задачи, за пределами которого ее активность бессмысленна и безрезультатна. Социальная жизнь личности имеет иногда явную, иногда скрытую временную архитектонику, периодизацию, событийность, более или менее оптимальную для личности. Задача субъекта состоит в том, чтобы определить своевременность или несвоевременность вмеша­тельства в ход жизни, событий в данный момент. Это сознательная или интуитивная способность личности к использованию данного момента. В философской и публицистической литературе часто употребляется понятие «современник», означающее принадлеж­ность или соответствие своей эпохе. Однако своевременность — это особая временная способность личности, проявление общей способ­ности к организации жизни. Понятия «современник», «поколение» и ряд других, употребляемых Б. Г. Ананьевым, X. Томе и другими психологами, также содержат временную характеристику, которую мы специально рассмотрим ниже. Здесь важно отметить не столько момент совпадения личности с тем или иным временем, сколько соотношение общественного времени и собственно личностного. Во-первых, общественное время это не внешнее по отношению к личности. Оно детерминирует внутреннюю жизнь личности; по­скольку личность живет трудом, а труд определяется ценностью для личности, то общественное время выступает не только как необходимость, но и как совокупность представленных личности возможностей и резервов, заключенных в культуре, науке, технике, в научении и социальном опыте. Во-вторых, общественно необхо­димое время — это не просто время, потраченное на труд, за вы­четом которого остается свободное — личностное — время: оно определяет иерархию ценностей и детерминант личной жизни, ее основные стороны.