Он по природе своей склонен к доброте и верности

Поистине, ислам приучает тех, кто его исповедует, к проявлению верности и доброты по отношению к друзьям, что распространяется и на друзей родителей, как уже отмечалось в главе "Мусульманин со своими родителями". Он поступает так потому, что высоко ценит достоинство верности и считает поддержание уз братства и дружбы весьма важным делом. В книгах, составляющих наше историческое наследие, приводится множество прекрасных примеров проявления доброты и верности из жизни наших предшественников, и в самом деле составлявших собой лучшую из общин, созданных на благо людей.

К этому имеет отношение содержание хадиса, приводимого имамом Муслимом в его "Сахихе" и передаваемого со слов Ибн Умара, да будет доволен Аллаh ими обоими, который сообщил, что Пророк (мир ему и благословение Аллаhа) сказал:

Поистине, высшим проявлением почтительности является поддержание человеком связей с теми, кого любил его отец.

Абдулла ибн Динар передал, что однажды какой-то человек из бедуинов повстречался с Абдуллой ибн Умаром, да будет доволен им Аллаh, на пути в Мекку, и Абдулла ибн Умар приветствовал его, посадил на своего осла и подарил ему чалму, которую он снял со своей головы.

Ибн Динар сказал: "А потом мы сказали ему: "Да приведёт Аллаh в порядок твои дела! Это ведь бедуины, которым достаточно и малого!" В ответ Абдулла ибн Умар сказал: "Поистине, Умар ибн Аль-Хаттаб,[107] да будет доволен Аллаh ими обоими, любил отца этого человека, а я слышал, как посланник Аллаhа (мир ему и благословение Аллаhа) сказал:

«Поистине, высшим проявлением почтительности является поддержание человеком связей с членами семьи тех, кого любил его отец.» (Муслим)

Посланник Аллаhа (мир ему и благословение Аллаhа) проявлял постоянную заботу о сердцах мусульман и старался сеять в них семена верности каждый раз, когда ему представлялся удобный случай обратиться к ним со своими наставлениями и указаниями. Сообщается, что однажды к нему пришёл какой-то человек из племени бану Салама и спросил:

"О посланник Аллаhа, могу ли я как-нибудь проявить почтительность по отношению к своим родителям после их смерти?" Он ответил: "Да, если станешь молиться за них,[108] просить для них прошения, выполнять их обеты после их кончины, поддерживать отношения с теми, с кем ты был связан только через своих родителей, и оказывать уважение их друзьям". (Абу Дауд и Ибн Маджа, а также Ибн Хиббан в своём "Сахихе")

Что же касается самого посланника Аллаhа (мир ему и благословение Аллаhа), то он был столь верен в дружбе, что это иногда даже сердило мать правоверных, Аишу, да будет доволен ею Аллаh, поскольку он проявлял доброту и по отношению к подругам Хадиджи, к которой она ревновала его. Об этом рассказала она сама:

"Ни к одной из жён Пророка (мир ему и благословение Аллаhа) я не ревновала его столь сильно как к Хадидже, да будет доволен ею Аллаh, которую я никогда в жизни не видела! Однако он часто вспоминал о ней, и нередко бывало так, что он резал овцу, разрубал её на части, а потом посылал их подругам Хадиджи, я же говорила ему: "Можно подумать, что не было в мире женщин, кроме Хадиджи!" — а он говорил мне в ответ:

«Поистине, была она такой-то и такой-то, и были у меня от неё дети!» (Аль-Бухари и Муслим)

В другой версии этого хадиса сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллаh, сказала: "А когда он резал овцу, mo щедро одаривал её подруг".

Поистине, это является примером исламской верности, с которой не может сравниться никакая иная верность, так как она распространяется даже на дальних друзей покойных родителей и жён, так что же говорить о наших близких друзьях, которые ещё живы?!

Согласно установлениям шариата, любовь, искренность, доброта и верность обязательно должны находить своё проявление в оказании человеком помощи своему брату в любых обстоятельствах. При этом ему следует оказывать брату помощь и в тех случаях, когда он прав, становясь на его сторону, поддерживая и защищая его, и в тех случаях, когда он не прав, но в этом случае его помощь должна выражаться в том, чтобы дать ему добрый совет и удержать его от зла и несправедливости, и именно к этому призывал людей благородный посланник (мир ему и благословение Аллаhа), который сказал:

«Пусть человек оказывает помощь брату своему, притеснителю или притесняемому. Если он — притеснитель, то пусть он удерживает его (от этого), что и станет для него помощью, а если притесняют его, пусть он поможет ему.» (Муслим)

Настоящий мусульманин не бросает своего брата независимо от того, притеснителем он является или притесняемым. Объясняется это тем, что ислам научил его желать брату своему того же, чего он желает самому себе, а так как сам он не хочет становиться ни притеснителем, ни притесняемым, то не желает этого и своему брату. Вот почему он становится на его сторону, если тот оказывается объектом притеснений, оказывая помощь и защищая его, и делает то же самое, удерживая его от несправедливости, если тот поступает несправедливо. Это и есть настоящая искренность и подлинная доброта, которые присущи истинному, благочестивому и верному мусульманину, сформировавшемуся под воздействием ислама, и не покидают его, где бы он ни был.