Третий уровень - индивидуально-ментальный. Фаза 101 (11° Рака). Клоун, передразнивающий хорошо известных персонажей

Фаза 101 (11° Рака). Клоун, передразнивающий хорошо известных персонажей.

Ключ: ценность юмора в развитии объективности и независимости ума.

Юмор или ирония - мощное средство оценки социокультурных ре­альностей и для освобождения от предрассудков и ослепленности. Смех освобождает от обусловленности и часто прокладывает путь к понима­нию того, что мы не должны слишком доверять тому, что внушает на­шему сознанию, - более или менее насильственно, - традиция. Клоун -наиболее популярное проявление этого стремления к смеху, столь ха­рактерного для человеческой природы. Карикатура и сатира - более ин­теллектуальные формы такой же потребности в интеллектуальной сво­боде.

В 21-й ПП мы видим развитие истинной индивидуальности в челове­ке. Первый шаг - катартический - способность смеяться, в том числе и над своими мелкими привычками и ужимками, над своей напыщеннос­тью. Это шаг освобождения от обусловленности.

Фаза 102 (12° Рака). Китайская женщина нянчит ребенка, аура кото­рого обнаруживает в нем перевоплощение Великого Учителя.

Ключ: обнаружение скрытой ценности в опыте, рассматриваемом в своем более глубоком значении.

Как контраст к предыдущему символу, этот предлагает нам видеть глубже общедоступной поверхности, стремясь обнаружить "оккуль­тный", т.е. скрытый характер каждого человека и каждого опыта. Этот символ не следует понимать как указание на определенного аватара и мессию; его смысл в том, что каждый человек потенциально - аватар или проявление души, имеющей определенную и уникальную функцию в широком поле деятельности, каким является Земля. Чтобы обнару­жить эту потенциальность бытия, нужно более глубокое или боле высо­кое "видение", холистическое восприятие, - которое обычно, хотя и не всегда справедливо, называется ясновидением. Клоун, - карикатурист тоже должен развить особого рода видение, позволяющее ему подхва­тить характерные черты внешних проявлений личности; подлинный яс­новидящий воспринимает сущностное значение ("послание" и функцию) целого. Вряд ли следует видеть специальный смысл в том, что женщина символа - китаянка.Возможно, что в трактовке визуализатора символов произошла ошибка, она перепутала китаянку с тибетской женщиной, бессознательно увидет известный в Тибете способ обнаруживания Лам среди новорожденных. Ключевое слово - откровение.

Фаза 103 (13°Рака). Рука с торчащим большим пальцем, протянутая для изучения.

Ключ: сила воли в формировании характера.

Здесь мы вновь видим, как личная характеристика обнаруживает то, что лежит за ней психологически и духовно. Большой палец в хироман­тии означает волю; жесткий палец означает негибкую волю, более гиб­кий - более уступчивую. В первоначальной формулировке символа го­ворилось, что "рука" слегка согнута, что может означать более гибкий характер. Тем не менее основное значение состоит в том, что индивиду­ум может проявить себя только посредством сильного характера. Про­явление этого символа в какой-либо ситуации означает, что данная си­туация требует проявления сильной воли. Ключевое слово третьего символа этой ПП - характер.

Фаза 104 (14°Рака). Очень старый человек, обращенный лицом к обширному темному пространству на северо-востоке.

Ключ: свершение в трансцендировании и неизменная мудрость.

Мудрый старый человек - архетипическая фигура, встречающаяся во всех системах символизма. Северо-восток в оккультной терминоло­гии - направление, с которого духовные космические силы входят в пространство Земли. Возможно, что это связано с приблизительным двадцатитрехградусным наклоном полярной оси Земли к плоскости ор­биты, из-за чего поле земного шара отличается от полюса земной орби­ты, а также меняет свое направление в течение так называемого "цикла прецессии", длящегося несколько менее 26 тыс. лет. Этот наклон поляр­ной оси порождает смену времен года. Предположительно, во время Зо­лотого Века этого наклона не было, царила "вечная весна". В традиции это - духовное состояние. Мудрый старый человек стоит лицом к Неиз­менной реальности, истинному северу, для нас расположенному на севе-

ро-востоке. Он смотрит на великую Пустоту, видимую Темноту, ко­торая является интенсивным Светом, не видимым нашими чувствами. Как всегда, в четвертом символе ПП здесь есть намек на технику. Пред­полагается, что посредством постоянной и длительной медитации над низменной духовной реальностью в самом основании опыта человек мо­жет достичь высшей мудрости, свойственной пожилому возрасту. Мы видим в этом символе путь за пределы внешнего к постоянству в Исти­не.

Фаза 105 (15°Рака). В роскошной обеденной комнате гости отдыха­ют после обильнгейшего банкета.

Ключ: необходимость, существующая на ранней стадии роста чело­века, материализовать представление о совершении (исполнении).

Эта забавная символическая сцена связана с предыдущей, эта сцена свершения на чисто физическом уровне - еда, если не переедание. По-видимому, при визуализации этого символа свершение представлялось в духе магометанского рая - места, полного всяких благ, производимых землей. Возможно, символ относится к европейскому представлению о "полноте бытия", в Штатах превратившемся в представление о "достат­ке". Многих гипнотизирует идеал физического изобилия. Действитель­но, физическое изобилие менее часто встречается, чем лишение, и вре­мя от времени необходимо "обратиться к прочным вещам ради обрете­ния силы". Пресыщенный человек научается ценить аскетизм и желать его. Последняя стадия 21-й ПП завершает эту часть поиска индивиду­альности и процесса "Решения" на фазе лишь временного свершения. Темнота северо-востока - это слишком много для сознания на этой ста­дии большого цикла; ум стремится перевести виденное в чисто физичес­кие представления. Это, может быть, ключевой символ американской жизни: материализация духовного.

Сцена 8:Консолидация (1б°-30°Рака) Первый уровень - действие

Фаза 106(16° Рака). Человек, изучающий находящуюся перед ним мандалу с помощью очень древней книги.

Ключ: глубокая вовлеченность в проблемы личной интеграции. После того, как принято решение следовать определенному направ­лению, принята новая приверженность, результаты этого решения на трех основных уровнях человеческого опыта (действия, эмоционально-культурном и индивидуально-ментальном)должны быть стабилизирова­ны и объединены. Это и есть процесс личной интеграции (интеграции личности). В Азии символом этого процесса является мандала; в христи­анском мире мы видим символ Христа в различных формах. Христиан­ский символ часто прост и обнажен; но относится к крестной казни Бо-го-человека, персонализирует и эмоционализирует ее. Восточная манда­ла может принимать бесконечное разнообразие форм, охватывая мно-

жество содержаний, психологических и космических. Квадрат - основа мандалы - потенциально охватывает различные содержания. Крест же представляет конфликт действия: это символ трагического преодоле­ния. Мандала символизирует интеграцию противоположных тенденций и множества биполярных энергий.

Первая стадия 22-й ПП обнаруживает глубокое усилие со стороны индивидуализированного сознания достичь твердой основы понимания, которое позволит ему воспринят», структурное отношение каждой части личности ко всем остальным частям- Зто ментальный Процесс, подразу­мевающий поворот внимания внутрь, концентрацию: более того, ?то символ глубокого и стабилизирующего чувствования формы, так ска­зать, конформации (согласования), но это относится к собственной ин­дивидуальной форме, а не внешнему социокультурному паттерну (это обозначается словом "конформизм").

Фаза 107 (17° Рака). Развитие многоуровневых потенций, исходящих из первоначального семени.

Ключ: жизненное стремление актуализировать прирожденные по­тенции.

Изображенный символом процесс - прорастание: выход из семени, росток пробивает корку почвы и появляется на свету. Это динамичес­кий процесс, обращенный во-ине, в противоположность более статичес­кому и интроспективному процессу интеграции посредством понимания, изображенному предыдущим символом.

Прорастание - это распятие семени. Семя становится ростком, как за тибетским учеником, молчаливо и мирно медитирующим над мандалой, "следует христианский крестоносец, и на материалистическом уровне продуктивной деятельности -инженер-технолог, намеривающийся пре­вратить земной тар в место наибольшего возможного удовольствия для наибольшего числа людей.

Как всегда, вторая ступень ПП контрастна первой: действие поляри­зует медитацию (размышление). Расширяющийся процесс само-актуа-лизации (что может означать не более чем экспансию эго посредством захвата) контрастирует интроспективному изучению структурных отно­шений и значений различных энергий и потенциальностей своей приро­ды ("сварупа"). ключевое слово - рост.

Фаза 108 (18°Рака). Курица, разрывающая землю в поисках корма для потомства.

Ключ: практическая забота о ежедневном пропитании, необходи­мом, чтобы держать чрезмерную активность.

Каждая мать изначально отвечает за кормление своего потомства, а деятельности, в которые человек вкладывает энергию, - его символи­ческие дети. Он должен "кормить" их социальной субстанцией, собран­ной на "почве" своего общества, и заботливо следить за их развитием. Нежный росток становится древесным стволом, птенец - курицей, ребе­нок - теоретически - уверенным в себе и социально адаптированным взрослым.

Третья стадия 22-й ПП показывает результаты двух предыдущих стадий. Зерно , росток и растущее растение требует питания из почвы

для последовательного постепенного роста; это требует исполнения жизненных обязанностей.

Фаза 109 (19° Рака). Священник, исполняющий брачную церемонию. Ключ: ритуализация продуктивных межличностных отношений.

Сцена символизирует глубокую потребность соотнесения взаимо­действия и относительно постоянного и продуктивного союза полярнос-тей с третьим фактором, который либо включает их, либо превосходит и дает отношению духовное значение. Брачный союз - это по существу и традиционно союз мужчины и женщины ради рождения потомства, способного продолжать родовой тип, семейную традицию и способ жиз­ни определенной культуры (или субкультуры), включающей набор оп­ределенных религиозных верований. Брачная пара - основная продук­тивная единица нашего общества - как это было в течение тысячелетий во всех патриархальных обществах Цель любой установленной религии (включая племенные культы) - прославлять, санкционировать и освя­щать сверхличные значения всех личных и межличносгных деятельнос-тей. Это происходит "в таинствах" и вообще большинстве религиозных ритуалов.

.Четвертая стадия Г1П представляет технику, используемую во всех эффективных процессах групповой или социальной интеграции - техни­ку социокультурной ритуализации. Посредством этой техники дела среднего индивидуума получают санкцию, т.е. ритуализируются и "освя­щаются".

Фаза 110 (20°Рака). Венецианский гондольер, поющий серенады. Ключ: счастье как обертон социальной интеграции и конформности по отношению к обычаю,

Венеция может рассматриваться как символ социального сознания, поднимающегося из бессознательных влечений человеческой природы, как сам город поднимается из моря, подобно цветку лотоса в озере, уко­рененному в илистом дне. Гондольеры плывут в своих лодках по воде, а их серенады поднимаются к балконам, где "цветы" сознания, их возлюб­ленные, время от времени появляются. Игра фундаментальных челове­ческих влечений, стремящихся к принятию сознанием, обретающимся в структурах эго, исполняется в соответствии с социальной традицией. Все выполняет свою роль, и человек испытывает социальное счастье и чувство свершения.

Последняя стадия 22-й ПП о-юбражает представленное в первой ста­дии стремление к индивидуальной интеграции и стремление к социаль­ной интеграции посредством элегантной и общественно принятой игры эмоций в праздничном веселье.

Второй уровень - эмоционально-культурный

Фаза 111 (21°Рака). Знаменитая пеиица подтверждает свою виртуоз­ность в оперном представлении.

Ключ: эмоциональное поощрение, сопровождающее культурное со­вершенство.

Опера представляет тип реакции высокоразвитого общества на ус-

7Д

пешную и искусную экстернализацию великих образов культуры. Опер­ная примадонна или оперный солист - не одинокий исполнитель, как пи­анист в символе 13° Близнецов - это звезда в контексте коллективного усилия. Сама же опера - не только музыка, - это история, миф, вопло­щающий некоторые из основных образов и эмоций своей культуры. Ев­ро-американская культура воспеваема и проклинаема в своих операх, с их пылкими и трагическими страстями. Интересно сопоставить оперу со сходными типами общественных зрелищ в Индии, на Яве или в Тибете.

На первой стадии 23-й ПП мы видим стремление к индивидуализа­ции посредством конкретных форм социальной деятельности, дающих социальный и финансовый успех. Таким образом, этот символ можно понимать как цену успеха - как для индивидуума, так и для коллектива, это одобряющего. Чего реально стоит успех - вот вопрос, на который мало кто может ответить.

Фаза 112 (22°Рака). Молодая женщина, ждущая парусник.

Ключ: жажда трансцедентного счастья в душе, открытой великим снам.

Символ изображает грезящую юную душу, не способную удовлетво­риться тем, что предлагает ординарное окружение, ждущую неведомых посещений. Духовный образ (духовный, поскольку речь идет о парусни­ке, связанным с ветром - пневма, дух) ожидается из глубин бессозна­тельного. Возлюбленный может появиться не ч блеске оперного театра, а в молчании внутреннего моря сознания.

Контраст с предыдущей стадиенй очевиден; станет ли греза конкрет­ной? Найдет ли эмоция ответ? Получит ли ожидание Вечно Женствен­ного награду в реальности?

Фаза 113 (23°Рака). Собрание литературного общества.

Ключ: объективный и критический подход к общим факторам на­шей культуры и ее психологическим проблема.

Писатели, поэты и критики предстауляют собой в обществе попытку особенно чувствительных и интеллектуально одаренных индивидуумов придать форму и значение наиболее характеристичным ситуациям и межличностным отношениям своего общества и культуры. Их дело -обсуждать то, что есть, и воображать то, что могло бы быть. Они одно­временно - барометры и термостаты, рефлекторы и проекторы обра­зов, большей частью бессознательных.

На этой третьей стадии 23-й ПП мы достигаем уровня интеллектуа­лизации. Здесь индивидуум действует, и с точки зрения объективного ума, и с точки зрения эмоционального участия в событиях и надеждах дня. Он делает конкретным то, что для большинства лишь бессозна­тельные желания и стремления.

Фаза 114 (24°Рака). Женщина и два мужчины, выброшенные кораб­лекрушением на маленький остров в Южном море.

Ключ: фокусировка сложных внутренних потенциальностей в гар­монических и конкретных отношениях.

Мы имеем дело с особой фазой процесса интеграции. Женщина и два мужчины представляют три аспекта человеческой личности; на этой стадии эмоциональная сфера (женщина) сталкивается с возможностью

(если не необходимостью) соотнести себя как с духовным, так и с мен­тальным. Ситуация разыгрывается на маленьком островке в Южном море, "юг" же символически всегда относится к сильным и страстным импульсам человеческой природы. Так или ингче троичное сознание должно образовать гармоничный и хорошо интегрированный "модус ви-венди" - определенный способ жизни. Если это удастся, то высвободит мощные энергии и даст возможноть перейти к следующей символичес­кой сцене.

На четвертой стадии 23-й ПП мы сталкиваемся если не с техникой, то с проблемой техники особого рода - техникой жизни. Три человека должны осуществить интеграцию, но форма этой интеграции остается открытой. Она должна быть конкретной с точки зрения человеческих эмоций и биологических стремлений человеческой природы (остров в Южном море) и поле интеграции "невелико". Ключом к проблеме дол­жно быть понимание взаимозависимости.

Фаза 115 (25°Рака). Своенравный человек, защищаемый сходящей высшей силой.

Ключ: реакция духовных сил на интеграцию личности посредством позитивных своевольных действий.

Мы видим здесь человека, который использует свою волю и пози­тивное воображение, чтобы встретить проблемы жизни. К нему отно­сится пятидесятническое схождение сил, он получает "манию власти", благодать ("бараку" суфийской философии) или Провиденциальную по­мощь, делающую его истинным вождем своей культуры.

На пятой ступени мы видим более трансцендентное выражение "ус­пеха". Это не только внешний успех (подобный успеху примадонны), но также и ответ духовных сил, знак внутренней силы и необычного дара.