Он поддерживает общение с достойными людьми

Одним из свойств, которые присущи богобоязненному мусульманину независимо от высоты положения, которое он занимает, является то, что он поддерживает связи с праведными людьми, стремится приблизиться к ним и просит их обращаться к Аллаhу с мольбами за него, не находя в этом ничего зазорного. Поступая так, он выполняет веление «Всевышнего, Который сказал:

Так терпи же вместе с теми, кто взывает к своему Господу утром и вечером, стремясь к лику Его,[166] не отвращай от них своего взора в стремлении к украшениям этой жизни и не повинуйся тем, чьи сердца по Нашей воле в небрежении своём не поминают Нас, кто следует за своими страстями и допускает упущения.[167]» (Пещера, 28)

Дело в том, что общение с праведными способствует обретению блага, богобоязненности и способности придерживаться правильного в словах и поступках теми, кто общается с ними, помогая им достичь большего в понимании религии и стремлении к истине и приводя к тому, что и их самих причисляют к праведным.

Поэт сказал:

Благодаря твоему общению с достойными
Тебя и самого будут считать одним из них,
Так пусть же никто не увидит, что близок ты с кем-либо,
Кроме достойных!

Пророк Аллаhа Муса, мир ему, пошёл за праведным рабом^[168] Аллаhа, чтобы учиться у него, и обращался к нему смиренно и благопристойно, говоря:

«Не последовать ли мне за тобой, чтобы ты научил меня тому, что было дано знать тебе о прямом пути?» (Пещера, 66)

А когда этот праведный раб сказал ему в ответ: «Поистине, не хватит у тебя со мной терпения». (Пещера, 67) Муса обратился к нему со всей любовью и учтивостью, сказав:

«Если будет на то воля Аллаhа, ты увидишь, что я терпелив, и ни в чём не ослушаюсь тебя!» (Пещера, 69)

Истинный и сознательный мусульманин дружит только с лучшими людьми, так как благодаря руководству своей религии он понял, что люди подобны рудникам, в глубинах которых есть и драгоценное, и низкое, и что хороший дружит только с хорошим. Сообщается, что посланник Аллаhа (мир ему и благословение Аллаhа) сказал:

«Люди — это рудники, подобные золотым и серебряным рудникам. Являвшиеся лучшими из них во времена джахилийи[169] остались лучшими и в исламе, если стали сведущими (в вопросах религии), а души — это призванные воины, и те из них, которые узнают друг друга, приходят к согласию, те же, которые не узнают друг друга, расходятся между собой.» (Муслим)

И благодаря руководству своей религии мусульманин знает также, что товарищи бывают двух видов: праведные и дурные. Праведный товарищ подобен продавцу мускуса, а общение с ним позволяет ощутить аромат, приносит дары и приводит к радости. Что же касается дурного товарища, то он подобен раздувающему кузнечный мех, а общение с ним всегда связано с пылающим огнём, дымом, зловонием и унынием.

Говоря об этом, благородный посланник, да пребудут над ним благословения Аллаhа, привёл прекрасный пример:

«Поистине, праведный товарищ и дурной товарищ подобны продавцу мускуса и раздувающему кузнечный мех. Что касается продавца мускуса, то либо он сделает тебе подарок, либо ты купишь у него что-нибудь, либо ощутишь исходящий от него аромат. Что же касается раздувающего мех, то либо он прожжёт твою одежду, либо ты ощутишь исходящее от него зловоние.» (Аль-Бухари и Муслим)

Вот почему благородные сподвижники побуждали друг друга к посещению благих людей, которые напоминают об Аллаhе, смягчают сердца и вызывают у других слезы своими наставлениями. Об одном из подобных случаев сообщает Анас, да будет доволен им Аллаh, который сказал: "Однажды после того, как Пророк (мир ему и благословение Аллаhа) уже умер, Абу Бакр сказал Умару, да будет доволен Аллаh ими обоими: "Давай поедем к Умм Айман^[170] и навестим её, как делал это посланник Аллаhа (мир ему и благословение Аллаhа). Когда они приехали к ней, эта женщина заплакала, и они спросили её: "Почему же ты плачешь? Для посланника Аллаhа (мир ему и благословение Аллаhа) лучше то, что у Аллаhа!" В ответ она сказала: "Я плачу не потому, что не знаю этого, а потому, что прекратились откровения, ниспосылавшиеся с небес!" — и её слова привели их в такое волнение, что и они принялись рыдать вместе с ней". (Муслим)

Благодаря таким встречам, участников которых окружают ангелы и которых Аллаh Всевышний укрывает в тени Своей милости, вера человека укрепляется, его дух и душа очищаются, а сердце приобретает блеск, и он становится чистым благом для самого себя, своей семьи и своего общества, но именно к этому и стремится ислам, обращаясь как к отдельным людям, так и к целым сообществам людей.