Он проявляет тактичность и мудрость, осуществляя свой призыв

Сознательный мусульманин, занимающийся делом исламского призыва, увещевает людей изобретательно и тактично. Призывая их к истине, он проявляет мудрость и постепенно обучает их установлениям религии, подчиняясь велению Всеблагого и Всевышнего Аллаhа, который сказал:

«Призывай к пути Господа своего с помощью мудрости и доброго увещания ...» (Пчелы, 125)

Это значит, что прежде всего призывающий должен уметь находить правильный подход к сердцам, внушая им любовь к вере и желание обратиться к религии и опасаясь допустить что-нибудь такое, что может оттолкнуть людей, обидеть их или вызвать их гнев. Придерживаясь этих принципов, он не выкладывает людям всё, что ему известно, сразу же, а учит их постепенно и обращается к ним с увещаниями лишь время от времени, пытаясь понять, что лежит у них на сердце, и стараясь не нагонять на них скуку, не обременять их и не вести слишком долгих разговоров. Именно так поступал и посланник Аллаhа (мир ему и благословение Аллаhа), увещевая людей, о чём нам известно со слов Абдуллы ибн Мас'уда, да будет доволен им Аллаh. Сам Абдулла ибн Мас'уд имел обыкновение увещевать людей по четвергам, и однажды какой-то человек сказал ему: "О Абу Абду-р-Рахман, мне бы очень хотелось, чтобы ты наставлял нас ежедневно!" В ответ он сказал ему: "Поистине, я не делаю этого только потому, что не желаю вызвать у вас скуку. По этой причине я обращаюсь с увещеваниями по примеру посланника Аллаhа (мир ему и благословение Аллаhа), который тоже обращался к нам с увещаниями в разное время, опасаясь наскучить нам". (Аль-Бухари и Муслим)

Если призывающий тактичен и осуществляет свой призыв правильными методами, он никогда не станет произносить свою проповедь слишком долго, особенно в тех случаях, когда выступает перед большим количеством людей, среди которых могут оказаться пожилые, слабые и больные. Краткость проповеди свидетельствует о том, что читающий её понимает, в чём состоит суть призыва, и хорошо разбирается в психологии своих слушателей. Именно к этому призывал проповедников Пророк (мир ему и благословение Аллаhа) о чём сообщает Аммар ибн Йасир, да будет доволен Аллаh ими обоими:

«Поистине, длительность молитв человека и краткость его проповедей свидетельствуют о его понимании, так удлиняйте свои молитвы и будьте кратки в проповедях.» (Муслим)

Мудрый и тактичный призывающий всегда проявляет доброту к тем людям, к которым он обращается, и не теряет терпения, сталкиваясь с их невежеством, ошибками, многочисленными утомительными вопросами и неспособностью к быстрому усвоению. В этом он берёт пример с господина призывающих и последнего Пророка (мир ему и благословение Аллаhа), который предоставлял людям, задававшим ему вопросы, полную свободу действии, мягко отвечал им и учил их, относился к ним как любящий наставник, друг и учитель и не прекращал объяснять им то, что их интересовало, до тех пор, пока они не понимали суть дела, покидая его радостными, ликующими, понимающими и довольными.

Пример этого приводится в сообщении одного из сподвижников по имени Муавийя ибн Аль-Хакам Ас-Сулами, да будет доволен им Аллаh, который сказал:

"Однажды, когда я молился вместе с посланником Аллаhа, кто-то из присутствовавших^[190] чихнул, а я сказал: "Да помилует тебя Аллаh!" После этого люди стали бросать на меня (осуждающие) взгляды, и я воскликнул: "Да лишится меня мать моя!^[191] Что вы так смотрите на меня?!" Тут они принялись хлопать себя руками по бёдрам, и когда я увидел, что они стараются заставить меня замолчать, то рассердился на них, но всё же умолк. А когда посланник Аллаhа, и да станут отец мой и мать выкупом за него, закончил молиться (он обратился ко мне) и не видел я ни до, ни после него такого наставника! Клянусь Аллаhом, он не ударил и не обругал меня, а только сказал: "Поистине, во время этой молитвы не годится произносить что-нибудь из того, что (обычно) говорят люди! Молитва - это только прославление и возвеличивание Аллаhа и чтение Корана" - или же посланник Аллаhа сказал нечто подобное. А после этого я сказал: "О посланник Аллаhа, совсем недавно я был язычником, а потом Аллаh дал нам ислам, но среди нас ещё есть люди, которые ходят к прорицателям!"[192] Он сказал: "А ты не ходи к ним". Я также сказал: "И есть среди нас люди, которые верят в дурные приметы". Он сказал: "Они ощущают подобное в своих сердцах, но пусть это их не останавливает!"[193]. (Муслим)

Доброта благородного Пророка (мир ему и благословение Аллаhа) по отношению к тем людям, которых он призывал к благу, доходила до того, что он даже не укорял сделавшего что-нибудь дурное открыто, щадя его чувства и не желая унижать, а если хотел выразить ему своё порицание или обратить его внимание на то, что он поступает неподобающим образом, то прибегал для этого к иносказанию. Этот метод оказывает наибольшее воздействие на сердца и души и даёт наилучшие результаты в деле исправления всевозможных недостатков. Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллаh, сказала:

"Когда Пророк (мир ему и благословение Аллаhа) узнавал, что какой-нибудь человек говорил что-то (неподобающее), он не говорил: "О чём думает такой-то, когда говорит (то-то)?!", но говорил: "О чём думают люди, когда говорят то-то и то-то?!" ("Жизнь сподвижников", 3/129)

Для того, чтобы достичь успеха в своём деле, призывающий должен разъяснять свои слова тем, к кому он обращается, и повторять сказанное для них, поскольку так поступал и посланник Аллаhа (мир ему и благословение Аллаhа). Об этом сообщает Анас, да будет доволен им Аллаh, который сказал: «"Когда посланник Аллаhа говорил что-нибудь, он повторял сказанное трижды, чтобы добиться понимания, и когда он приходил к кому-нибудь из людей и приветствовал их, то повторял своё приветствие трижды".» (Аль-Бухари)

Что же касается Аиши, да будет доволен ею Аллаh, то она сказала: "Речь посланника Аллаhа была ясной и чёткой, и его понимал каждый из тех, кто его слушал". (Абу Дауд)