Человек — автор книги собственной жизни
Слово «ответственность» в своем значении имеет очень много оттенков. Надежного, заслуживающего уважения и сотрудничества человека называют «ответственным». Такие сотрудники сегодня — на вес золота. Под ответственностью также подразумевают подотчетность юридическую, финансовую, моральную, совестную.
Ответственность означает осознание своего авторства. Впервые право авторства проявилось в том, что по сотворении Господь доверил человеку наречение животным имен. И не только наречение имен, но и обладание и владычество (управление) землею: «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле» (Быт. 1, 26, 28).
Если мы посмотрим первую книгу Священного Писания с этой точки зрения, то увидим, что для Адама проблемой номер один оказался не грех непослушания, а неумение управлять вверенной ему землей, нежелание взять полную ответственность за то, что будет происходить в ней. Грех вошел в жизнь первого человека вследствие неправильного управления, вернее, вследствие того, что человек безответственно нарушил границы вверенных ему Богом полномочий: возделывать и хранить Едемский сад.
Осознание и преодоление этого находится на нашем пути к ответственности и свободе.
Ответственный человек — это человек, который осознает, что он является, по выражению одного философа, «неоспоримым автором события или вещи». Он осознает, что творит свою жизнь сам, что никто, кроме него, не виновен в том, что его жизнь именно такова.
Осознавать ответственность значит осознавать, что я сам являюсь творцом своей судьбы, своих жизненных неприятностей, своих чувств, своих отношений с Богом, а также своих страданий, если они имеют место. Реальное освобождение человека от власти своей греховности невозможно, пока он не принимает ответственности за все, происходящее с ним, и упорно обвиняет других людей и обстоятельства в своих бедах, поражениях, грехопадениях.
Безответственные люди — мастера перекладывать вину за свои безответственные поступки на других. Начиная со времени грехопадения первых людей, мы все играем в игру "обвини другого": жену, общество, власть, Церковь. Мы все находимся в плену нашего безответственного мышления, не призывающего нас к ответу за наше поведение, решения и те ситуации, в которых мы оказываемся.
В области душепопечения под ответственностью мы понимаем способность человека к осмысленному отношению к послушанию, а также нравственную ответственность духовника за то, чтобы образ "любимого батюшки" в душе человека не затмил Образ Христа Спасителя. Эта, сегодня столь актуальная тема, заслуживает отдельного рассмотрения в современной литературе по пастырскому душепопечению.
Нередко можно встретиться с путаницей и смешением понятий личной ответственности и Промысла Божия. Как часто люди любят сваливать ответственность за свои поступки и за свою жизнь на Бога: «Бог попустил», «Бог не благословил».[12] В определенных контекстах использование человеком в качестве оправдания этих прекрасных выражений означает нежелание принять ответственность за свою судьбу и свои действия.
Пастырю нужно набраться мужества для того, чтобы научить своих духовных чад говорить о своих проблемах честно, не спекулируя высокими словами из аскетических книг:
— Если вы не потрудились, не приложили достаточно усилий, не получилось, к примеру, сдать экзамен (вовремя расплатиться с долгами или сохранить собственную семью от развала), — неужели Бог в этом виноват? Бог, как мудрый Педагог, не будет за Своих детей делать их работу.
Опытные духовники отмечают, что люди буквально обижаются, если в ответ на бесконечные жалобы на ближних, батюшка осторожно намекает, что начать изменение необходимо с себя.
Воля Божия и Промысл Божий, безусловно, действуют в жизни каждого человека, в жизни каждого из нас. Но Божественный Промысл не отменяет человеческой свободы, человеческой ответственности за все то, что происходит в этом мире и в жизни. Подлинно духовная христианская жизнь предполагает взаимодействие Промысла Божия и человеческой активности, выражающейся в ответственном отношении к жизни.
«Внутренне христианская личность всегда свободна, ибо свобода есть неотъемлемый дар Божий, независимый от внешних условий существования. Внутренняя свобода может быть искажена лишь собственным произволом или добровольно утрачена, когда человек подпадает рабству страстей. Таким образом, подлинная свобода связана с самообладанием и предполагает внутреннюю дисциплину, благодаря которым происходит развитие, становление высокой, сознательно ответственнойличности.
При сочетании внешней, общественной и личной свободы, как стремление к личному и общему во Христе Иисусе спасению, может быть достигнут наилучший результат деятельности, в том числе пастырской».[13]
Если бы следование воле Божией, Промыслу Божиему было безответственным и пассивным плаванием по течению, то в истории Церкви не было бы христианской государственности, не строились бы монастыри и храмы, не прозвучала бы апостольская проповедь. Христианство бы иссякло и не дожило бы до нашего времени, если бы предыдущие поколения прикрывали собственную пассивность и безответственность подобными псевдоаскетическими оправданиями.
Нынешнее поколение безответственных людей считает, что мир ему что-то должен. (Особенно ярко эта болезнь выражена у воспитанников детских домов). Могут ли безответственные люди сегодня обратиться к Церкви с тем, чтобы она помогла им обрести ответственность и цельность? Конечно, могут, но они получат ожидаемое лишь в том случае, если служители Церкви и прихожане сами научатся быть ответственными за все, что происходит в их жизни, в их церкви, в конкретном приходе.
Ведь нередко именно в атмосфере современных приходов и монастырей под предлогом жизни "в смирении и послушании" в человеке угашается инициатива, творчество, желание отвечать за тот или иной участок работы или служение. "Делай все без рассуждения, только по благословению", — типичная монастырская фраза, которая, будучи повторена многократно, рождает в новопришедших людях инфантилизм, безынициативность, безответственность.