Наиболее полного удовлетворения потребностей общества

Когда в 1993 г. в ходе опроса Гэллапа американцев спрашивали, согласны ли они с тем, что «для общества, как правило, лучше, если мужчина работает вне дома, а женщина заботится о доме и семье», 43% ответили «да», а 56% — «нет» (Newport, 1993). Хотя люди часто полагают, что многие социальные проблемы, такие, как подростковая беременность и молодежные преступные группи­ровки, вызваны изменениями в традиционных тендерных ролях, например тем, что женщины стали работать вне дома, нереально ожидать, что произойдет возврат к традиционным ролям. Хотя не­которые люди будут ратовать за сохранение этих ролей, указывая на их полезность («Так было всегда, а значит, это оправданно»), та­кие доводы ошибочны. Традиция сама по себе не является хоро­шим оправданием сохранения чего-то, а внимательное изучение

традиционных ролей показывает, что они больше не удовлетворя­ют нашим запросам. Вдобавок то, что многие люди в США счита­ют традиционным разделением обязанностей (например, мужчина является кормильцем, а женщина — матерью-домохозяйкой и по­мощницей), на самом деле относительно недавняя тенденция (Lips, 1991).

Как мы уже выяснили, экономические реалии, наряду с жела­нием многих женщин трудиться вне дома, предполагают, что боль­шинство женщин с детьми заняты на производстве полный рабо­чий день. В 1987 г. только 34% женщин сообщили, что их идеальным образом жизни является ситуация, когда они замужем и им не приходится трудиться полный рабочий день (Gallup Report, 1987). Действительно, несмотря на напряжение, которое может быть связано с исполнением множества социальных ролей (работ­ница, жена, мать), женщины, скорее всего, будут продолжать ра­ботать вне дома, поскольку они нуждаются в деньгах, социальных контактах и/или чувстве самореализации, которое дает работа вне дома. В настоящий момент женская занятость — это скорее дан­ность, чем какое-то необычное явление (Crosby, 1987,1991; Zigler & Lang, 1990). Как указывалось ранее в этой главе, сохранение тра­диционных ролей в доме порождает проблемы в отношениях между мужчинами и женщинами, уменьшает участие родителей в домаш­ней жизни и общении с детьми и может способствовать появлению «стеклянного потолка». В главе 4 обсуждались проблемы, порож­даемые традиционной мужской ролью. Они включают в себя: обед­нение отношений между супругами, уменьшение социальной под­держки, физические проблемы, вызванные переутомлением на работе, насилие в семье ирискованное поведение. Рост населе­ния, механизация производства и экономические кризисы приво­дят к тому, что мужчинам становится все более опасно определять свою ценность с точки зрения своих финансовых возможностей. Настаивать на этом определении мужских качеств — значит обрекать большинство мужчин на неудачу, а общество — на необ­ходимость испытывать на себе компенсаторные реакции со стороны мужчин. Короче говоря, в современном обществе традиционные роли, по-видимому, перестали работать должным образом.

Еще одним проявлением устарелости традиционных ролей явля­ются разводы. Примерно 40% детей в возрасте до 10 лет живут с родителем, находящимся в разводе. Как мы заметили ранее, боль­шинство детей вообще не видят своих отцов в течение первых трех

лет после развода. После развода уровень жизни детей и их матерей серьезно понижается (на 73%), в то время как уровень жизни разве­денных мужчин, как правило, возрастает (на 42%) (Clarke-Stewart & Bailey, 1990). Это происходит потому, что законодательная сис­тема не требует, чтобы помощь ребенку была достаточно весомой и позволяла детям или их матерям иметь уровень жизни, равный уровню жизни родителя, которому не приходится опекать ребенка. Женщины обычно не могут восполнить эту разницу, поскольку получают меньшую заработную плату, и так как они часто отказы­ваются от работы и получения образования ради воспитания ребен­ка, то не могут получить после развода хорошо оплачиваемую ра­боту.

Еще одной проблемой является отсутствие недорогого каче­ственного присмотра за детьми. Окин (Okin, 1989) указывает на несправедливость ситуации, когда женщины и дети страдают в эко­номическом отношении намного больше, чем мужчины, из-за сло­жившейся практики распределения обязанностей, принятой по взаимному согласию обоими родителями (женщина остается все время дома, а мужчина зарабатывает деньги). Она говорит, что одним из преимуществ общества с более равноправными отноше­ниями между гендерами может быть то, что разведенные отцы, ко­торые принимали равное участие в воспитании своих детей, станут чаще видеться с ними и оказывать им большую финансовую под­держку. Кроме того, если женщины не отказались от получения образования и профессиональной карьеры лишь в силу того, что они вышли замуж или завели детей, они окажутся в более благо­приятных экономических условиях в случае развода. Негативные последствия развода могут быть сведены к минимуму, так как му­жья и жены будут решать больше общих вопросов и в результате сохранят более прочные и содержательные отношения.

Воспитывая своих дочерей и сыновей по-разному, мы также ока­зываем им дурную услугу, не готовя их к тем различным ролям, которые им, скорее всего, придется исполнять, и ограничивая, их профессиональный выбор. Мне приходит на память один комик, который сказал, что игрушки и игры девочек учат нас хоть чему-то полезному: став взрослым, он никогда особо не жалел о том, что не умеет бить по бейсбольному мячу. Мир также стал бы более гармоничным, если бы мужчины и женщины обладали как тради­ционно женскими качествами эмпатии и внимания к окружаю­щим, так и традиционно мужскими качествами уверенности и не-

зависимости—другими словами, если бы социализация людей была направлена на их большую андрогинность. Об андрогинности мы говорили в главе 1. Вспомним, что Бем (Bern, 1975) предполо­жила, что человек с андрогинными характеристиками мог бы фун­кционировать более эффективно и в более разнообразных услови­ях, чем человек, обладающий более традиционными мужскими или женскими качествами. В своих более поздних работах Бем (Bern, 1981) предупреждает, что концепция андрогинности по-прежнему предполагает, что некоторые желательные качества являются «мужскими», а некоторые — «женскими» и что именно это разгра­ничение порождает гендерные схемы и проецирует гендерную при­надлежность на ситуации, которые не имеют с ней ничего общего. Идеальной же является такая ситуация, когда эмпатия, внимание к окружающим, уверенность и независимость рассматриваются как ценные черты личности, но связываются при этом не с женствен­ностью или мужественностью, а с общечеловеческими качествами.