Специальные и общие способности

· Общие способности включают те, которыми определяются успехи человека в самых различных видах деятельности, они связаны с развитием интеллекта и определённых особенностей личности. К ним, например, относятся тонкость и точность ручных движений, развитая память, совершенная речь, готовность к труду, трудолюбие, внимательность, собранность, целенаправленность, наблюдательность, развитие творческого мышления, гибкость ума, умение ориентироваться в сложных ситуациях, адаптивность, высокая продуктивность умственной деятельности.

Общие способности могут предопределять склонность к довольно широкому спектру деятельности и возможности переключения с одного вида деятельности на другой. Кроме того, общая способность выступает как социально-психологическая основа развития специальных способностей к определённому виду деятельности (инженерной, преподавательской и т.д.).

· Помимо общих способностей человека, высокий уровень развития которых необходим для успешного выполнения самых разнообразных видов человеческой деятельности, есть способности, характеризующие степень готовности человека к успешному выполнению особо сложных, специфических видов деятельности. Такие способности называют специальными. Специальные способности определяют успехи человека в специфических видах деятельности, для осуществления которых необходимы задатки особого рода и их развитие. К таким способностям можно отнести музыкальные, математические, лингвистические, технические, литературные, художественно-творческие, спортивные и ряд других. Наличие у человека общих способностей не исключает развития специальных и наоборот. Нередко общие и специальные способности сосуществуют, взаимно дополняя и обогащая друг друга.

· Теоретические и практическиеспособности отличаются тем, что первые предопределяют склонность человека к абстрактно-теоретическим размышлениям, а вторые — к конкретным, практическим действиям. Такие способности в отличие от общих и специальных, напротив, чаще не сочетаются друг с другом, вместе встречаясь только у одаренных, разносторонне талантливых людей.

· Учебные и творческиеспособности отличаются друг от друга тем, что первые определяют успешность обучения и воспитания, усвоения человеком знаний, умений, навыков, формирования качеств личности, в то время как вторые — создание предметов материальной и духовной культуры, производство новых идей, открытий и изобретений, словом — индивидуальное творчество в различных областях человеческой деятельности. Учебные, влияют на успешность педагогического воздействия, усвоение человеком знаний, умений, навыков, формирования качеств личности, и творческие, связанные с успешность в создании произведений материальной и духовной культуры, новых идей, открытий, изобретений.

· Способности к общению, взаимодействию с людьми, а также предметно-деятельностные, или предметно-познавательные, способности — в наибольшей степени социально обусловлены. В качестве примеров способностей первого вида можно привести речь человека как средство общения (речь в ее коммуникативной функции), способности межличностного восприятия и оценивания людей, способности социально-психологической адаптации к различным ситуациям, способности входить в контакт с различными людьми, располагать их к себе, оказывать на них влияние и т.п.

Примеры способностей предметно-познавательного плана хорошо известны. Они традиционно изучаются в общей и дифференциальной психологии и именуются способностями к различным видам теоретической и практической деятельности.

И межличностные, и предметные способности взаимно дополняют друг друга. Благодаря их сочетанию человек получает возможность развиваться полноценно и гармонично.

· Различают потенциальные и актуальные способности.

Далеко не каждый может реализовать свои потенциальные способности в соответствии со своей психологической природой, для этого может не иметься объективных условий и возможностей. Таким образом, можно заключить, что актуальные способности составляют только часть потенциальных.

Говоря о психологии способностей, важно разделять понятия таланта, одаренности и гениальности

o Талант (от греч. talanton-крупная мера золота) – высшая степень развития способности к определенному виду деятельности.

o Гениальность – высший уровень проявления творческих способностей, является общественной оценкой достижений личности.

Гений= (высокий интеллект + еще более высокая креативность) * активность психики

=> уровень гения выше, чем уровень талантливого человека!!!!!!

Высшая степень проявления творческих способностей личности, реализованная человеком в определённой области, называется талантом. О наличии таланта следует судить по результатам деятельности, кои должны отличаться принципиальной новизной, оригинальностью подхода.

Высшая степень развития творческих способностей личности, выражающаяся в результатах, достигнутых одновременно в ряде областей деятельности, называют гениальностью.

Отличие гения от таланта не столько в степени одарённости, сколько в том, что гений создаёт эпоху в области своей деятельности.

Отличия таланта и гениальности можно увидеть в следующем высказывании:

«Делать легко то, что для других трудно, - это талант; делать то, что для таланта невозможно, - это гений» (Амьель).

Одаренность – системное, развивающееся в течение жизни качество психики, которое определяет возможность достижения человеком исключительно высоких результатов в одном или нескольких видах деятельности по сравнению с др. людьми.

Сочетание различных высокоразвитых способностей называют одаренностью, и эта характеристика относится к человеку, способному ко многим различным видам деятельности.

Отдельные способности не просто сосуществуют рядом и независимо друг от друга. Каждая способность изменяется, приобретает качественно иной характер в зависимости от наличия и степени развития других способностей.

Исходя из этих соображений, мы не можем непосредственно переходить от отдельных способностей к вопросу о возможности успешного выполнения данным человеком той или иной деятельности. Этот переход может быть осуществлен только через другое, более синтетическое понятие. Таким понятием и является «одаренность», понимаемая как то качественно-своеобразное сочетание способностей, от которого зависит возможность достижения большего или меньшего успеха в выполнении той или другой деятельности.

Своеобразие понятий «одаренность» и «способности» заключается в том, что свойства человека рассматриваются в них с точки зрения тех требований, которые ему предъявляет та или другая практическая деятельность. Поэтому нельзя говорить об одаренности вообще. Можно говорить только об одаренности к чему-нибудь, к какой-нибудь деятельности. То соотнесение с конкретной практической деятельностью, которое с необходимостью содержится в самом понятии «одаренность», обусловливает исторический характер этого понятия. Понятие «одаренность» существенно зависит от того, какая ценность придается тем или другим видам деятельности и что разумеется под «успешным» выполнением каждой конкретной деятельности.

История формирования социально-психологических идей (исторические условия возникновения и теоретические подходы формирования социально-психологических учений). Специфика социально-психологического знания.

Соц психология начала формироваться в к. 19 - н 20 вв. как отрасль психологии. В этот период существенно изменяются условия жизни человека.

Исторические условия:

1. Условия, связанные с изменением образа жизни человека в развитых странах (в первую очередь).

- формирование и развитие урбанизации

- на сравнительно небольшой территории начинают скапливаться большие массы людей. Появляется массовое сознание и поведение, что приводит к появлению необходимости изучения и управления масс. Поведением и сознанием.

- большинство населения в городах начинает работать в массовых организациях --> человек становится придатком машины. Городской труд требует особых стимулов для его выполнения, поэтому требуется изучение этих стимулов, изучение мотивации труда.

- вводится 2-х и 3-хсменный труд -> нарушается биологический ритм человека.

- изменяется суточный режим жизни человека, расширяются границы суток --> невротизация городского населения, стрессовые заболевания, которые становятся массовыми.

2. Кризис традицинных религий (потребность изучения методов воздействия на сознание).

3. Начали формироваться национальные государства

- изучение этноса, самоидентичности, этнической идентичности, взаимоотношений этносов  возникает этнопсихология.

- влияет ли языковая структура на сознание, личнность.

4. Успехи наук, изучающих общность народа.

5. Формирование массовых армий  исследование совместности действия.

6. Массовые заболевания (пандемии).

Научные предпосылки:

– Первая группа представлений – «Психология народов». Сложилась в Германии и в России.

В Германии: идеи философа Лазаруса (и его последователей)

суть: сущность народа составляет народный дух, духовная деятельность. Чтоб понять нард, надо изучать его духовную деятельность.

Эта идея проявилась в работах Вундта. Он пришел к выводу, что есть высшие элементы сознания (воля, память, мышление), которые нельзя изучать экспериментальным методом. Поэтому психологию надо поделить на две:

Экспериментальная психология (изучает ощущение и восприятие)

Психология народов (изучает высшие психические процессы) Изучение психических процессов должно проходить с помощью мифов, искусства. Идея соотношения отдельной личности и общества. У народа есть душа, которая не сводима к душе личности – индивидуальной душе. Человек может стать личностью, когда его душа прикасается и подчиняется душе народа. Сверхиндивидуальная душа относительно автономна, но не существует отдельно от личности.

В России: эти идеи развивал Александр Афанасьевич Потебня: существует нечто, что отличается от индивидуального сознания – сознание группы. Потебня был филологом, его имя известно во всем мире. В сталинские времена его книги были запрещены. Книги Потебни были в России вновь опубликованы в 1990-е гг.

Идея №1: Проявление народного духа – язык. Язык порождается народным духом. Слово – продукт коллективного, а не индивидуального сознания.

Идея №2: коммуникация – всегда диалог. Если коммуникация навязывается человеку, то может быть и не коммуникацией. Она предполагает понимание и непонимание.

Идея №3: общение между людьми одновременно не только информация, но и переживание. Понимание возможно только через переживание. Улучшают понимание символы и поэтические формулы. Переживание должно включаться в процесс коммуникации.

– Вторая группа идей – «Психология масс (толпы)». Сложилась во Франции и Италии

Эти идеи:

ü Идея Тарда №1: социальные и исторические факты и явления отличаются от явления физического мира, т.к. понимание первых – предмет соприкосновения нескольких умов. Социальные явления (по Тарду) включают в себя субъективную оценку групп людей.

Идея №2: считал принцип подражания универсальным принципом социального поведения. Те, которые подражают, начинают быть носителями подражаемого.

Идея №3: идея о роли иррационального (бессознательного) в социальном поведении. Люди зачастую не понимают, почему они так делают, а впоследствии придумывают своему поступку позитивные мотивы. Изучение иррационального – предмет и задача социальной психологии.

ü Идеи Сигеле

Он изучал роль аффектов (в преступлениях). Показал, что человек – далеко не рациональное существо.

ü Идеи Лебона (французский исследователь)

Известен как создатель теории массы (толпы) и элиты. Считал, что они обладают разной психологией. Всякое скопление людей (по Лебону) – масса. В ней человек утрачивает способность к наблюдению и начинает действовать по законам подражания.

Главной чертой которой является потеря способности к наблюдению. Типичными чертами поведения человека в массе являются обезличивание (что приводит к господству импульсивных, инстинктивных реакций), резкое преобладание роли чувств над интеллектом (что приводит к подверженности ко всяким влияниям), утрата личной ответственности (что приводит к отсутствию контроля над страстями). Масса по своей природе всегда неупорядочена, хаотична, поэтому ей нужен вождь, роль которого играет элита. Психология масс не оказала особого влияния на дальнейшие исследования.

Черты поведения человека в толпе:

■ Обезличивание

Человек утрачивает приемлемые социальные качества поведения, остаются инстинкты (господство импульсивных инстинктивных реакций)

■ Утрата интеллекта, отказ от логики

ð человек начинает верить самым нелепым слухам

■ Утрата личной ответственности, отсутствие контроля над страстями

→ Лебон делает вывод: Масса не упорядочена, не может себя контролировать. Ей нужен вождь – элита. Такой элитой могут быть белые высокообразованные мужчины (расизм Лебона).

Он описал разные виды толпы: угрожающая, патриотическая и пр.

– Третья группа идей – идеи, возникшие в русле психоанализа

Фрейд:

Работал прежде всего с городским населением.

Опирался на работы Лебона и МакДугалла.

Считал, что существует не просто толпа и элита, а что признаки, которые становятся характерными, наследуются.

Идея №1: Считал, что у человека толпы нет никаких истинных, личностных чувств. У него есть только влечения и страсти, поэтому он не способен к труду. Чтоб такой человек мог существовать, не разрушать, нужны институты культуры, которые своими правилами создают какие-то насилие. Появляется некое насилие, которое в разной мере сдерживает и останавливает человека. В основе возникновения культуры лежит отцеубийство (эдипов комплекс, его разрешение).

Идея №2: раз человек толпы не обладает позитивными качествами, только страхом, то он вынужден сдерживать свои влечения ð невроз. Чтоб избежать невроза, человек должен выбрасывать свое агрессивное поведение, влечение. Он должен делать это безопасно – поэтому не на свою группу, а на соседнюю – «нарциссизм малых различий» (человек преувеличивает достоинства своей группы и преуменьшает – соседней). Выплеск агрессии проходит на группу, похожую на ту, которой принадлежит человек. В свою группу человек агрессию выплеснуть не может, т.к. существуют институты подавления в группе.

→ толчок для развития этнопсихологии, изучения межгрупповых отношений.

Фрейд считал себя сторонником идеи «общественного договора», который может быть поддержан только институтами насилия, во главе которых должен стоять вождь. Между ним и толпой должны быть амбивалентные отношения, т.к. агрессивные стремления плохо окультуриваются.

Вопрос о групповой психологии – заслуга Фрейда.

– Четвертая группа идей

Это идеи англичанина МакДугалла.

В 1908 г. опубликовал «Введение в социальную психологию». В этом же году Росс независимо от МакДугалла выпускает работу «Социальная психология». Этот год шутливо считают годом образования социальной психологии.

МакДугалл считал, что социальное поведение имеет свои причины, оно не может быть сведено к реакциям и инстинктам. Эти причины связаны с врожденным стремлением к цели (стать кем- чем-либо). Это стремление интуитивно чувствуется. Это интуитивное стремление ведет человека по жизни и проявляется через эмоции и чувства (инстинкт созидания – чувство собственности; один инстинкт различает чувства мужчин и женщин: продолжение рода – у мужчин вызывает ревность, у женщин робость). Эти инстинкты закрепляются институтами культуры (семья, институт торговли)

· В это время (к. 19 – н. 20 вв.) появляются реальные, полевые эксперименты в трех сферах:

Исследование религии, религиозного поведения

Исследование динамических факторов в корпорациях (психология управления)

Психология рекламы

· На этом закончился I этап образования социальной психологии.

Результаты этапа:

– Выделились социально-психологические явления:

ü Высшие психические функции

ü Массовидные явления (психология группы)

– Сбор и накопление огромного фактического материала по подражанию, внушению и др. в различных культурах.

– Накоплен материал по поведению нецивилизованных народов.

· II этап образования социальной психологии: выявление основных понятий, накопление первых экспериментов в рамках социальной психологии

– Чарльз Кули описал 2 основных понятия, которые положили начало делению основных разделов социальной психологии:

ü Рассмотрение личности не абстрактно, а в связи с той группой, которой она принадлежит (личность – это прежде всего характеристики группы, которой человек принадлежит, личностные черты – проекция взаимоотношений человека и социальной группы)

Я-концепция – представление человека о самом себе в отражении того, что о нем думают другие. Человек думает о себе те мысли, которые он получает от других.

Я – то, как по моему мнению, меня воспринимают другие

Я – то, как по моему мнению, другие реагируют на меня

Я – то, как я отвечаю на воспринимаемую мною реакцию других.

Идея состоит в том, что человек опосредует восприятие других собственными размышлениями.

→ основной вывод: личность необходимо изучать в социальном контексте.

ü Группа (первичная) – группа, чьи установки превалируют для человека.

Сначала ей считали семью, впоследствии – малую группу.

– С 1920-х гг. начинается период экспериментального исследования личности и группы: В. Мёде, Олпорт, Бехтерев.

Мёде:

Вначале каждый опыт проводил с одним испытуемым, а затем тот же опыт с группой. Опыты были на переносимость боли, на звукоразличение, на внимание и пр. Обнаружил различие, которое зависит от отношения человека к группе (положительное, отрицательное, нейтральное). Наибольшие различия наблюдались в интеллектуальной сфере: счет, например.

Другие исследователи проводили схожие эксперименты с целью опровергнуть Мёде. Эксперименты проводились в интеллектуальной области. Но результаты подтверждались:

ü В группе человек работает быстрее (ускоряется процесс мышления)

ü Если в группе один человек знает, как что-то можно сделать, то другие быстрее усваивают материал.

Отрицательное воздействие группы:

ü Теряется качество и эффективность работы (банальные, неоригинальные ответы)

ü Люди склонны к более средним оценкам (сглаживать крайности)

Возникла задача: как организовать группу, чтоб негативные влияния свести к минимуму?

Эксперимент Музафара Шерифа: аутокинетический эффект:

В абсолютно темной комнате зажигалась свеча (свет мерцающий). Испытуемому стоящий источник кажется движущимся. К нему у экспериментатора было 2 вопроса: где находится источник, какое расстояние до него.

При наблюдении свечи группой испытуемых она была определена как неподвижный источник света, а расстояние до нее – точнее.

Люди смотрят на мир глазами группы. Этот групповой эффект не пропадает со временем (при наблюдении впоследствии свечи поодиночке).

С 1920-х гг. социальная психология бурно развивается на Западе: появляются понятия социальной установки, социального стереотипа, активно изучается общение.

– В России социальная психология также развивается активно, но с к. 1920-х гг. объявляется лженаукой и запрещается. Социальная психология рассматривала человека как свободного (противоречит идеологии СССР). Социальная психология подспудно развивалась, но в других терминах. Вместо группы взяли понятие коллектива. «Социальное бессознательное» заменили «иррациональными моментами в психике». Но эти понятие не равнозначны.

В сер. 1960-х – н. 1070-х гг. термин «социальная психология» разрешен. Вышел учебник Климова по социальной психологии.

Возрождение социальной психологии началось с сер. 1980-х – н. 1990-х гг.

В России наиболее пострадала практическая (а не теоретическая) социальная психология. Это социально-психологические тренинги, работа сто стрессовыми состояниями.

· Вопрос о специфике предмета социальной психологии.

Одна из целей социальной психологии – сделать связи между людьми видимыми для всех. Связь – закономерность. Видимыми – понятными.

В какой степени люди влияют друг на друга (связь – влияние)? Как проявляется влияние? Прежде всего, через установки людей.

Предмет социальной психологии – изучение социальных установок, стереотипов, убеждений, которые складываются в умах групп и отдельных людей. Т.е. социальная психология изучает образы, которые люди имеют друг о друге. Социальная психология изучает эффекты, предположения, откуда берутся эти образы.

У человека о себе всегда складывается более желанный образ. Человек «строит» себе некие имиджевые образы себя, других. Социальная психология изучает закономерности построения этих образов. Атрибуция – приписывание себе, другим каких-то качеств, свойств.

Кроме того, социальная психология изучает явления, напрямую связанные с повседневной жизнью человека. Возникает опасность уподобления социальной психологии здравому смыслу. К здравому смыслу обращаются, как правило, после события (хиндсайт – самообманное предчувствие [«я знал, что так будет», хотя ничего и не знал на самом деле]). А социальная психология позволяет прогнозировать событие.

Нужна наука, которая отличала бы реальность от иллюзий. Социальная психология изучает иллюзии, стереотипы (массовые). Очевидность – не есть критерий истины (иллюзией является то, что солнце вращается вокруг Земли, хотя кажется именно это)

· У социальных психологов существует два плана видения