Открытие» бессознательного: 3. фрейд и психоанализ

Основатель психоанализа — невропатолог, психиатр, психолог Зигмунд Фрейд(Фройд) (1856—1939) родился в многодетной семье торговца шерстью из Моравии (Австро-Венгрия). Рано про­явил выдающиеся способности и любовь к чтению. Закончил Венский университет с медицинским дипломом. Сначала изучал мозг человека и нервные болезни. Позже под влиянием известно­го врача Шарко и давлением материальных проблем начинает изучать истерию. С этого момента Фрейд увлекается исследова­тельской деятельностью. В частности, исследует влияние гипноза, что поможет ему разработать собственный терапевтический метод — метод «свободных ассоциаций».Отказывается от чисто физиоло­гического объяснения психических процессов. Изучая неврозы и психические отклонения, Фрейд создает теорию психоанализа,которая у него со временем приобретает философский статус.

Основные работы 3. Фрейда: «Толкование сновидений» (1899), «Тотем и табу» (1913), «По ту сторону принципа удовольствия» (1919), «Психология масс и анализ человеческого Я» (1921), «Я и Оно» (1923), «Клинические случаи» (1924), «Будущее одной ил­люзии» (1927).

Главное философское достижение Фрейда — «открытие» в человеческой психике сферы бессознательного.Клас­сическая философия изучала преимущест­венно сферу сознания. Бессознательное (подсознательное) хотя и было известно западным философам, но все же долгое время оставалось в тени. Фрейд ставит его в центр своего учения, что для западной науки было новым. Однако для восточной фи­лософии (буддизм, йога и др.) пристальное внимание к сверх-и подсознанию было традиционным. Поэтому данное достижение Фрейда надо понимать как нечто достаточно относительное.

Исследуя сферу бессознательного (сны, оговорки, описки, за­бывчивость, влияние гипноза), Фрейд разрабатывает модель пси­хической структуры личности. В ней выделяются три уровня: «Оно», «Я», «Сверх-Я».

—Первый (нижний) уровеньобозначается термином «Оно». Это нижняя сфера бессознательного— «кипящий котел» неосознаваемых влечений и инстинктов. Важнейшие из них: инстинккт жизни (Эрос) — стремление к самосохранению и продолже­нию рода, что кульминирует в сексуальном влечении (либидо), и инстинкт смерти (Танатос) — агрессивная сила, назначение ко­торой Фрейд усматривает в уравновешивании раздражений, вы­зываемых инстинктом жизни. «Оно» руководствуется принципом удовольствия, который особенно характерен для животных и де­тей в раннем возрасте.

— Второй уровеньобозначается поня­тием «Я». Это сфера сознания— маленькое пламя свечи в огромном темном подвале бессознательного. «Я» формирует­ся как «оттиск» внешней реальности, при этом зависит от влечений и инстинктов «Оно». Хотя Фрейд не отрицает некото­рую самостоятельность сознания («Я»), ко­торое руководствуется принципом реаль­ности (т.е. способно отказываться от удов­летворения желаний), тем не менее он полагает, что «Оно» является подлинным скрытым двигателем «Я». И сознание это далеко не всегда осознает.

— Третий уровеньпсихики — «Сверх-Я» — это высшая сфера бессознательного,которая формируется воспита­тельными запретами, социальными и моральными нормами. «Сверх-Я» — источник моральных принципов человека, которые проявляются в сознании, например, как совесть.

Таким образом, психика человека — арена постоянной борьбы высших и низших бессознательных сил. Если побеждает «Оно», человек теряет свой культурный, моральный облик, так как «Я» подчиняется и стремится к постоянной реализации бессознатель­ных влечений «Оно». Если побеждает «Супер-Эго», влечения и инс­тинкты ограничиваются. «Я» торжествует над «Оно». Это, так сказать, нормальное состояние психики. Человек, считает Фрейд, должен стремиться расширить контроль «Я» над «Оно».

Однако тут его подстерегает серьезная опасность. Если равно­весие между бессознательными влечениями и социоморальными нормами нарушается, «загнанные в угол» инстинкты начинают «мстить». В психике человека разгорается конфликт, приводящий к неврозу или психологическому срыву. Их источник, говорит Фрейд, — сфера бессознательного. Восстановление нарушенного равновесия — главная цель психоанализа. Какова его принципи­альная схема?

Во-первых, необходимо установить причину психологиче­ского конфликта личности, которая находится где-то в глуби­нах бессознательного. Следовательно, психоанализ — это ана­лиз бессознательного. Проводится он с помощью гипноза или метода свободных ассоциаций,когда по снам, оговоркам, не­произвольным действиям, забывчивости и т.д. выявляется дест­руктивная психическая сила, о которой пациент, как правило, и не подозревает (ведь она находится вне сферы сознания). Во-вторых, чтобы устранить действие этой силы (фактора пси­хологической дестабилизации), необходимо ее из сферы «Оно» перевести в сферу «Я». Здесь опять важна роль психоаналити­ка, помогающего осознать, что именно терзает пациента (техни­ка трансфера). Осознав и пережив заново травмирующую пси­хику ситуацию, пациент избавляется от действия деструктив­ной бессознательной силы.

Важнейшую роль в формировании психики человека и про­исхождении неврозов Фрейд отводит сексуальному влечению (либидо).Уже в раннем детстве, считает он, ребенок имеет спонтанные, неосознанные эротические устремления. Направля­ются они на ближайший объект — личность матери. Но посте­пенно «Сверх-Я» подавляет это влечение. Так возникает «Эди­пов комплекс», влияющий на психику человека в течение всей жизни. Это положение фрейдизма во многом спорно. Последо­ватели Фрейда (Юнг, Адлер, Фромм и др.) критиковали его за чрезмерное преувеличение роли психосексуального влечения. Действительно, Фрейд совершенно неоправданно оставляет без внимания другие мощные силы и факторы, влияющие па психи­ческий мир человека.

Чисто медицинскую теорию психоанализа Фрейд пытается распространить на сферу социокультурной жизни человека (ми­фология, религия, искусство и т.д.). Исходная идея та же самая: влияние неосознанных влечений.Главное понятие — «сублима­ция»,т.е. перевод психической энергии инстинктов в сферу де­ятельности — художественной, религиозной, научной и т.д. С этой точки зрения, вся культура предстает продуктом сублимации.

Идеи Фрейда, принятые сначала настороженно и даже враждебно, со временем нашли своих приверженцев и горячих сторонников. Постепенно формируется психоанализ— широкое движение прежде всего врачей-психотерапевтов и психологов, воспринявших психоаналитический метод Фрейда. Но отождеств­ление фрейдизма и психоанализа (как научно-философского течения) не совсем справедливо. Психоанализ — общее течение, объединяющее теории 3. Фрейда, неофрейдистов, А. Адлера, К. Юнга, Ж. Лакана и других исследователей.

Ученик Фрейда Альфред Адлер(1870—1937) переосмыслива­ет теорию своего учителя и создает «индивидуальную психоло­гию». Главной силой психического мира человека оп считает не сексуальное влечение, а «волю к власти».Личность, говорит он, развивается между двух полюсов: с одной стороны, «комплекс не­полноценности» как следствие прежних неудач; с другой, — стремление к самоутверждению. Невроз — результат чрезмерного переживания своей неполноценности.

Соратник и популяризатор теории Фрейда, швейцарский пси­холог Карл Густав Юнг(1875—1961) также начинает переосмыс­ливать исходные принципы основателя психоанализа. Его не уст­раивает фрейдовское понимание бессознательного и завышенная роль либидо как сексуального влечения. Либидо,по его мнению, есть общее проявление бессознательной и сознательной жизни личности. Это есть некий поток психической энергии, который либо преодолевает преграды, либо откатывается назад, создавая неврозы. Центральное понятие Юнга — «коллективное бессозна­тельное» и его образы (архетипы).Оно есть основа индивиду­альной психики, так как формируется в течение человеческой ис­тории и передается по наследству.

Австрийский психолог Вильгельм Райх(1897—1957) пытается па основе синтеза марксизма и фрейдизма выработать собствен­ную теорию происхождения неврозов. По его мнению, деструк­тивная психическая энергия порождается не человеком, а общест­вом, которое препятствует реализации естественных инстинктов человека. Поэтому необходима сексуальная революция.Если бы Райх дожил до конца XX в., то, возможно, понял бы, что так на­зываемая сексуальная революция (а если называть вещи своими именами — падение нравов) вместо решения проблем только их умножила.

В конце 30-х годов появляется неофрейдизм (Э. Фромм, К. Хорни, Г. Салливан).Его представители отходят от концеп­ции бессознательного и развивают преимущественно социокультурные аспекты фрейдизма.