Классификация по способу организации групп

По способу организации группы делятся на формальные и неформальные Формальные группы — это объединения, созданные для осуществления тех или иных функций и имеющие свои строго определенные цели. Например, трудовые объединения (бригады, фирмы, цеха), политические организации , учебные группы, спортивные команды, театральные группы. В таких группах имеется определенная организационная структура, предписывающая права и обязанности членов групп и закрепляющая систему руководства и подчинения, что находит свое отражение в различного рода документах уставе, правилах, штатном расписании, инструкциях и т.д.

Формальные группы отличаются друг от друга по степени жесткости регламентации внутригрупповой жизни, обязательности соблюдения внутригрупповых норм и дисциплины. Примерами групп со значительно большей свободой поведения могут быть самодеятельный ансамбль, общество филателистов.

Неформальные группы возникают сами по себе, стихийно на основе взаимных интересов. Для них характерно отсутствие жестко фиксированной структуры руководства и подчинения. Примерами таких групп могут служить компании друзей, игровые группы людей со сходными интересами и занятиями. Неформальные группы могут возникать как внутри формальных групп, так и существовать самостоятельно. Так можно представить себе работу группы по телесной терапии, по танцевальной терапии, по коллективному психоанализу.

Групповое сознание - это особый феномен. Сколько проводили экспериментов, интересуясь мнением конкретного человека. Что он думает о том-то и том-то. Он, разумеется, высказывается. Чего таить? Потом этот же вопрос задают ему в классе, в группе, в коллективе. И мнение человека меняется. Он излагает его с оглядкой на других, и вовсе не из-за лицемерия. Групповые стандарты незаметно входят в наше сознание и в значительной степени определяют его.

Вот пример. Во время второй мировой войны групповая солидарность у немцев была очень сильной. Люди не могли думать вразрез с коллективом, потому что зависели от него. Страны, которые воевали с Германией, обратили внимание на тот факт, что их пропаганда на немцев совершенно не действует, да это и понятно. Когда все в группе думают одинаково, всякая другая точка зрения кажется курьезной. Порой она воспринимается как нечто предельно далекое от правды.

Пропаганда Геббельса утверждала, что Лондон полностью стерт с лица земли — его разбомбили немецкие летчики. На самом деле город устоял. И вот когда пленных немецких асов вели по улицам города, они спрашивали:

— Что за город?

— Лондон.

Но ведь Лондона нет... Он разбомблен...

— Вы же идете по улицам этого города. Смотрите, вот Тауэровская башня...

-Не может быть...

Иногда сама реальность кажется сомнительной, если она противоречит групповым стандартам. И только в конце войны, когда общие коллективные представления стали разрушаться, пропаганда союзников обнаружила гораздо большие успехи.

Порой нам кажется, что мы независимы, самостоятельны в своих суждениях. Мы убеждены, что говорим только то, о чем давно знаем. Мнение группы для нас неважно. Но на самом деле это не так. Проводилось огромное множество экспериментов, подтверждавших, что люди зависят от группы и часто бездумно повторяют то, что принято говорить в коллективе.

…Психолог показывает две палочки, одна из которых за ведомо длиннее другой. Но в группе все сговорились, чтобы проверить, как поведет себя один из них, которого не посвятили в проводимый опыт. Все один за другим показывают на короткую палочку и заявляют, что она длиннее. ‘Что за причуда? думает тот, кого разыгрывают. Но в конечном счете он отказывается довериться собственному опыту и присоединяется к заведомо ложному мнению группы...

Группа живет по своим законам. В ней есть формальный лидер, то есть человек, занимающий некую должность, — староста группы, вожатый, мастер. Но есть и лидер неформальный, то есть официально не признанный. Но именно он и верховодит коллективом. Вспомним эпизод из кинофильма “доживем до понедельника”. Ребята собираются на пустыре, и секретарь бюро комсомола уговаривает подростков вернуться в класс. Однако группа слушает не ее, а того, кто реально определяет поступки школьников.

Если кто-то хочет воздействовать на класс, ему вовсе не обязательно вести беседы с каждым членом группы. Стоит учителю найти общий язык с неформальным лидером, и дело пойдет гораздо успешнее.

Ведь мальчик или девочка, которых уважают в классе, может легко повести за собой всех остальных. Эти открытия современной психологии широко используются сегодня в педагогике, пропаганде, политике.

Индивид корректирует свое социальное поведение по групповым стандартам. Напомним, что группа — ограниченная в размерах общность людей, выделяемая из социального целого на основе определенных признаков. Таковыми являются цели, общие интересы, устремления, функции или опасения, позволяющие как самим участникам, так и другим рассматривать подобное объединение в качестве коллективного образования или группы.

Групповая психология — это отрасль психологии, имеющая дело с поведением групп и с психологией членов группы. Она мало чем отличается от социальной психологии. Однако психоаналитический аспект в данном случае делает акцент на идентификации между членами группы, на идентификации членов группы со своим лидером и на отношениях с общим врагом. Причем все три фактора играют важную роль в ослаблении разрушенных последствий, которые рождаются в результате сотрудничества между членами группы.

Идентификация (от лат. idem — тот же самый и facere — делать) — уподобление. Одно из глубинных потребностей человека — стремление к уподоблению, поиск объекта поклонения. Индивид, заброшенный в мир таинственных вещей и явлений, оказывается просто не в состоянии самостоятельно осознать назначение и смысл окружающего бытия. Он нуждается в системе ориентации, которая дала бы ему возможность отождествить себя с неким признанным образцом.

Впервые такого рода механизмы были рассмотрены в психологической концепции Фрейда, возникшей на основе патопсихологического наблюдения, а затем были распространены на “нормальную” духовную жизнь. Фрейд рассматривал идентификацию как попытку ребенка (ила слабого человека) перенять силу отца, матери (или лидера) и таким образом уменьшить чувство страха перед реальностью.

Современные исследования позволяют значительно расширить представление об этом механизме. Мир человеческих переживаний чрезвычайно сложен. В основе таких эмоциональных состояний, как любовь, нежность, сострадание, сочувствие, ответственность, лежит нечто такое, что неизменно предполагает взгляд не только на самого себя, но и на других. Все эти чувства по самому своему проявлению «открыты», «направлены» на иной объект. Следовательно, глубинная потребность человека состоит в том, чтобы постоянно видеть перед собой какие-то персонифицированные образы.

Разумеется, человек прежде всего ищет их в ближайшем окружении. Но оно так знакомо и подчас однообразно. Иное дело- экран. Здесь творится необычный, иногда эксцентрический образ, в котором зримо воплощаются мои собственные представления о естественности, нежности, глубине чувств. Вот, например, образ купринской колдуньи, созданной Мариной Влади (1955). Скуластая, с прозрачными глазами, она пронзила сердца телезрителей.

Психология исследует «самоидентификацию» танца как элемент культа с демоном или животным, маска или регалии которого используются в танце, а также идентификацию, стремление первобытных людей уподобиться тотему своего рода. Подобно этому существует идентификация актера с изображаемым им лицом, идентификация зрителя с героем драмы, фильма, идентификация читателя с персонажем романа, зрителя с тем, что изображено на картине, со скульптурой и т. д. Условием всякой идентификации является то, что сущность вещи, яйца и. т. д. резко выражена и быстро схватывается.

К.Г. Юнг подчеркивал, что группа может оказывать двойственное действие на индивида: «Хотя группа может придать индивиду смелость, манеру поведения, чувство собственного достоинства, которые легко могут исчезнуть в изоляции, существует опасность, что преимущества групповой жизни окажутся на столько соблазнительными и подавляющими, что в них утратится индивидуальность». Основной теоретический вклад Юнга в групповую психологию заключается в утверждении, что именно влияние недостаточно интегрированных архетипических тенденций ведет к таким массовым феноменам, как фашизм, групповая психотерапия.

Групповая психотерапия - это любая форма психотерапии, в которой участвует более двух пациентов. В большинстве видов групповой психотерапии группа представляет собой искусственное образование, создаваемое терапевтом. Он делает отбор членов группы. Предполагается, однако, что общее отношение к терапевту приведет к возникновению подлинно групповой ситуации. Групповая психотерапия «естественных» групп, то есть семей в полном составе, представляется довольно редким явлением.

Групповой анализ - групповая психотерапия, при которой терапевт ограничивает свою активность истолкованием групповой динамики. Групповой или коллективный психоанализ — методика, рассчитанная на провоцирование предельной исповедальности. Специфика коллективной психотерапии заключается в общности методики лечения и случайном объединении людей. В отличие от группового анализа, где акцент ставится на изучение группы и ее внутренних динамических процессов, коллективный психоанализ направлен на достижение катарсического эффекта.

При групповой психотерапии отбираются случайные люди, которые в течение определенного времени постоянно находятся в процессе интенсивных контактов. Они обсуждают различные проблемы без предварительного сценария и волевого участия психоаналитика. В итоге на первой стадии общения возникает обмен аффектами, внутренними состояниями. Однако постепенно по мере развития событий рождается эффект абсолютной исповедальности. Нередко на таких сеансах дежурит карета «скорой помощи”, поскольку можно вызвать из собственного бессознательного травматизируюшие воспоминания.

Современная культура во многом утратила религиозность. Нет в ней романтического покрова. Наша эпоха стремительная, расчетливая, деловая. Естественно, многие люди испытывают потребность с кем-то поделиться, зафиксировать внимание на необычности собственных переживаний, найти душевный отклик. Свободный обмен впечатлениями репликами, мнениями в конечном счете рождает эффект исповедальности. Люди открывают друг другу собственные тайны. Методика коллективного психоанализа имеет огромный психотерапевтический эффект.

В небольших человеческих группах люди приобретают психологический опыт, учатся понимать себя и других, испытывают и раскрывают друг другу нестандартные переживания, постигают принципы неформального и вдумчивого межличностного контакта.

Сам феномен группы, разумеется, не является приметой только нашего времени. Первобытные племена участвовали в ритуалах и танцах. Античные философы создавали небольшие группы для совместного поиска истины. Средневековые монахи объединялись в ордена, внутри которых очищалась душа и постигалась божественная сущность человека. Религиозные деятели стремились открыть уникальные конфессиональные объединения для укрепления собственной веры. Эзотерики всех времен тщательно охраняли круг посвященных.

Многие специалисты считают, что одним из первых в европейской культуре применил групповое воздействие на соматические и психические болезни австрийский психиатр Франц Антон Месмер (1734—1815). Его пациенты собирались вокруг наполненного водой деревянного чана («бакэ») со множеством ручек. Каждый из участников такой “группы” держался за одну из ручек или за своего соседа. Облаченный в развевающуюся мантию, Месмер прикасался своим магическим жезлом к чану. Тотчас же люди начинали смеяться, плакать...

Вот как описывает процедуру терапии Стефан Цвейг в книге о Месмере: “Серьезный и спокойный он входит медленно, с величавым выражением лица, излучая покой в общее беспокойство; и едва лишь он приблизился к больным, как легкий трепет, словно от звенящего издали ветерка, пробегает по цепи. На нем длинная шелковая фиолетовая мантия, вызывающая мысль о Зороастре или об оде индийских магов; сурово, сосредоточившись в себе наподобие укротителя зверей, который, имея лишь легкий хлыст в руке, единственно силою воли удерживает зверя от прыжка, шагает он, со своим железным жезлом, от одного больного к другому (Цвейг Стефан. Врачевание и психика. Месмер. Беккер Эдди. Фрейд. М., 1992, с. 73).

Однако, как уже отмечалось, создание групп для психотерапии началось в США в ХХ столетии. Разумеется, работы Фрейда оказали немалое воздействие на групповые методы исцеления. У австрийского психиатра интерес к таким экспериментам сочетался с изучением психологии масс (Фрейд З, Массовая психология и анализ человеческого «Я» // Фрейд З. Основной инстинкт. М., 1997, с. 250—320). Что касается Альфреда Адлера, то он пытался охватить как можно больше людей при использовании индивидуальной терапии.

Вопросы для самоконтроля по теме:

1. Каковы особенности группового сознания?

2. Когда был открыт феномен группового сознания?

3. Чем реальная группа отличается от условной?

4. Что такое групповая терапия?

5. Почему групповое сознание считается особым феноменом?

Тест по теме:

1. Группой в психологии называют ……

- обычный сложившийся коллектив,

- общность людей, ограниченную в своих размерах, которая отличается специфическим групповым сознанием,

- толпу,

- любое сборище людей.