Любящий и любимый

Сознательный мусульманин, душа которого озарена руководством его религии, отличается мягкостью и любит других, а другие любят его. Он любит людей, поддерживает общение с ними и проявляет к ним свою симпатию, и они любят его, поддерживают общение с ним и проявляют к нему свою симпатию, что является высоким достоинством человека как члена общества. Подобное качество присуще высокоразвитому мусульманину, усвоившему суть послания своей религии и понявшему, что поддержание связей с другими людьми и завоевание их доверия относится к числу важнейших обязанностей мусульманина. И он понимает также, что это является действенным средством, которое может помочь донести до людей слово истины и познакомить их с теми высшими ценностями, что оно в себе несет. Объясняется же это тем, что люди прислушиваются лишь к тому, кого они любят и кому доверяют, и могут согласиться только со словами, исходящими от тех, к кому они чувствуют хоть какое-нибудь доверие, симпатию и расположение. Вот почему многие аяты Корана и хадисы содержат в себе столь высокие отзывы о людях, которые способны любить и вызывать любовь к себе, причисляя их к избранным, любимейшим людям для благородного посланника (мир ему и благословение Аллаhа) и тем, кто в День воскресения окажется к нему ближе всех прочих.

Сообщается, что однажды Пророк (мир ему и благословение Аллаhа) спросил людей: "He сообщить ли вам о том, кого из вас я люблю больше всех, и кто из вас в День воскресения окажется ко мне ближе всех?", повторив свой вопрос трижды или дважды. Они сказали: "Да, о посланник Аллаhа". Тогда он сказал: "Самые благонравные из вас". (Ахмад)

В некоторых версиях данного хадиса к этим словам добавлено следующее: "... проявляющие смирение, которые любят сами и вызывают любовь к себе".

Одним из свойств верующего является то, что он любит сам и вызывает любовь к себе. Он любит людей, и они любят его, он проявляет интерес к людям, и они проявляют интерес к нему, а если бы это было не так, то он не смог бы выполнить свою миссию, на него нельзя было бы полагаться и он не смог бы выдержать подобной нагрузки, и в таких людях нет блага, как сказал об этом благородный посланник:

«Верующий любит сам и вызывает любовь к себе, а в том, кто не любит сам и кого не любят другие, нет блага.[251] » (Ахмад и Аль-Баззар)

Благородный посланник (мир ему и благословение Аллаhа) подавал своей общине высший пример хорошего обращения с людьми и искусства приручать сердца. Он призывал свою общину следовать его примеру в словах и делах и указал ее членам, как они могли проникать к сердцам людей и добиваться их любви и симпатии. Пророк постоянно был весел, а характер его был мягким, легким и далеким от грубости. Приходя к кому-нибудь, он садился на свободное место и приказывал другим поступать также. Он уделял внимание каждому из присутствующих, и никто из них не чувствовал, что другого он уважает больше, а если кто-нибудь просил его о чем-то, он либо удовлетворял его просьбу, либо говорил ему нечто подобающее. Он проявлял щедрость и доброту ко всем людям, став для них отцом, для которого все они были равны. В его присутствии они разнились только по степени благочестия, проявляли смирение, уважали старших, жалели младших, отдавали предпочтение перед собой нуждавшимся и заботились о чужеземцах.

Никто из тех, кто надеялся на Пророка (мир ему и благословение Аллаhа) не был разочарован, так как в том, что касалось его самого, он был далек от трех вещей: от споров, многословия и всего того, что не имело к нему отношения. Если же говорить о том, что касалось людей, то он никогда не делал трех других вещей: он никого не осуждал, никого не укорял и ни в ком не выискивал недостатки, а говорил только о том, за что можно было получить награду. Когда он говорил, его собеседники умолкали и боялись даже шелохнуться, а когда он умолкал, они говорили, но не препирались друг с другом. Он смеялся над тем же, над чем смеялись они, и удивлялся тому же, чему удивлялись они, переносил грубость в речах и просьбах посторонних, и говорил: "Если увидите нуждающегося, помогите ему". (См.: "Жизнь сподвижников", 1/22, 23)

И он выслушивал похвалы только от тех, кому оказывал благодеяния, и никого не перебивал, пока человек сам не сокращал свои речи, или не завершал их или не вставал со своего места.

Госпожа Аиша, да будет доволен ею Аллаh, сообщила нам, что Пророк (мир ему и благословение Аллаhа) защищался от дурных людей, склоняя их к себе с помощью мягких слов и хорошего обращения. Когда один человек попросил разрешения войти к нему, он сказал: "Впустите его, плохой он товарищ!", а когда тот вошел, он очень мягко говорил с ним. Аиша, да будет доволен ею Аллаh, сказала: "О посланник Аллаhа, сначала ты сказал то, что сказал, а потом так мягко говорил с ним!" В ответ ей он сказал: "О Аиша, поистине, наихудшими людьми пред Аллаhом являются те, кого другие покидают из опасений перед тем, что они услышат что-нибудь непристойное". (Аль-Бухари и Муслим)

Нет сомнений в том, что во взаимоотношениях с людьми, независимо от того, праведные они или дурные, истинный мусульманин следует по стопам своего Пророка, добиваясь того, чтобы все они любили и принимали его.