Подавляющая терапия
| "Голод снова начал терзать ее пустой желудок, и она произнесла громко: - Бог мне свидетель, бог свидетель, я не дам янки меня сломить. Я пройду через. все, а когда это кончится, я никогда, никогда больше не буду голодать. Ни я, ни мои близкие. Бог мне свидетель, я скорее украду или убью, но не буду голодать" Маргарет Митчелл "Унесенные ветром". |
Скарлетт, принявшая такое решение, конечно, более приспособлена к жизни во враждебном для нее мире, но насколько она ниже по тону, чем беспечная девушка в самом начале книги.
Термин подавляющая терапия введен здесь для обозначения методик, которые используются для кратковременного улучшения состояния человека, но в долговременной перспективе наносят вред. Причем сам термин терапия здесь применен достаточно широко, не как медицинская или психологическая помощь, а просто, как способ улучшить жизнь.
С такой точки зрения, прием спиртного или наркотиков это тоже вид терапии, пусть даже назначенной человеком самому себе. При приеме небольшой дозы спиртного или наркотиков у человека иногда бывают приятные ощущения и эмоции. Я не буду здесь описывать химико-биологические процессы, приводящие к такому результату, я только рассмотрю данное явление с точки зрения шкалы тонов.
Психологи, рассматривая процесс алкогольного опьянения, отмечают резкое падение уровня критичности человека. И пусть уровень критичности и уровень мотивации не совсем одно и то же, они связаны между собой. С падением критичности уровень мотивации человека тоже меняется. Если различие между тем, на что человек мотивирован, и тем, как он оценивает реальную ситуацию, вначале велико, то затем оно начинает сокращаться. Чем меньше разрыв между уровнем мотивации и оценкой реальной ситуации, тем более приемлемой кажется человеку окружающая действительность.
Через некоторое время уровень мотивации может снизиться настолько, что упадет ниже оценки реальной ситуации. Когда такое происходит, субъективно, окружающий мир начинает выглядеть ну просто замечательно. Человек счастлив. Это именно тот случай, когда субъективная оценка человеком своего эмоционального тона, не совпадает с реальным положением тона аффинити. При алкогольном опьянении тон аффинити тоже падает, но не так быстро, как уровень мотивации. В результате, пьяный может выдать фразу типа следующей: "Вы здесь все, пьяные сволочи, и это здорово!" Здесь две части, первая, это его субъективная оценка ситуации, а вторая, выражение собственного отношения к данной ситуации. В пьяном состоянии мужчина может сказать о женщине: "Редкая стерва!" - а затем, полезть к ней обниматься. И ведь в трезвом состоянии, ничего плохого о ней он и не думал. А в пьяном, решил, что она стерва, но это не стало для него препятствием.
Русская народная мудрость описывает этот эффект так: "Что у трезвого на уме, у пьяного на языке". И еще со времен Фрейда, психологи объясняют его отключением некого внутреннего цензора, гипотетического устройства в сознании, блокирующего некоторые подсознательные процессы. То есть, в соответствии с этой точкой зрения, человек действительно думал плохо об окружающих, но в трезвом состоянии скрывал эти мысли, возможно, даже от самого себя.
Если исходить из изложенной выше концепции о совместном падении тона аффинити и уровня мотивации, то предположение о существовании особого цензора, представляется излишним. Образ мысли пьяного человека действительно отличается от образа мыслей человека трезвого. Во-первых, сниженной способностью адекватного анализа текущей ситуации, во-вторых, сниженным уровнем мотивации, и, в-третьих, сниженным тоном аффинити. Если создать ситуацию, в которой все эти требования выполняются, то есть, у человека снижена способность к анализу происходящего, например в результате болезни, или отравления организма, резко снижена мотивация и понижен уровень аффинити, то человек как раз и будет себя вести и мыслить как пьяный.
Препараты, которые снижают тон аффинити в большей степени, чем мотивацию, вызывают депрессию. Один из побочных эффектов приема алкоголя может заключаться как раз в том, что при протрезвлении уровень мотивации восстанавливается первым, а оценка человеком ситуации еще снижена и человеку все кажется ужасным и противным, это помимо симптомов отравления организма.
Тон аффинити здесь выступает в двух формах, как состояние сознания, которое возникает при объективной оценке человеком ситуации, и как фильтр, который выделяет в ситуации определенный аспект. Таким образом, когда внимание человека направлено на определенный объект и этому объекту дана некоторая оценка, возникает стабильная система с обратной связью. Все факторы, которые не попадают в полосу пропускания фильтра, игнорируются или трактуются иначе. Так, человек в тоне "Гнев" (1,5), может трактовать проявления веселья как нападение на себя. Это ближайшая гармоника по спирали. Консерватизм он будет трактовать как нерешительность, то есть страх (тон 1,0), а энтузиазм он будет трактовать, как желание оторвать себе кусок побольше, то есть проявления тона 2,0. Именно этот механизм обратной связи является одной из причин инертности тона аффинити, то есть причинной того, что при изменении ситуации тон аффинити изменяется постепенно, а не мгновенно.
Существуют три основных способа снять напряжение и привести человека к ощущению, что все великолепно. Первый из них, резко снизить уровень мотивации, я рассмотрел выше. Второй способ, снизить значимость происходящего лично для данного человека. Вот такой пример: автокатастрофа, есть жертвы, человеку сообщают, что его родственники не пострадали. Человек рад. Объективно, событие не стало менее трагичным, оно стало только менее значимым для этого конкретного человека. Человек может допустить значительный разрыв между уровнем своей мотивации и реальным положением дел, если считает ситуацию не значимой для себя, не относящейся к сфере своих интересов. В любом случае, несчастье с людьми чужими и совершенно незнакомыми переживается менее сильно, чем такое же несчастье с людьми близкими.
Снижения значимости события для человека можно добиться и приемом антидепрессантов, препаратов, вызывающих общее расслабление и потерю интереса к происходящему. Можно также переключить внимание человека на нечто более важное, на событие или объект, требующий значительных усилий, на реальный источник опасности, на нечто такое, что нельзя игнорировать.
Третий способ снятия напряжения состоит в том, чтобы просто добиться желаемого. Из всех трех способов этот самый трудный, но и самый действенный. Обычно ситуация не разрешается сама собой, дело случая вещь очень ненадежная. В большинстве случаев, для того, чтобы желаемое произошло, требуются активные действия тех, кто заинтересован в происходящем. И обычно, кто-то должен взять на себя ответственность и направить события в нужное русло.
Когда человек приходит за помощью к психотерапевту и просит облегчить свое состояние, тот может использовать один из этих способов. Третий способ слишком сложен. Психотерапевт обычно не является консультантом, способным составлять бизнес планы для своих пациентов и советником, который может распланировать их жизнь на ближайшие годы. Ведь самое сложное в том, что основную часть усилий нужно приложить самому пациенту, а он как раз пришел, чтобы нечто сделали за него, потому, что сам он это сделать неспособен.
Самое простое решение, это дать антидепрессант и снизить значимость всего происходящего с человеком. Иногда, в критической ситуации, это оправдано, но в большинстве случаев, применение таких препаратов нежелательно, потому, что они отравляют организм, снижают способность человека к активным действиям и снижают аналитические способности человека. Можно обойтись и без антидепрессантов, если убедить человека в том, что данная проблема не имеет для него никакого значения. Но для этого необходимо хорошее знание ситуации психотерапевтом, хорошее аналитическое мышление и большое количество общения.
Можно уменьшить значимость проблемы, поставив другую, более важную цель. Давно замечено, что можно сплотить народ, указав ему на общего врага, врага народа, врага нации или иноверцев. Перед важностью такой цели часто отступают все мелкие дрязги и личные неприятности. Можно уменьшить значимость текущих проблем, мотивировав человека на выполнение очень важного для него дела.
Еще один действенный способ уменьшить значимость происходящего состоит в том, чтобы объявить реальность несуществующей или вторичной по отношению к миру духовному. Этот способ активно эксплуатируется множеством религиозных организаций и сект. И ведь часто помогает! Индусская традиция объявляет наш мир майей, призрачной реальностью, существующей только в нашем сознании. Христианская религия от реальности мира не отказывается, но объявляет эту жизнь ничтожной, по сравнению с вечностью в аду или раю. Поверив в нереальность этого мира, человек начинает придавать ему меньшую важность и начинает игнорировать его недостатки. Субъективно, в таком обесцененном мире человеку живется легче, но только до тех пор, пока мир не убедит человека в своей реальности. Ведь игнорируя недостатки окружающего мира, человек перестает бороться за достижение своих целей и в результате оказывается в проигрышной ситуации. А после этого следует расплата за небрежность.
Другое распространенное психотерапевтическое решение, заключается в том, чтобы снизить мотивацию человека. Фраза, типичная для психотерапии: "возможно, вы предъявляете слишком жесткие требования к себе и окружающим вас людям?" Ваш муж пьет? Но ведь он хороший отец и приносит деньги домой! Начальник хам? Ему приходится работать с людьми, представьте себя на его месте, Вам, наверное, тоже пришлось бы иногда кричать на подчиненных. У вас не сложилась жизнь? Посмотрите на это иначе, наверное, Вы просто не замечаете в своей жизни позитива!
Существует ряд фраз, которыми психотерапевты оперируют, не задумываясь, например вопрос: "вы хотите об этом поговорить?" В этом ряду также стоит фраза: "чем быстрее вы примете такое решение, тем лучше будет нам всем". Бьет сразу по большой площади, "быстрее" - включает фактор времени, который значим для большинства людей, "будет лучше", дает надежду на позитивные изменения, "нам всем" сразу включает человека в группу лиц, заинтересованных в переменах. Для человека в определенном тоне, мнение группы, это барьер, через который переступить почти невозможно. А на другой чаше весов некоторое решение, которое, очевидно дается человеку с трудом. Иногда это может быть позитивное решение, например решение, порвать с определенным образом жизни и с определенными людьми, или наоборот, найти в себе силы вернуться и урегулировать определенный конфликт с другим человеком. Может быть и наоборот, например решение согласиться с образом жизни и взглядами на мир, которые низводят человека до винтика в большом механизме, которые разрушают личность. То, каким образом будут использованы психотерапевтические методики, зависит, во многом, от философских и политических убеждений психотерапевта.
Психотерапевт выглядит знающим человеком, ведь он специально обучался в университете. Ему верят и пытаются следовать таким советам. На следующем приеме психотерапевт поинтересуется, следовал ли человек его указаниям. Если следовал, то каков результат? Обычно результат есть, ведь человека убедили в том, что его претензии слишком высоки и некоторое время он этому верит и придает происходящему меньшее значение, а значит и чувствует себя лучше. Подобная практика иногда бывает полезна, если человек находится в критической ситуации и его нужно привести в порядок, прежде чем он станет способен решать проблемы самостоятельно.
В отличие от приема антидепрессантов, такая методика не отравляет организм, но зависимость может вызвать не меньшую. Пока есть психотерапевт, пациент получает облегчение, когда психотерапевта нет, пациент чувствует себя плохо. Кроме того она работает за счет отказа человека от своих принципов, целей и представлений о мире, всего того, что попадает под определение "повышенных требований". Когда подобная терапия продолжается слишком долго, она начинает разрушать человека как личность, она разрушает веру человека в самого себя, в свои убеждения и в свои способности. Решая частные, пусть даже и актуальные проблемы настоящего времени, подобная практика может создать большие проблемы в будущем. В связи с этим, я приведу здесь анекдот, который в образной гипертрофированной форме описывает такую терапию:
Сорвался альпинист со скалы. Держится из последних сил, висит на одной руке. Подходит психотерапевт.
- Ай-ай-ай! Пальцы болят, наверное? А давайте сделаем вот что: отпустите мизинец. Вот так! Теперь мизинец не болит? Хорошо! Теперь отпустите указательный палец. Не болит? Как здорово! Теперь отпустите остальные пальцы. Теперь рука не болит? Совсем хорошо! Счастливого полета!
Чтобы вам не казалось преувеличением написанное выше, я приведу конкретный пример методики, которая предлагает подобный путь решения проблем человека.
Создатель этой методики, Александр Свияш, автор целой серии книг популяризирующих "позитивную психологию", президент центра "Разумный Мир", редактор журнала "Разумный мир", известный в России и за рубежом психолог, как сам себя он рекомендует. В нашей стране это направление психологии "новой волны", то есть направление, основанное не на материалистической концепции, а на предположении, что сознание формирует окружающую реальность. В этой методике больше от эзотерики, чем от традиционной психологии, автор основывался на западных источниках по позитивной психологии (например, методики Хосе Сильва и Луизы Хей) и представлениях о человеческой душе, карме и эгрегорах в редакции С. Н. Лазарева ("Диагностика кармы"). Теоретические основы от Лазарева, подведенные под практику визуализации, это страшная сила.
Позитивная психология основана на том, что человек получает в своей жизни то, о чем он думает, то чего желает и то, чего боится. И если он правильно сформулировал пожелание, то оно сбудется и не следует заморачиваться насчет того, как это произойдет и каким образом такое возможно. Пусть об этом думают высшие силы, эгрегоры, Бог или Жизнь (с большой буквы). Для обозначения этого процесса используются различные термины. А если человек чего-то боится или против чего-то протестует, то он сам виноват и получит данное "это" в полном объеме. По сути, речь идет о форме прикладной магии в современной ее трактовке.
При этом интересно именно то, что считается позитивным взглядом на окружающую действительность у Свияша. Основной тезис таков: "Мир создан не нами, и нужно принимать его таким, как он есть". Это и считается позитивным взглядом на мир. И, согласно такому пониманию реальности, если вы чем-то в этом мире недовольны, то этим самым совершаете грех: "А ведь этот мир создал бог. Значит, вы им недовольны ". Если вы что-либо в этом мире любите больше чем нужно (то есть больше чем бога), то это тоже грех: "вы цените этот объект или способность слишком высоко - выше, чем позволено человеку. Значит, рано или поздно эта ценность должна быть разрушена или отобрана у вас, чтобы вы не забывали, что все дает и забирает у нас только Бог. А заберет он у вас эту ценность потому, что вы недовольны чем-то в этом мире".
Свияш считает, что все неприятности даны людям в качестве урока, для исправления неправильного отношения у миру:
"Высшие силы заранее планируют такие ситуации, в которых будут разрушаться ошибочные взгляды".
Может быть вы думаете, что идеальная семейная пара, это любящие и понимающие друг друга супруги? А вот Свияш считает иначе:
"Высшие силы подбирают людей в семейные пары таким образом, чтобы каждый из супругов унижал те ценности, за которые "зацеплен" второй супруг".
"Есть еще личная жизнь, интимная сфера, творчество, увлечения и многое другое. В любой из этих сфер нас тоже непрерывно "воспитывают". Кроме поощрений, используются все те же приемы разрушения планов, лишения успехов и сферы приложения сил, измены, разрывы отношений и пр.".
На основании приведенных аргументов, Свияш делает вывод:
"Приведенная модель устройства мира, и цели появления человека в нем, объясняет причины возникновения многих болезней, неприятностей и несчастных случаев в жизни человека. Он объясняет, почему иной, совсем нерелигиозный человек, может быть более угоден Богу, чем человек, усердно исполняющий обряды своей религии и на основании этого с презрением поглядывающий на остальных людей".
"Если человек понимает правила поведения в этом мире и принимает этот мир таким, как он есть, то он вполне может попросить у Высших сил все, что ему нужно".
На основании такой модели мира можно объяснить и то, почему процветают люди, которые накопили богатства нечестным путем. Они довольны окружающим миром и самими собой! Вот если бы их мучила совесть, если бы они были недовольны собой, это был бы грех, и за него пришлось бы платить:
"С религиозной точки зрения, любая негативная эмоция есть результат осуждения реальности, т. е. грех ".
"Человеку может что-то не нравиться в окружающем мире, но это не должно вызывать у него агрессивности или обиды".
Милосердие, помощь нищим, это тоже грех:
"Подавая деньги или высказывая сочувствие, вы уменьшаете "воспитательный" эффект ".
И конечно Свияш делает вывод, зачем этот "воспитательный" эффект нужен:
"Человеку на примере доказывается, что в любой момент времени он живет в Раю, а его недовольство своим положением является типичным ошибочным убеждением".
Что интересно, в библии проклятых, книге сатанистов, тоже говорится о том, что подавать нищим, которые сами могут заработать, не нужно:
"Не давай денег ему, ибо купит он вина на них, пьян будет и насмеется над тобой. Не давай хлеба ему, ибо съест он его и назавтра снова станет просить его.
Если же помочь хочешь ему, научи его ремеслу или пусть торговать станет, дабы сам он мог хлеб себе добывать".
Но в позитивной психологии Свияша, причины, по которым не следует подавать нищим, совсем иные, подавая нищим, вы мешаете высшим силам "исправлять ошибочные взгляды человека", воспитывать его.
"Трудно руководствоваться только разумом, когда видишь пожилую женщину, протягивающую руку за подаянием. Наверняка у нее множество обид на жизнь и людей и она полна идеализаций, и Жизнь указывает ей на это через ее положение. Если ей сегодня не подадут люди, она может попросту умереть от голода. Если рассматривать нашу жизнь отвлеченно, как кратковременную экскурсию, то возможно, это неплохой способ поскорее начать новую жизнь ".
Такой способ воспитания любви к "высшим силам", напоминает мне методику, использованную в романе антиутопии Оруэлла "1984". Там тоже человека ломали до тех пор, пока он не начинал любить своих мучителей.
В позитивной психологии Свияша эмоции не рассматриваются как оценка реальной ситуации, ведь если человек уже живет в раю, то практически любая эмоция будет неверной оценкой ситуации. Эмоции не рассматриваются, как оценка своих способностей справится с ситуацией, ведь способности даются богом за то, что вы принимаете мир таким, каким он его создал. Если вы согласитесь с тем, что мир уже совершенен, вам даровано будет больше способностей.
"Не превращайте свою жизнь в постоянные переживания по поводу того, правильный ли вы сделали выбор - это приведет к самым огорчительным последствиям! Примите, что все ваши решения изначально правильны".
И никаких сомнений!
"Термин "избыточно" означает то, что вы цените свою модель устройства мира слишком высоко (например, что люди должны быть только честными, дети должны заботиться о родителях, люди не должны оскорблять друг друга и т.п.) и считаете, что Жизнь не может быть устроена по-другому".
"Мир многообразен и в нем зачем-то нужны нечестные люди. Например, чтобы дать урок духовного "воспитания" блюстителям честности.
Если вы приняли такое допущение, то теперь вы не осуждаете нечестных людей, а просто пытаетесь понять, почему они появляются в вашей жизни и какой урок хочет дать вам Жизнь этим событием ".
Вот с такими представлениями о мире Свияш предлагает использовать практику визуализации, неплохую, саму по себе практику. Вопрос ведь в том, что использовать ее можно по-разному. Свияш предлагает примеры негативных установок и примеры позитивных установок, которыми можно их заменить .
Негативная установка:
"Зарабатывать деньги можно только честным путем".
Ее предлагается заменить установкой позитивной:
"Я легко нахожу способы зарабатывания нужного количества денег тем путем, который я посчитаю допустимым для себя. Передо мной множество путей!".
Насколько мне помнится, с точки зрения Хосе Сильвы, негативной установке "я не могу честным путем заработать деньги", должна быть противопоставлена позитивная установка "я могу заработать деньги честным путем".
А для Свияша, "честный путь" это идеализация. На практике, человек, который решил, что честным путем ему не удается заработать деньги и последует методике Свияша, наверняка начнет использовать способы нечестные, позитивно называя их допустимыми. Это не ошибка и не случайная оговорка, Свияш приводит массу примеров, среди которых можно найти подобные.
Негативная установка:
"Деньги в жизни не главное".
Позитивная установка: "
"Деньги - это важная часть моей жизни, я радуюсь им и пускаю их в свою жизнь".
Почему одно должно противоречить другому?
Негативная установка:
"Все зло от денег".
Позитивная установка:
"Я открыт для денег. Вселенная (Бог) проявляет ко мне любовь через деньги".
Божественная любовь через деньги, это что-то новое!
Негативная установка:
"Нельзя изменять мужу".
Позитивная установка:
"Я свободна в своих поступках и сама решаю, что мне делать".
Негативная установка:
"Люди должны создавать семью".
Позитивная установка:
"Люди имеют право жить той жизнью, которую они для себя выберут".
Приводится и масса внешне вполне положительных примеров замены одной установки на другую. Человек действительно может быть свободен в своих поступках и люди имеют право определять, как им жить, но в контексте описанных ситуаций, предлагаемые установки имеют совсем другой подтекст.
Человек фразой "Люди имеют право жить той жизнью, которую они для себя выберут" будет оправдывать свою неспособность выполнить предыдущее решение "Люди должны создавать семью". Это констатация поражения, а не свободы. В любом тоне на шкале тонов человек может сформулировать в положительной форме высказывание, оправдывающее его поступки и объясняющее его мотивацию.
Женщина, которая изменила мужу и переживает это, будет оправдывать свой проступок тем, что она "свободна в своих поступках и сама решает, что ей делать". То, что говорит человек о себе, само по себе еще не свидетельствует о степени его свободы.
Методика, предлагаемая Свияшем, работает за счет того, что человек соглашается снизить уровень своей мотивации до уровня его тона аффинити, то есть, принять мир таким, как он есть . Человек сжимает границы своего сознания до тех пор, пока не согласится с тем, что окружающий мир, это рай.
Показанием к применению методики Свияша, является недовольство человека окружающим миром и неприятности, которые этот мир доставляет. Когда человек пытается поменять свои отрицательные установки, на положительные, он в первую очередь пытается вести себя в соответствии со своей мотивацией, игнорируя недостатки окружающего мира. То есть делает то, что обычно и понимается под позитивным восприятием мира. Обычно, такое поведение заканчивается тем, что ситуация становится еще хуже и человек уже не может ее игнорировать. А объяснение уже готово. Проблемы возникли потому, что он идеализировал окружающий мир, не принял его, таким как он есть. Подобная психологическая обработка, вместе с давлением окружающего мира как раз и приводят к тому, что человек отказывается от своих моральных принципов, от своих целей, от своих ценностей и привязанностей.
Намного более продуктивной была бы технология, позволяющая сохранять верность своим принципам и идеалам, продолжая адекватно воспринимать окружающий мир и существовать в нем.