Які існують філософські позиції, що визначають місце і роль психічних явищ в світі?

ПИТАННЯ ДО ДЕРЖАВНОГО ІСПИТУ З ДИСЦИПЛІНИ

«Теоретико-методологічні проблеми психології»

Методологія в складі наукового знання.

Методологія науки-це система знань про принципи побудови, форми і способи організації наукового пізнання, а також про способи встановлення ступеня достатньої обгрунтованості знань, отриманних в процесі наукового дослідження природних і соціальних явищ.

Коли розглядаються методологічні підстави сучасної наукової психології, часто власне методологічні проблеми змішуються з проблемами теорети-тичними, з одного боку, і з проблемами методичними, з іншого боку. Ці дві групи проблем корисно розділити. Вкажемо підстави такого розділення.

Методологічні проблеми психології, як правило, пов’язані з пошуком відповідей на два основних для псіхології питання:

• Що виступає предметом дослідження в психології? Що таке психіка?

• Як домогтися наукової достовірності та об'єктивності знань, одержуваних у процесі дослідження психічних явищ?

Теоретичні проблеми психології, як і будь-які інші науки, виникають у зв'язку з побудовою конкретних психологічних теорій. • Як пояснити особливості складу, структури, функцій, походження, формування та розвитку різних психічних явищ?

• Які закономірні, причинно-наслідкові зв'язки лежать в основі формування, розвитку психічних явищ.

Методичні проблеми пов'язані з плануванням, організацією і аналізом конкретних способів отримання нових наукових результатів, з відповідями на питання:

• Які існують конкретні способи (методи) отримання нових наукових даних?

• Як можуть бути організовані конкретні умови і які кошти можуть бути використані для отримання нових наукових даних?

Як правило, виділяється три рівні методологічного аналізу наукових досліджень і одержуваних результатів- наукових знань: загальнофілософський, загальнонауковий і конкретно-науковий.

Загальнофілософський рівень визначається тими філософськими позиціями, які займає вчений по відношенню до досліджуваних явищ. Діапазон можливих стихійних або усвідомлюваних філософських позицій досить широкий, і їх послідовний аналіз або обгрунтування вимагає від дослідника високої філософської культури.

Загальнонауковий рівень забезпечує обгрунтування тих критеріїв, відповідно до яких організація досліджень і одержувані результати визнаються науковими і відносно вірними для даного рівня розвитку пізнавальної діяльності.

Конкретно-науковий рівень методології забезпечує орієнтування в організації наукової діяльності та в аналізі наукових знань в рамках кожної конкретної науки.

Загальнофілософський рівень методології

Загальнофілософський рівень визначає основи світогляду суб'єкта, який пізнає світ. Такі уявлення можуть бути сумісні з загальнонауковими методологічними позиціями , але можуть бути і прямо протилежні. Так, в якості основних загальнофілософських позицій при дослідженні психічних явищ найбільш часто вказується наступний ряд міркувань.

Які існують філософські позиції, що визначають місце і роль психічних явищ в світі?

На рівні філософського аналізу психічних явищ можна виділити кілька основних філософсько-методологічних позицій, які можна займати в інтерпретації значення, ролі, сутності, а також причин виникнення психіки в світі. Такі позиції найвиразніше проявляются у відповіді на питання: що виступає першоосновою (субстанцією) всіх явищ у Всесвіті?

Позиція панпсихизма. В основі всього існуючого заложена єдина субстанція, яка є першоосновою всього існуючого. Психічні характеристики так само, як і матеріальні характеристики, представляють собою властивості (атрибути) будь-якого явища. Існує градація ступенів одухотвореності всіх явищ у світі: всі явища мають більшу чи меншуступінь одухотвореності.

Позиція ідеалізму. Першоосновою всього існуючого виступає духовна субстанція - загальний розум. Такий розум або творить матерію, або матеріальні властивості явищ є продуктами його сприйняття і мислення. Якщо як першооснови, причини всього матеріального в світі визнається творчий акт загального розуму або Бога, то це позиція об'єктивного ідеалізму. Якщо ж як першооснови, причини всього в світі суб'єкт визнає самого себе - діяльність своїх органів почуттів і свого мислення, то це позиція суб'єктивного ідеалізму (позиція соліпсизму).

Позиція матеріалізму. Першоосновою всього зізнається одна субстанція - матерія, існування якої підчиняється об'єктивним природним законам розвитку. У міру еволюціонування, розвитку матеріальні явища набувають особливі властивості - бути живими і передавати життєздатність іншим організмам . У деяких живих організмів формуються і розвиваються особливі функціональні здібності і органи, які забезпечують орієнтування організму в зовнішньому середовищі, побудова на основі такого орієнтування власної рухової активності, а також переживання організмом внутрішніх станів і відносин до подій у зовнішньому світі. Совокупність таких здібностей (функцій) живого організму відносять до області психічних явищ. При цьому слід виділити позицію вульгарного матеріалізму, яка стверджує, що психіка є особливий вид тонкої матерії, і позицію наукового матеріалізму, яка стверджує, що психіка є особлива, притаманна живим організмам функція,яка формується і розвивається в процесах взаємодії з навколишнім світом .

Позиція дуалізму. Первоосновами всього існуючого передбачаються дві субстанції: матерія (речовина) і психіка (мислення, дух). При цьому обидві субстанції або признаються існуючими паралельно, або співіснують- в постійній взаємодії. Позицію дуалізму явно або інтуїтивно(неусвідомлено) займають прихильники психофізичного паралелізму і деякі предствники концепцій психофізичної взаємодії .

Між такими крайніми філософськими позиціями можуть спостерігатися змішані, іноді суперечливі форми, які не завжди усвідомлюються авторами психологічних текстів і які не завжди легко буває виявити.

Зазначені позиції зазвичай не формулюються вченими при проведенні досліджень, але обов'язково позначаються на інтерпретації і характері пояснення результатів, отриманних в процесах дослідження.

До філософського рівня методології відносяться і питання про віру і атеїзм,а також про можливість та неможливості (агностицизм) об'єктивного пізнання навколишнього світу. У зв'язку з цим зазначимо, що в своїх кінцевих філософських підставах будь світогляд спирається на віру. Наприклад, вчений-атеїст, що стоїть на позиціях наукового матеріалізму, також має особливу форму віри. Він вірить у те, що природа існує незалежно ні від чийого сознательного (психічного) втручання і розвивається за внутрішньо властивим їй законам. Вчений також вірить у те, що такі закони природи він має можливість пізнавати , фіксувати і спиратися на них при організації життєдіяльності. В даний час, мабуть, корисно визнати, що суперечки та дискусії між різними людьми, спрямовані на виявлення кінцевих (філософських) підстав віри, поки не дозволяють знайти єдиного вірного рішення.

Відзначимо також, що і серед вчених-естествоіспитателей, і серед науковців, які досліджують психічні явища, маються глибоко віруючі, релігійні люди. Це не обов’язково служить перешкодою до здійснення серйозної наукової діяльності. Тим не менш, у даний час при організації своїх досліджень вчений стихійно або усвідомлено змушений спиратися на загальновизнані наукові методи і дотримуватися загальнонаукової методології. В іншому випадку результати його досліджень не будуть визнані в якості науково обгрунтованих.

Загальнофілософський погляд на світ визначає готовність людини розділяти або відкидати: а) різні варіанти ненаукових і науково обгрунтованих уявлень, на які може спиратися світогляд людини; б) раз-особисті варіанти загальнонаукової методології. Загальнозначущі методологічні проблеми традиційно досліджуються в рамках таких систем знань, які отримали найменування «гносеологія», «епістемологія», «теорія і логіка наукового пізнання».