Книга «аль-Фикх аль-муяссар фи ду’ аль-Китаб ва ас-Сунна».

Глава о торгово-финансовых отношениях содержит 23 раздела.

Раздел 1. Торговые сделки.

Тема 1. Определение понятия «торговая сделка» и шариатское законоположение о ней.

— Определение.
В лексическом смысле слово «бай'» (продажа, торг) в арабском языке означает «взять что-то и отдать что-то».
В шариатской терминологии слово «бай'» означает обмен одного имущества на другое, даже если оно находится в виде долгового обязательства (зимма), или же обмен на дозволенный постоянный узуфрукт, исключая ростовщичество и займы.
— Шариатское законоположение о торговых сделках
Согласно Шариату торговля разрешена. Этот вывод следует из Слов Всевышнего: «Аллах дозволил торговлю» (сура 2 «аль-Бакара=Корова», аят 275). Что касается довода из Сунны, то Ибн Умар передал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если двое людей заключают торговую сделку, то каждый из них имеет право на расторжение договора, пока они не разошлись и находятся на месте совершения сделки (маджлис)». [Аль-Бухари и Муслим]. Существует единогласное мнение исламских учёных о дозволенности торговли.
Потребности людей таковы, что они нуждаются в существовании торговли. Человеку необходимо то, что он может приобрести у другого, с этим связано получение им определённых благ, а для их достижения дозволенным образом нет иного пути, кроме как через обмен. Поэтому сама житейская мудрость требует дозволенности торговли и легитимности её ведения для достижения требуемой цели.

Тема 2Столпы торговой сделки.

Чтобы торговая сделка по Шариату считалась действительной, она должна включать в себя следующие три столпа: (1) договаривающиеся стороны, (2) предмет договора и (3) формулировка. Под «договаривающимися сторонами» подразумевается продавец и покупатель, под «предметом договора» — предлагаемый товар или предоставляемая услуга, а под «формулировкой» — предложение (иджаб) и принятие (кабуль). Что касается предложения, то оно представляет собой словесную формулировку, исходящую от продавца, например, если он скажет: «Я продал». Что же касается принятия, то оно представляет собой словесную формулировку, исходящую от покупателя, например, если он скажет: «Я купил». Такова словесная формулировка заключения торговой сделки. Но существует также и бессловесная формулировка, которая основана на совершении действий, т.е. молчаливом обмене товарно-материальными ценностями, когда покупатель берёт, а продавец отдаёт. Например, покупатель оплачивает продавцу стоимость товара, а тот отдаёт ему товар, ничего не сказав.

Тема 3. Засвидетельствование торговой сделки.

Засвидетельствование торговой сделки желательно, но не обязательно. Этот вывод следует из Слов Всевышнего: «Призывайте свидетелей, если вы заключаете торговую сделку» (сура 2 «аль-Бакара=Корова», аят 282). То есть, Всевышний Аллах приказал засвидетельствовать заключение торговой сделки, однако это веление носит рекомендательный, а не обязательный характер, поскольку в следующем аяте Всевышний сказал: «Но если один из вас доверяет другому, то пусть тот, кому доверено, вернёт доверенное ему» (сура 2 «аль-Бакара=Корова», аят 283). Этот аят указывает на то, что веление засвидетельствовать заключение торговой сделки относится к наставлению в мирских делах, дабы подтвердить заключённую сделку и учесть интересы всех сторон.
Соответствующий довод также содержится в Сунне. ‘Имара ибн Хузейма рассказывал со слов своего дяди, который был сподвижником пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что «однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, купил лошадь у бедуина и попросил того последовать за ним (в Медину), чтобы заплатить за неё. При этом пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поехал быстро, а бедуин — медленно. Когда бедуин (добрался до города), люди, не знавшие, что он уже продал лошадь пророку, да благословит его Аллах и приветствует, обступили бедуина и стали предлагать за неё свою цену». [Ахмад, Абу Дауд и ан-Насаи. Аль-Албани назвал это хадис достоверным в «Сахих Сунан ан-Насаи» (4332)].

В этом хадисе содержится указание на то, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, купил лошадь у бедуина без свидетелей. А если бы засвидетельствование торговой сделки было обязательно, то пророк, да благословит его Аллах и приветствует, непременно купил бы эту лошадь при свидетелях.
Кроме того, во времена посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сподвижники заключали торговые сделки на рынках, но нигде не сообщается, чтобы пророк, да благословит его Аллах и приветствует, приказывал им покупать и продавать при свидетелях, или чтобы они сами так поступали. Дело в том, что сделки купли-продажи часто происходят на рынках в повседневной жизни людей, и если засвидетельствование каждой сделки было бы обязательным, то это доставило бы людям много забот и трудностей.
Однако если заключается крупная коммерческая сделка с отсроченным платежом, требующая её подтверждения, то следует составить письменный договор и засвидетельствовать его, дабы обратиться к нему в случае возникновения разногласий между сторонами.

Тема 4. Право аннулирования договора купли-продажи (хийар).

Право исполнения или расторжения договора торговой сделки сохраняется как за продавцом, так и за покупателем. В своей основе заключенная торговая сделка влечет за собой обязательство к её исполнению при соблюдении всех столпов и условий, и ни одна из сторон не имеет права нарушить заключенный договор. Однако, ислам – религия великодушия и облегчения, заботящаяся о соблюдении интересов всех людей и учитывающая их положение. Поэтому, если мусульманин купил товар либо продал его по какой-нибудь причине, а затем пожалел об этом, то Шариат предоставил ему право на расторжение договора. Он может поразмышлять о заключённой сделке и обдумать её целесообразность. После этого в зависимости от того, что он сочтёт для себя наиболее приемлемым, человек может оставить сделку в силе либо отказаться от неё.

Виды прав аннулирования договора купли-продажи:
1Хийар аль-маджлис: право аннулирования договора купли-продажи на месте совершения сделки (маджлис). Пока обе договаривающиеся стороны находятся на месте совершения сделки и еще не разошлись, каждый из них имеет право на расторжение договора. Этот вывод следует из хадиса, который передал Ибн Умар: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Если двое людей заключают торговую сделку, то каждый из них имеет право на расторжение договора, пока они не разошлись и находятся на месте совершения сделки (маджлис)». [Аль-Бухари и Муслим].

2Хийар аш-шарт: право аннулирования договора купли-продажи при определенных условиях.
Речь идёт о таком случае, когда обе договаривающиеся стороны либо одна из них обусловливает своё право расторжения сделки в течение определённого срока. Если по истечении оговорённого срока ни одна из сторон не расторгла сделку, то она считается окончательной и обязательной к исполнению. Например, один человек покупает у другого машину. В момент заключения сделки покупатель говорит: “ У меня есть право выбора в течение целого месяца”. И если этот человек решит отказаться от купленной машины в течение месяца, то он имеет на это право. В противном случае договор купли-продажи становится окончательным и подлежит к исполнению по факту истечения одного месяца.

3 Хийар аль-‘айб: право аннулирования договора купли-продажи, предоставляемое покупателю в случае обнаружения изъяна в предмете договора.
Речь идёт о таком случае, когда покупатель обнаружил в приобретённом товаре изъян, о котором продавец не предупредил его, или об этом не было известно самому продавцу. При чём данный дефект достаточно существенен, что может привести к уценке стоимости данного товара. Для соответствующей оценки следует обратиться к авторитетным опытным торговцам. В отношении товара, который они сочтут дефектным, покупатель имеет право выбора. Это право закрепляется за покупателем: он может либо оставить сделку в силе, получив от продавца в качестве компенсации разницу между стоимостью нормального товара и дефектного, либо вернуть дефектный товар продавцу и получить от него деньги, которые он уплатил за данный товар.

4Хийар ат-тадлис: право аннулирования договора купли-продажи при обнаружении факта мошенничества.
Речь идёт о таком случае, когда продавец обманывает покупателя с целью набить цену своему товару. Поступать так строго запрещено. Этот вывод следует из слов пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Тот, кто занимается надувательством, не имеет к нам отношения» [Муслим]. Например, человек продаёт автомобиль со множеством скрытых дефектов. Однако, чтобы сделать машину более привлекательной, он красит её в красивый цвет и придаёт ей блестящий внешний вид. Цель продавца — ввести в заблуждение покупателя, убедив его, что с машиной всё в порядке, и тот действительно её покупает. В такой ситуации покупатель имеет право вернуть товар продавцу и требовать возврата уплаченной за него стоимости.

Тема 5.Условия действительности торговой сделки.

Для того, чтобы торговая сделка была действительной, она должна отвечать следующим условиям:
1 Обоюдное согласие между продавцом и покупателем. Всевышний сказал: «О те, которые уверовали! Не пожирайте своего имущества между собой незаконно, если это только не торговля по обоюдному вашему согласию» (сура 4 «ан-Ниса=Женщины», аят 29).
Абу Саид аль-Худри передал, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, торговля (должна основываться) на обоюдном согласии». [Ибн Маджа, Ибн Хиббан и аль-Байхаки. Аль-Албани назвал это хадис достоверным в «Ирва аль-Галиль» (5/125)].Таким образом, если какая-либо из сторон была принуждена к торговой сделке не по праву, то она недействительна. Если же принуждение к заключению торговой сделки произошло по праву, как, например, в случае, когда судья принудит человека продать часть имущества для выплаты долга, то она действительна.

2 Дееспособность договаривающихся сторон. Человек, заключающий торговую сделку, должен быть совершеннолетним, в здравом рассудке, свободным и благоразумным.

3 Продавец должен являться владельцем товара или же выступать от имени владельца в роли, например, представителя, опекуна, попечителя или смотрителя. Если человек продаст что-то, чем он не владеет, то такая сделка будет недействительной. Этот вывод следует из хадиса, в котором пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал Хакиму ибн Хизаму: «Не продавай то, что не принадлежит тебе». [Ахмад, Абу Дауд, ан-Насаи, ат-Тирмизи и Ибн Маджа. Аль-Албани назвал это хадис достоверным в «Ирва аль-Галиль» (5/132)].

4 Дозволенность продаваемого товара по Шариату. Необходимо, чтобы продаваемая вещь относилась к такой категории товаров, которыми дозволено пользоваться при любых обстоятельствах, а не только вынужденных, как, например, еда, питье, одежда, средства передвижения, лекарственные травы и т.п. Если же продаётся такой товар, пользоваться которым по Шариату запрещено, то такая сделка недействительна. Например, речь идёт о таких товарах, как алкоголь, свинина, мертвечина, игровые автоматы, музыкальные инструменты. Этот вывод следует из хадиса, который передал Джабир: «Поистине, Аллах запретил торговать вином, мертвечиной, свининой и идолами» [Аль-Бухари и Муслим]. Кроме того, Ибн Аббас передал, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, когда Аллах запрещает людям употреблять что-либо, то Он также запрещает брать за это деньги (т.е. продавать)».[Ахмад и Абу Дауд. Аль-Арнаут назвал это хадис достоверным в «Хашия аль-Муснад» (4/95)]. Помимо вышеперечисленного нельзя торговать собаками, поскольку Абу Масуд аль-Бадри передал, что «посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, объявил запретным выручку от продажи собаки».[Аль-Бухари и Муслим].

5 Возможность поставки предмета договора. В принципе, если нет возможности доставить товар покупателю, то это равноценно предложению несуществующего предмета, и, следовательно, данная сделка недействительна и относится к виду «бай’ аль-гарар». Существует вероятность, что покупатель оплатит оговоренную сумму, но не получит товар. Поэтому нельзя продавать рыбу, находящуюся в море, финики, все еще растущие на пальмах, птиц, находящихся на воле, молоко, находящееся в вымени, детёнышей скотины, все еще находящихся в утробах своих матерей, а также животных, убежавших от хозяина. Этот вывод следует из хадиса, который передал Абу Хурейра: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил заключать торговые сделки, предмет которых неопределён (гарар)» [Муслим].

6 Знание о предмете торговой сделки. Необходимо, чтобы предмет торговой сделки был знаком обеим сторонам при заключении сделки либо визуально, либо по конкретному описанию продаваемого товара, которое позволит отличить его от остальных предметов. Неизвестность о предмете торговой сделки является разновидностью неопределённости (гарар), а сделки вида «гарар» заключать запрещено. Поэтому если человек купит какую-то вещь, которую он не видел, либо видел, но он не совсем хорошо его помнит, и при этом товар не находится на месте сделки, то такой договор недействителен.

7Знание о стоимости товара. Цена продаваемого товара должна быть известна, т.е. стоимость продаваемого товара должна быть чётко определена и ясна.

Тема 6.Запретные торговые сделки.

Мудрый Законодатель запретил некоторые торговые сделки, которые приводят либо к упущению более приоритетных дел, например, пропуск обязательного поклонения, либо к причинению ущерба другим. К запретным видам торговых сделок относятся следующие:
1 — Продажа и покупка после второго призыва на пятничную молитву. Если тот, на кого возложена обязанность совершения пятничной молитвы, будет покупать или продавать после второго азана на пятничную молитву, то заключённая им сделка будет считаться недействительной. Этот вывод следует из Слов Всевышнего: «О те, которые уверовали! Когда призывают на намаз в пятничный день, то устремляйтесь к поминанию Аллаха и оставьте торговлю!» (сура 62 «аль-Джумуа=Собрание», аят 9). Всевышний Аллах запретил торговать в это время, а если Он это запретил, значит, такая купля-продажа является харамом и сделка становится недействительной.

2 — Продажа товаров, которые будут способствовать ослушанию Аллаха и использоваться в запретных по Шариату целях. Нельзя, например, продавать сок тому, кто будет изготавливать из него вино, либо посуду тому, кто будет распивать из неё алкогольные напитки, либо оружие в то время, когда между мусульманами разгорелась смута. Всевышний сказал: «Помогайте друг другу в благочестии и богобоязненности, но не помогайте друг в другу в грехе и несправедливости» (сура 5 «аль-Маида=Трапеза», аят 2).

3 — Перебивание продажи товара.
Например, когда один человек говорит покупателю, который хочет приобрести что-либо за 10 (денежных единиц): «Я тебе продам то же самое дешевле», или «Я тебе продам товар лучшего качества за ту же самую цену». Вывод о том, что такая сделка запретна, следует из хадиса, который передал Ибн Умар: «Пусть никто из вас не перебивает торговлю другого» [Аль-Бухари и Муслим].

4 — Перебивание покупки товара.
Например, когда один человек говорит продавцу: «Отмени продажу! Я у тебя куплю этот же товар по более высокой цене», хотя и продавец, и покупатель уже договорились о цене товара. Эта ситуация является разновидностью запрета перебивать торговлю, о котором говорится в вышеупомянутом хадисе Ибн Умара.

5 — Продажа товара в рассрочку и выкуп его обратно за меньшую цену наличными (торговля вида «аль-‘ина»).
Этот вид торговли представляет собой следующее: человек продаёт свой товар другому за определённую сумму в рассрочку, а затем выкупает у него тот же товар [наличными], но уже за меньшую цену. А по истечении срока рассрочки покупатель выплачивает продавцу первоначальную цену товара. Например, человек продал в рассрочку покупателю участок земли за 50 тысяч, которые должны быть выплачены покупателем по истечении года. Затем продавец выкупает у него этот же участок земли за 40 тысяч наличными. Таким образом, на покупателе остаётся долг в 50 тысяч, которые он должен выплатить в начале года, из которых 10 тысяч являются ростовщичеством.
Этот вид торговой сделки был назвал «аль-‘ина» потому, что покупатель вместо товара получает наличные деньги (‘айн).
Такой вид сделки объявлен в Шариате запрещённым, поскольку эта схема является ухищрением для занимания денег под проценты, что есть ростовщичеством. Ибн Умар передал, что слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если вы станете продавать товар в рассрочку и выкупать его обратно за меньшую плату, довольствоваться земледелием и перестанете вести джихад, то Аллах обречёт вас на унижения до тех пор, пока вы не вернетесь к своей религии». [Ахмад и Абу Дауд. Аль-Албани назвал это хадис достоверным в «Сильсилят аль-ахадис ас-сахиха» (11)].

6 — Перепродажа товара, которым человек ещё на владеет.
Этот вид торговли представляет собой следующее: человек купил товар, а затем тут же перепродаёт его, хотя он ещё не получил товар и не стал его собственником. Абу Хурейра передал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто закупает съестные припасы, тот не должен продавать их до тех пор, пока он не получит сполна то, что купил». [Аль-Бухари и Муслим].

Зейд ибн Сабит сообщил, что«посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил торговцам продавать товар там, где он был куплен, до тех пор, пока они не донесут его до своих владений». [Абу Дауд. Имам ан-Навави назвал это хадис достоверным в «аль-Лулу аль-масну» (1691)]. Таким образом, если человек что-то купил, то ему нельзя продавать купленную вещь до тех пор, пока он не станет её полным владельцем.

7- Продажа неспелых плодов до того как выяснится, пригодны ли они к употреблению
Нельзя продавать неспелые плоды до того как выяснится, пригодны ли они к употреблению, поскольку есть опасение, что они могут погибнуть либо испортиться до снятия урожая. Анас передал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Скажи мне, если по воле Аллаха плоды испортятся, то за что же любой из вас будет брать деньги своего брата (по вере)?»[Аль-Бухари и Муслим]. Кроме того, Ибн Умар передал, что«посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил продавать и покупать плоды, пока не станет ясно, что они пригодны к употреблению»[Аль-Бухари и Муслим].
Пригодность плодов к употреблению определяется их спелостью. Как известно, если это финики, то они должны покраснеть или пожелтеть, если виноград, то он должен потемнеть и стать сладким на вкус, если хлебные злаки, то их зерна должны высохнуть и затвердеть. Подобные признаки спелости есть и у остальных сельскохозяйственных культур, фруктов и плодов.

8 — Взвинчивание цены (наджш)
Этот вид торговли представляет собой следующее: человек поднимает цену на товар, выставленный на продажу, хотя на самом деле он не собирается покупать его, стремясь тем самым обмануть другого, вызвав в нём желание купить его подороже, и потому он набивает цену товару. Ибн Умар передал, что «посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил взвинчивать цену» [Аль-Бухари и Муслим].

Тема 7. Добровольное расторжение торговой сделки (икаля).

Речь идёт о такой ситуации, когда оба участника отменяют заключённую сделку по обоюдному согласию. Бывают случаи, когда одна из сторон может пожалеть о заключённой сделке. Например, покупателю становится ясно, что на самом деле приобретённый товар ему не нужен, либо он не в состоянии заплатить за него. В таком случае покупатель возвращает весь товар, а продавец – всю сумму за товар, без надбавки и без недостачи.
Добровольное расторжение торговой сделки законно с точки зрения Шариата. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, даже побуждал к этому в случае возникновения подобной ситуации, сказав: «Если кто-нибудь примет желание мусульманина отменить сделку, то Аллах простит его прегрешение в День Воскресения» [Ахмад, Абу Дауд, Ибн Маджа и Ибн Хиббан. Аль-Албани назвал это хадис достоверным в «Сахих Сунан Ибн Маджа» (1800)].

Тема 8. Перепродажа с наценкой (мурабаха).

Этот вид торговой сделки представляет собой соглашение, при котором обеим сторонам известны как затраты продавца на приобретение товара, так и его наценка к первоначальной стоимости товара. Например, хозяин товара говорит: «Мой доход с этого товара — 100 риалов. Я продаю тебе этот товар за 100, и моя наценка на него — 10 риалов».
В таком случае торговая сделка является действительной, поскольку продавец и покупатель знают о стоимости товара и о наценке на него. Всевышний сказал: «Аллах дозволил торговлю» (сура 2 «аль-Бакара=Корова», аят 275), а также: «Не пожирайте своего имущества между собой незаконно, если это только не торговля по обоюдному вашему согласию» (сура 4 «ан-Ниса=Женщины», аят 29).
Мурабаха — это такой вид сделки, при котором торговля осуществляется по взаимному согласию сторон. Существует насущная необходимость в дозволенности такого типа сделки. Дело в том, что у некоторых людей нет возможности приобрести товар у первоначального продавца, и посему они вынуждены полагаться в этом на посредника. Поэтому он добавляет к первоначальной стоимости товара оговорённую наценку, которая известна обоим участникам сделки.

Тема 9.Продажа товара в рассрочку (таксит).

Этот вид торговой сделки представляет собой соглашение, при котором платёж за товар производится покупателем по частям через строго определённые промежутки времени.
Например, человек продаёт свою машину. Если заплатить за неё сразу наличными деньгами, то её стоимость составляет 40 тысяч риалов, а если в рассрочку, то 60 тысяч риалов. Продавец договаривается с покупателем, что цена будет поделена на 12 частей, и покупатель будет выплачивать продавцу ежемесячно по 5 тысяч риалов. Такой вид сделки разрешён по Шариату.
Довод на дозволенность приобретения товаров в рассрочку содержится в хадисе Айши, которая передала, что «посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, купил у одного иудея съестные припасы в рассрочку и оставил ему в залог свою железную кольчугу» [Аль-Бухари и Муслим].
Торговля в кредит выгодна как продавцу, так и покупателю. Что касается продавца, то он увеличивает объём продаж, получает новые пути сбыта товаров, которые продаются как за наличные деньги, так и в рассрочку, а также увеличивает свою выручку, поскольку продажа в рассрочку приносит ему больше прибыли, чем продажа за наличные. Что же касается покупателя, то его выгода состоит в том, что он получает товар, за который не может оплатить сразу, и расплачивается за него по частям.
Для того, чтобы сделка по продаже товара в кредит соответствовала Шариату, помимо ранее перечисленных условий действительности торговой сделки она должна отвечать следующим дополнительным условиям:
1 — Товар должен быть в полном владении продавца и находиться в его распоряжении на момент заключения сделки. Ни одной из сторон нельзя сначала договариваться о цене на товар и методах выплат, а лишь затем покупать этот товар и передавать его покупателю. Это строго запрещено по Шариату, поскольку пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:«Не продавай то, что не принадлежит тебе»[Ахмад, Абу Дауд, ан-Насаи, ат-Тирмизи и Ибн Маджа. Аль-Албани назвал это хадис достоверным в «Сахих Сунан ан-Насаи» (4299)].

2 — Нельзя обязывать покупателя при заключении сделки или после неё выплачивать дополнительную сумму, сверх первоначальной стоимости товара, оговоренной обеими сторонами, в случае просрочки оплаты суммы со стороны покупателя (неустойка). Иначе это будет одним из видов ростовщичества, которое запрещено в Шариате.

3 — Покупателю, имеющему достаточные финансовые средства, запрещено затягивать с выплатой суммы при наступлении срока её погашения.

4 — У продавца нет права удерживать в своей собственности товар после заключения сделки, однако ему дозволено поставить покупателю условие о внесении в залог этого имущества с целью сохранения права на получение всей суммы в оговорённый договором срок.

Раздел 2. Ростовщичество.

От переводчика:

Среди многочисленных бед, которые постигли нашу общину, следует выделить ростовщичество. Мусульмане не просто совершают этот тяжкий грех, но даже начинают считать ростовщические сделки дозволенными, зачастую оправдывая это «вынужденными обстоятельствами». Более того, сегодня люди именуют ростовщичество процентами, рентой или деловыми операциями, поддавшись наущениям шайтана, который называет запретное другими именами, усиливая тем самым стремление человека к запретному. Обманывая людей, шайтан называет ослушание Аллаха и грехи другими словами, чтобы скрыть их истинную сущность. Это началось еще с нашего прародителя Адама, когда шайтан, обращаясь к нему, назвал запретное дерево «древом вечности», чтобы усыпить его бдительность и побудить его съесть запретный плод.

Цель данной статьи состоит не только в том, чтобы напомнить единоверцам о грехе ростовщичества, мерзость которого даже превосходит грех прелюбодеяния («Один дир­хем, по­лу­чен­ный че­ло­ве­ком за счёт ростовщичества, о котором ему известно, хуже пред Аллахом, чем со­вер­шение пре­лю­бо­дея­ния три­дцать шесть раз». Достоверный хадис. См. «Сильсилят аль-ахадис ас-сахиха» 1033), но и в том, чтобы дать им более глубокое понимание этой важной темы. Ведь, как известно из Сунны, ростовщичество делится на семьдесят два вида.

Об этом сообщается в хадисе аль-Бара ибн ‘Азиба, который передал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Су­ще­ст­ву­ет семьдесят два ви­да рос­тов­щи­че­ст­ва: са­мый легкий из них по своей тя­жести подобен совокупле­нию с собствен­ной ма­те­рью, а самый худ­ший из них по своей тя­жести — презрительное отношение к чес­ти сво­его бра­та (по вере)». [Ат-Табарани. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в «Сильсилят аль-ахадис ас-сахиха» 1871].
Тот, кто занимался ростовщичеством, потерпит убыток в земной жизни, будет плавать в море крови с набитым камнями ртом в барзахе и воскреснет подобно эпилептику в Судный день. Да упасёт нас от этого Аллах и убережёт от всего, что вызывает Его гнев и недовольство!

Конец слов переводчика.

Раздел 2. Ростовщичество.

Тема 1. Определение понятия «риба» (ростовщичество) и шариатское законоположение о нём.

— Определение.
В лексическом смысле слово «риба» в арабском языке означает «прирост», «увеличение».
В шариатской терминологии слово «риба» (ростовщичество, лихоимство) означает неравноценный обмен одного предмета на другой, принадлежащий к той же категории, в неравных долях без компенсации за полученный излишек.

— Шариатское законоположение о ростовщичестве.
Ростовщичество строго запрещено в Писании Всевышнего Аллаха. Этот вывод следует из следующих аятов: «Аллах дозволил торговлю и запретил ростовщичество» (сура 2 «аль-Бакара=Корова», аят 275), а также: «О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и не берите оставшуюся часть лихвы, если только вы являетесь верующими» (сура 2 «аль-Бакара=Корова», аят 278).
Тому, кто занимается ростовщичеством, Аллах адресовал суровую угрозу. Так, Всевышний сказал: «Те, которые пожирают рост, восстанут, как восстает тот, кого шайтан поверг своим прикосновением» (сура 2 «аль-Бакара=Корова», аят 275). То есть, эти люди воскреснут из своих могил подобно эпилептикам во время приступа эпилепсии, поскольку животы ростовщиков раздувались от пожирания лихвы в земной жизни.
Посланник Аллаха отнёс ростовщичество к тяжким грехам и проклял каждого, кто занимается лихоимством, в какой бы форме это ни происходило. Джабир передал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проклял тех, кто пожирает лихву, выплачивает лихву, записывает договор о выплате лихвы и обоих свидетелей. [Муслим]. Исламская община единодушна в том, что ростовщичество запрещено.

Тема 2. Мудрость в запрещении ростовщичества.

Занятие ростовщичеством подстрекает человека к эгоизму, страсти к накоплению имущества и её наживе любой ценой. Запрещение ростовщичества является милостью по отношению к рабам Аллаха, поскольку сама суть ростовщичества состоит в присвоении чужой собственности без предоставления компенсации, ведь ростовщик пожирает имущество людей, не принося им взамен никакой пользы. Кроме того, занятие ростовщичеством приводит к накоплению богатств и их увеличению за счёт обдирания бедняков, а самого ростовщика приучает к лени и праздности, ибо, ведя паразитический образ жизни, он отдаляется от полезной деятельности и дозволенного заработка.
Ростовщичество негативно влияет и на общество в целом, поскольку оно способствует прерыванию благочестивых отношений между людьми, препятствует предоставлению беспроцентных займов, образует слой богачей-ростовщиков, которые присваивают общественное достояние и подчиняют своим интересам экономику страны. Всё это великий грех пред Всевышним Аллахом, и потому тот, кто приумножает своё имущество через лихоимство, всё равно не получает пользы от этого, поскольку Аллах не даёт ему Свою благодать и лишает его Своего блага. Всевышний сказал: «Аллах уничтожает лихву и приумножает пожертвования» (сура 2 «аль-Бакара=Корова», аят 276).

Тема 3.Виды ростовщичества.

Существуют два вида ростовщичества: риба аль-фадль (рост на разнице) и риба ан-насиа (рост на отсроченной выплате).

Первый вид ростовщичества: риба аль-фадль (рост на разнице)
Рост на разнице представляет собой надбавку при обмене определёнными товарами [эти виды товаров, на которые распространяются положения ростовщичества, называются «аснаф рибавийя» – прим. Д.Х.] одного вида в неравных количествах.
Например, к росту на разнице относится следующая сделка. Один человек покупает у другого 1000 са’ пшеницы за 1200 са’ пшеницы, и взаимообмен между обеими сторонами происходит на месте заключения сделки. Эту надбавку в 200 са’ пшеницы человек получает безвозмездно, что и является ростом на разнице.
В исламском Шариате строго запрещен рост на разнице при обмене шести видов товаров: золота, серебра [современным аналогом золота и серебра являются деньги, т.е. то, что выражает стоимость товаров – прим. Д.Х.], пшеницы, ячменя, фиников и соли. Категорически запрещено обменивать вышеперечисленные наименования товаров за надбавку и в неравных количествах. Этот вывод следует из хадиса, который передал Абу Са’ид аль-Худри: «(Обменивайте) золото за золото, серебро за серебро, пшеницу за пшеницу, ячмень за ячмень, финики за финики, соль за соль, подобное за подобное, равное количество за равное, из рук в руки. Если же кто набавит или потребует надбавки, то это будет лихвой. При чём тот, кто даёт (надбавку), и тот, кто берёт (надбавку), одинаковы (в грехе)». [Аль-Бухари и Муслим. Текст хадиса приведён в изложении Муслима].
К вышеперечисленным шести видам товаров по аналогии могут быть отнесены и другие предметы, которые также запрещено обменивать в неравных количествах
В чём же состоит основа, из-за которой нельзя обменивать эти товары в разных количествах? Мусульманские законоведы в качестве причины выделяют вес и меру. Это означает, что любые товары, которые продаются на вес или на меру, можно обменивать на аналогичный товар только в равных количествах и только из рук в руки.

Второй вид ростовщичества: риба ан-насиа (рост на отсроченной выплате)
Рост на отсроченной выплате представляет собой прибыль (проценты) с отданного взаймы капитала взамен на отсрочку его выплаты, либо отсрочка получения товара, на который распространяются положения ростовщичества, даже если такие товары относятся к разным видам. [Под отсрочкой получения товара, на который распространяются положения ростовщичества, имеется в виду ситуация, когда одна из сторон или обе стороны не получают товар непосредственно во время сделки («из рук в руки»). Такая сделка расценивается как ростовщическая – прим. Д.Х.]. При этом речь не идёт о покупке товара за наличные деньги.
Например, к росту на отсроченной выплате относятся следующие сделки. Один человек продаёт другому 1000 са’ пшеницы за 1200 са’ пшеницы сроком на один год. Эту надбавку в 200 са’ пшеницы продавец получает взамен на годовую отсрочку выплаты. Или человек продаёт 1 кг. ячменя за 1 кг. пшеницы, но обе стороны не рассчитываются друг с другом на месте («из рук в руки»).

Тексты Корана и Сунны строго запрещают ростовщичество и всячески предостерегают от него, и на рост на отсроченной выплате запрет распространяется в первую очередь. Этот вид лихоимства был известен ещё в эпоху доисламского невежества, и именно такой деятельностью занимаются ростовщические банки в наше время.

Абу Саид аль-Худри передал, что, после упоминания о запрете обмена меньшего веса золота и серебра на больший, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, затем сказал: «А также не обменивайте отсутствующий товар на имеющийся в наличии». В другой версии хадиса сказано: «То, что обменивается из рук в руки, то в этом нет ничего греховного. А то, что обменивается с отсрочкой, это и есть лихва» [Муслим].

Тема 4.Некоторые ситуации, относящиеся к ростовщическим сделкам.

Если мы будет придерживаться нижеследующего правила и вытекающих из него положений при рассмотрении данного вопроса, то нам станет ясно, является ли сделка ростовщической или дозволенной по Шариату.

Данное правило гласит, что:
(1) Eсли происходит обмен товарами, на которые распространяются положения ростовщичества, и они принадлежат к одному виду (например, обменивается пшеница на пшеницу – прим. Д.Х.), то сделка должна отвечать двум условиям, без которых она будет расцениваться как ростовщическая:
1 — Обе стороны должны рассчитаться друг с другом сразу («из рук в руки»), на месте заключения сделки, до того, как они разойдутся.
2 — Товар должен быть обменян в равном количестве (по утвержденному стандарту): одна мера на такую же меру, и один вес на такой же вес.
(2) Если происходит обмен товарами, на которые распространяются положения ростовщичества, но они не принадлежат к одному виду (например, обменивается пшеница на ячмень – прим. Д.Х.), то условие обмена равного количества одного вида на равное количество другого вида отпадает (однако остаётся в силе второе условие: товар должен быть обменян на месте из рук в руки – прим. Д.Х.).
(3) Если происходит обмен товарами, на которые распространяются положения ростовщичества, на другие товары, в отношении которых положения ростовщичества не распространяются, то оба вышеупомянутых условия отпадают, т.е. их можно обменивать в неравном количестве и не из рук в руки (н<