Вопрос 5 Социально-политические идеи социал-демократии и коммунизма.

Социал-демократическая идеология - пытается соединить представления об обществе социальной справедливости с рядом либеральных идей и представлений, исходит из приоритета постепенной эволюции общества в направлении строя социальной справедливости и равенства граждан независимо от их общественного положения, сохранения при этом гражданского мира[102].

Идейные истоки социал-демократии берут начало со времен Великой Французской революции и идей социалистов-утопистов. Несомненно, и то, что эта идеология получила импульс от марксистской теории.

Социал-демократия первоначально разделяла важнейшие установки марксизма на ликвидацию капитализма и коренное переустройство общества на началах социальной справедливости, на обобществление средств производства, достижения всеобщего равенства и т. д.

Однако, социал-демократия и коммунизм, выросшие практически на одной и той же социальной основе и из одних и тех же идейных истоков, по важнейшим вопросам мироустройства оказались по разную сторону баррикад. Реальная практика заставила руководителей социал-демократии убедиться в бесперспективности революционного перехода от старой общественной системы к новой, в необходимости трансформировать, усовершенствовать ее эволюционным путем. Руководители реформистского крыла социал-демократии провозгласили своей целью построение демократического социализма.

Первоначально по этому вопросу развернулись довольно острые споры, в которых оппоненты этой идеи приводили главный аргумент, что социализм не может быть недемократическим. Но история распорядилась по-иному, показав, что наряду с демократическим бывают нацистский, большевистский и иные варианты тоталитарного социализма.

Суть современного социал-демократизма вообще и демократического социализма в частности наиболее емко и лаконично выражена в Годесбергской программе СДПГ (1959 г.), в которой в качестве «основных целей социалистического стремления» провозглашены свобода, справедливость и солидарность.

Центральное место в построениях демократического социализма занимает свобода. В трактовке Годесбергской программы свобода означает самоопределение каждого человека. Свобода, игнорирующая равные права для всех людей, вырождается в произвол. Равенство дает смысл свободе, которая действительна для всех людей. Равные права индивида на самоопределение, на признание его достоинства и интересов составляют содержание справедливости. Что касается справедливости, которая не уважает эти права, то она неизбежно превращается в уравниловку, которая подминает под себя действительную справедливость. Иначе говоря, свобода и равенство обусловливают друг друга. Выражением этой обусловленности является справедливость. Справедливость есть не что иное, как равная для всех свобода

Коммунизм- (communism), в общепринятом понимании общественно-политическая идеология, основанная на убеждении, что власть и собственность должны находиться в руках общества, все блага являются общим достоянием. Идея коммунизма имеет долгую историю. Иногда коммунистами считают таких авторов, как *Бабеф и *Оуэн, хотя в английском языке слово «коммунист» появилось лишь в 1841 г., а «коммунизм» — в 1843 г. В настоящее время под этим термином подразумевают либо венец истории, предсказанный мыслителями-марксистами, либо реальную жизнь в условиях господства коммунистической партии. И хотя до сих пор все еще можно слышать, как приверженцы коммунизма, несмотря на опыт Восточной Европы, отстаивают его возможность, политическая практика свидетельствует о том, что он скорее всего так и останется утопией. Марксистская аргументация в пользу коммунизма содержит как нормативный, так и позитивный компоненты. Главной характеристикой человеческой жизни является *отчуждение. К коммунизму надо стремиться, так как при нем возможна полная свобода человека. Здесь Маркс следует за *Гегелем, понимая под свободой не просто отсутствие принуждения, но деятельность, имеющую морально-нравственное содержание. Коммунизм дает людям возможность делать то, что они хотят, но ставит их в такие условия и такие отношения друг с другом, что у них не должно быть ни желания, ни необходимости совершать правонарушения или аморальные поступки. Но если для Гегеля развитие морально-нравственной жизни — sittichkeit (*мораль) — имеет главным образом познавательную мотивацию (отсюда важное значение философов), то, по мнению Маркса, коммунизм является результатом материального, производственного развития. Поэтому он настаивает на том, что философы пытались только объяснить мир, тогда как вопрос состоит в том, чтобы изменить его. Маркс мало говорит о неотчужденном мире коммунизма. Ясно, что он ведет к сверхизобилию, при котором нет ограничений человеческим возможностям. Согласно лозунгу, взятому на вооружение коммунистическим движением, принцип коммунизма — «от каждого по способностям, каждому по потребностям». А так как вместе с нуждой исчезает и мораль, то при выборе жизненного пути главными становятся эстетический и научный критерии; предполагается, что коммунистическое общество не будет потребительским. Коммунистические идеи объединяют не только борющихся с нуждой бедняков, но и интеллектуалов, видящих в своей работе трансцендентальную ценность. Достижением Маркса, имеющим непреходящее значение, было создание на основе этой утопии позитивной научной теории, объясняющей закономерное движение общества к коммунизму, и — с некоторой натяжкой — политической концепции, обосновавшей необходимость революционной деятельности для его построения. Эти теоретические предпосылки, особенно в том виде, в каком они были развиты Лениным, стали основой как догматических, так и творческих характеристик коммунистических партий 20 в. В «Капитале» и других научных работах Маркс претендует на открытие законов капиталистического развития. Любое общество решает проблему воспроизводства человеческой жизни, но на каждом историческом этапе модель общественной организации определяет уровень развития производительных сил. Последние в сочетании с производственными отношениями составляют «способы производства», каждый из которых имеет собственные, отличные от других законы, вытекающие из уровня развития производства и из отношений между его социальными элементами — исторически сложившимися классами. Капитализм характеризуется производством предметов потребления или товаров, имеющих меновую стоимость