Формационная и цивилизационная концепции общественного развития.
Формационный подход был предложен основоположниками марксизма – К. Марксом и Ф. Энгельсом, развит В. Л. Лениным.
Ключевое понятие, используемое при формационном подходе – общественно – экономическая формация.
Общественно – экономическая формация представляет собой совокупность производственных отношений, уровня развития производительных сил, общественных связей, политического строя на определенном этапе исторического развития.
Вся история рассматривается как закономерный процесс смены общественно – экономических формаций. Каждая новая формация вызревает в недрах предыдущей, отрицает ее и затем уже сама отрицается еще более новой формацией. Каждая формация является более высоким типом организации общества. Классиками марксизма объясняется и механизм перехода от одной формации к другой. В целом К. Марксом было выведено пять общественно – экономических формаций:
Ø -первобытнообщинная;
Ø -рабовладельческая;
-феодальная;
Ø -капиталистическая;
Ø -коммунистическая (социалистическая).
Также им было указано на особый политико – экономический тип общества – «азиатский способ производства».
Первобытнообщинная формация характеризуется:
Ø Примитивными формами организации труда;
Ø Отсутствием частной собственности – общей собственностью на средства и результаты труда;
Ø Равенством и личной свободой;
Ø Отсутствием оторванной от общества принудительной публичной власти;
Ø Слабой общественной организацией –отсутствием государств, объединением в племена по кровнородственному признаку, совместным принятием решений.
«Азиатский способ производства» был распространен в древних обществах Востока, расположенных в долинах крупных рек. Азиатский способ производства включал в себя:
Ø Ирригационное земледелие как основу экономики;
Ø Отсутствие частной собственности на основные средства производства (землю, ирригационные сооружения);
Ø Государственную собственность на землю и средства производства;
Ø Массовый коллективный труд свободных общинников под жестким контролем государства;
Ø Наличие сильной, централизованной, деспотической власти.
Коренным образом отличается от них рабовладельческая общественно – экономическая формация:
Ø Возникла частная собственность на средства производства,в том числе «живые» , «говорящие» - рабов;
Ø Социальное неравенство и общественное (классовое) расслоение;
Ø Государство и публичная власть.
Феодальная общественно – экономическая формация основывалась на :
Ø Крупной земельной собственности особого класса землевладельцев – феодалов;
Ø Труде свободных, но зависимых экономически от феодалов крестьян;
Ø Особых производственных отношений в свободных ремесленных центрах – городах.
При капиталистической общественно – экономической формации:
Ø Основную роль в экономике начинает играть промышленность;
Ø Усложняются средства производства- механизация, объединение труда;
Ø Промышленные средства производства принадлежат классу буржуазии;
Ø Основной объем труда выполняют свободные наемные рабочие, экономически зависимые от буржуазии.
Коммунистическая формация ,по Марксу, Энгельсу, Ленину, будет отличаться:
Ø Отсутствием частной собственности на средства производства;
Ø Государственной собственностью на средства производства;
Ø Трудом рабочих, крестьян, интеллигенции, свободных от эксплуатации со стороны частных собственников;
Ø Справедливым равномерным распределением совокупного произведенного продукта между всеми членами общества;
Ø Высоким уровнем развития производительных сил и высокой организацией труда.
Формационный подход широко распространен в мировой философии, особенно в социалистических и постсоциалистических странах. Он имеет достоинства и недостатки. Достоинства – понимание истории как закономерного объективного процесса, глубокая разработка экономических механизмов развития, реалистичность, систематизация исторического процесса. Недостатки – не учет других факторов, излишняя схематичность, оторванность от специфики общества, линейность, неполное подтверждение практикой.
Цивилизационный подход был предложен Арнольдом Тойнби(1889-1975). Центральное понятие, используемое его сторонниками, - цивилизация. Цивилизация, по Тойнби, - устойчивая общность людей, объединенных духовными традициями, сходным образом жизни, географическими, историческими рамками.
История - нелинейный процесс. Это процесс зарождения, жизни, гибели не связанных друг с другом цивилизаций в различных уголках Земли. Согласно Тойнби цивилизации могут быть основными и локальными. Основные цивилизации оставляют яркий след в
истории человечества, косвенно влияют на другие цивилизации.
К основным цивилизациям относятся:
Ø шумерская;
Ø вавилонская;
Ø минойская;
Ø эллинская;
Ø китайская;
Ø индусская;
Ø исламская;
Ø христианская;
Ø некоторые другие цивилизации.
По своей внутренней структуре цивилизация состоит из:
Ø Творческого меньшинства;
Ø Инертного большинства.
Творческое меньшинство ведет за собой инертное большинство, что - бы дать ответ на вызовы, брошенные цивилизации.
Творческое меньшинство не всегда может определять жизнь большинства. Большинство склонно «тушить» энергию меньшинства, поглощать его. В этом случае развитие прекращается, начинается застой. Цивилизации конечны в своем существовании. Подобно людям, они рождаются, растут, живут и умирают.
Каждая цивилизация в своей судьбе проходит четыре стадии:
Ø Зарождение;
Ø Рост;
Ø Надлом;
Ø Дезинтеграция, завершающаяся смертью и полным исчезновением цивилизации.