Ход и итоги Смутного времени
После смерти Ивана Грозного (1584 г.), русский престол занял его сын Федор (1584-1598 гг.). Царь Фёдор был физически нездоровым человеком и всё время проводил в чтении церковных книг, молитвах и поездках по монастырям. Управление страной он доверил брату своей жены Борису Годунову. Б. Годунов был талантливым и энергичным деятелем, проводил осторожную и разумную политику: возрождал экономику страны, укреплял границы.
Он отвоевал у Швеции устье Невы, утерянное после Ливонской войны. В 1592 г. отразил последний набег крымского хана Казы - Гирея на Москву.
Но самым крупным успехом дипломатических способностей Б. Годунова было возведение московского митрополита Иова в сан патриарха (патриарх - родоначальник, высший духовный сан в Православной Церкви). Со времён принятия православия в 988 г. Русская Православная Церковь была митрополией (отделением) Вселенской Константинопольской патриархии. После падения Константинополя в 1453 г., т.е. почти полтора века как Русская Церковь была фактически автокефальной (самоуправляемой). Возведение русского митрополита в сан патриарха повышало престиж Русской Церкви во всём православном мире, а Москва - столица самого крупного православного государства - становилась одним из столпов православия в мире.
Но в 90-е годы произошла одна трагедия, которая в дальнейшем отразилась как на политической судьбе Б. Годунова, так и страны в целом. В Угличе (1591 г.) при невыясненных обстоятельствах погиб девятилетний и последний сын Ивана Грозного царевич Дмитрий. В последствии, после смерти в 1598 г. бездетного царя Федора Иоанновича прямая династия Рюриковичей, правившая Русью с 862 г. прервалась. Патриарх Иов предложил избрать новым правителем России Б. Годунова, как человека, который уже положительно зарекомендовал себя в качестве государственного деятеля. Годунов, зная, что род Рюриковичей был очень многочислен, особым авторитетом пользовались родовитые семьи Шуйских, Мстиславских, Голицыных и др., наотрез отказался от этой идеи. Тогда был собран Земский собор на котором царём был избран Б. Годунов. Так он стал первым царем, избранным Земским собором.
Годуновы, происходили из незнатных костромских бояр, находившиеся в услужении у бояр московских, которые были в очень тесном родстве с Рюриковичами. Они считали, что у них больше прав на русский престол, чем у выскочки Годунова. Поэтому за новым царём сразу закрепилось название «безродного» царя, и он получил оппозицию в лице мощного московского боярства. Положение Годунова на престоле было очень непрочным.
Однако, самостоятельное его правление в первые годы было многообещающим.
Свою главную задачу он видел в преодолении хозяйственной разрухи. Для этого:
· в интересах дворян - помещиков издал указы о прикреплении крестьян к земле. В 1592 г. было закончено составление писцовых книг, куда вносились имена крестьян, горожан. В 1597 г. Б. Годунов ввёл пятилетний срок сыска беглых крестьян;
· для помещичьих крестьян были определены нормы податей и повинностей;
· жители наиболее бедных областей были освобождены от повинностей.
Однако эти и другие меры не встретили понимания в народе. По инициативе бояр распространялись слухи о недобрых делах Бориса, что страну ожидает большая беда.
Кроме того, на это время пришлись невиданные стихийные бедствия: в 1601 г. три месяца весной шли проливные дожди, потом ударили морозы. Все посевы погибли. В 1603 г. в стране возникла угроза голода. Б. Годунов быстро предпринял самые энергичные меры: были установлены твёрдые цены на хлеб, в Москве была организована и бесплатная раздача хлеба. Но чиновники шли на различные махинации, в том числе и заранее посылали в дома, назначенные для раздачи хлеба, своих родственников, которые забирали весь хлеб, вызывая гнев у простых людей.
Б. Годунов, чтобы не вызвать ненависть со стороны московского боярства, репрессии в отношении бояр-мошенников не допускал.
В результате в стране разразился голод, он достиг чудовищных размеров. По некоторым данным в России вымерла 1/3 населения. Начались волнения, которые переросли в восстание холопов (1603 – 1604 гг.) под предводительством Хлопка Косолапа. Оно было жестоко подавлено.
Среди населения стали распространяться различные слухи, в том числе и объяснения стихийными бедствиями как гнева Божьего. Причиной всему видели в Борисе Годунове. Ему народной молвой приписывалось убийство царевича Дмитрия, ставилась в вину ранняя смерть Федора Иоанновича и др.
Всенародно избранный царь стал вызывать недоверие, а со временем в ненависть у большинства народа.
А в это время в Польше, с подачи московских бояр, объявился человек, который стал выдавать себя за чудом спасшегося царевича Дмитрия. Историки до сих пор точно не установили, кем же на самом деле был этот человек, но наиболее убедительной является точка зрения, что первым самозванцем был монах Чудова монастыря Григорий Отрепьев. Он вошел в историю как Лжедмитрий I. Самозванца поддержала польская шляхта (дворянство) и польская католическая церковь. Шляхта хотела вернуть те земли, которые до этого 100 лет входили в состав Польши, католическая церковь распространения католичества в России.
Король Польши Сигизмунд III Ваза (1587-1632 гг.) был ярым поборником католичества. Одной из главных идей всей его жизни было страстное желание распространения католичества и в России. Он и станет главным режиссером русской Смуты.
В 1604 г., снаряжённый на польские деньги, самозванец двинулся к Москве. О том, как сработали слухи говорит тот факт, что на всём пути следования все слои населения встречали его хлебом - солью. Народ считал, что с воцарением на престоле сына Ивана Грозного прекратится гнев Божий на Россию.
В свою очередь, царь Борис к этому времени сильно переменился. Обычно активный, он отошел от дел, стал мнительным, окружил себя колдунами. В апреле 1605 г. внезапно умер.
Судьба Бориса Годунова на русском престоле сложилась трагично. Вся его семья заплатила самую высокую цену за высшую власть в стране - он сам, его жена, сын и дочь погибли в период Смутного времени. И, тем не менее, его заслуги перед русской историей высоки:
· Борис Годунов был царем созидателем, устроителем страны;
· Это благодаря его усилиям народ более 20 лет жил в условиях мира;
· именно Борис Годунов фактически организовал возведение московского митрополита в сан патриарха, и другие полезные дела.
Неслучайно, что сам царь, его жена и дети были похоронены на территории самого святого места в России - в Троице-Сергиевой лавре.
Итак, первая попытка русского общества преодолеть Смуту закончилась неудачей. Б. Годунов стал жертвой того, что рискнул быть первым избранным царём. Народ не понимал и не мог смириться с мыслью о выбранном царе. Ни народ, ни сам Б. Годунов не верили в его богоизбранность, т.е. в то, что сам Господь - Бог вручил Годунову Русскую землю в управление.
Тем временем спустя несколько месяцев после кончины Б. Годунова самозванец торжественно въехал в Москву, были арестованы новый царевич Федор Борисович, его мать, и тайно убиты. Москва колокольным звоном встречала, как она считала, сына Ивана Грозного - царевича Димитрия. Димитрий был венчан на престол и стал новым царём.
Следует заметить, что Лжедмитрий показал значительные способности к управлению страной. Под страхом смертной казни он запретил чиновникам брать взятки, повысил должностные оклады. Два раза в неделю - в среду и субботу - сам лично принимал челобитные, и все желающие могли встретиться с ним. Царь преобразовал думу, участвовал в ее заседаниях, вникал во все дела, быстро схватывал суть вопроса и тут же принимал разумные решения.
Активно приобщая Русь к европейской культуре, расширяя контакты с заграницей.
Конечно, Дмитрий был авантюристом. Но его главная беда заключалась в том, что он не оправдал как польских, так и боярских ожиданий. Поверив в царское происхождение, он действовал самостоятельно, развивая свои особые политические планы. Боярская камарилья не могла смериться с этим и используя его промахи и ошибки, сделало все, чтобы ореол богоизбранности вокруг "царя Димитрия" постепенно исчезал,
Одной из главных его ошибок было то, что он привёз с собой из Польши католических священников. Царь любил устраивать прилюдные споры католических и православных священников на тему, чья же вера лучше. Кроме того, царь отверг русскую царевну Ксению, дочь Годунова, и сделал её лишь наложницей. К нему приехала невеста - дочь польского дворянина Марина Мнишек. Она сразу же стала демонстрировать пренебрежение ко всему русскому. Это больно ударило по самолюбию русских людей.
Иерархи Церкви потребовали, чтобы «Маринка» приняла православие. Не сделать этого она была венчана на русский престол и стала русской царицей, состоялось бракосочетание Дмитрия и Марины.
Создалась неслыханная ситуация. На русском престоле оказались две царствующие особы - самозванец, в этом уже никто не сомневался, и иностранка - католичка. В 1606 г. В разгар свадебных торжеств Лжедмитрий I был убит.
Вторая попытка преодолеть Смуту также закончилась неудачей.
Во время народного возмущения против Лжедмитрия I с Лобного места на Красной площади царём был «выкликнут» Василий Шуйский, стоявший во главе боярского заговора против самозванца. 1 июня 1606 г. В. Шуйский торжественно венчался на царство. Он пришёл к власти при помощи бояр, поклялся, что будет править с их помощью и в их интересах. Это сразу вызвало раскол в обществе, поскольку в стране уже набрал силу и новый слой феодалов - дворянство. Были недовольны Шуйским и другие слои населения, что и вылилось в первую крестьянскую войну под предводительством И.И. Болотникова (1606-1607 гг.). В восстании приняли участие дворяне, посадские люди, крестьяне. Страна раскололась на два лагеря. Восстание охватило центр, юг страны. Москва оказалась в осаде. Но в решающий момент дворяне пошли на сговор с В. Шуйским. У села Коломенское И.И. Болотников потерпел поражение от войск Василия Шуйского. Он снял осаду и ушёл к Калуге, затем к Туле. В 1607 г. восстание было разгромлено.
А в это время в Польше объявился новый самозванец, который также выдавал себя за сына Ивана Грозного. Он вошел в русскую историю под именем Лжедмитрий II. Снаряженный опять на польские деньги, новый самозванец в 1608 г. начал поход на Москву. Жители русских городов и его встречали хлебом - солью. Лжедмитрий II подошёл к Москве, но взять ее не смог и стал лагерем в 17 км. от Москвы у села Тушино.
В Тушине он стал создавать свои органы государственной власти: Боярскую думу, приказы. Назначил патриарха Филарета, в провинции стал направлять своих воевод. Раздавал поместья, стал платить жалованье тем, кто переходил к нему на службу. Бояре и дворяне толпами стали уходить от Василия Шуйского.
Лжедмитрий II стал одной из самых разрушительных фигур русской истории. Он расколол страну на две части. За год существования Тушинского лагеря в стране возникло две власти: правительство царя В. Шуйского в Москве и правительство Лжедмитрия II в Тушине. Государственность «перетекала» из Кремля в Тушино. Самозванец как бы «воровал» власть у Шуйского. Зa это его прозвали «Тушинским вором».
Возникла пpямая угроза правительству Василия Шуйского в Москве. Тогда царь обратился за военной помощью к Швеции. В 1609 г. русские войска под руководством племянника царя молодого воеводы М. В. Скопина - Шуйского вместе со шведами разбили войска Тушинского вора.
Польский король использовал этот факт как повод для открытой интервенции в Россию. Поляки во главе с королём осадили форпост России на Западе - г. Смоленск, но взять его не смогли. Тогда по приказанию короля отряд поляков двинулся к Москве. Когда они подошли к Тушинскому лагерю. Лжедмитрий II бежал в Калугу, где и был убит.
В это время, в результате заговора, Василий Шуйский был низложен и пострижен в монахи. В Москве было образовано правительство из семи бояр во главе с князем Ф.И. Мстиславским – т.н. «семибоярщина».
Третья попытка преодолеть Смуту также не удалась. Разрушение русского общества зашло слишком далеко. Остановить его могли только кардинальные меры. Василий Шуйский, как и Борис Годунов, не верил в свою богоизбранность и на кардинальные меры в обществе не пошёл.
В России началось боярское правление - семибоярщина. Страна переживала наивысший момент разрушения. Предательство государственных интересов России боярами превзошло все мыслимые пределы. Поляки подошли к самой Москве, шведы грабили северо-западные русские земли. Не прекращались народные выступления. По стране свободно рыскали шайки своих и иностранных разбойников, грабили местное население. Россию охватила всеобщая война: все воевали против всех.
В этих условиях московское боярство решило обратиться к польскому королю с просьбой: отпустить на русский престол его сына - королевича Владислава. На тот момент Речь Посполитая была в Европе могущественным государством и представляла для России большую опасность. Казалось, избрание польского королевича русским царём разрешит все проблемы и противоречия.
Москва присягнула на верность Владиславу. Московские бояре ночью впустили поляков в «святая святых» русской земли - Кремль. Возникла прямая угроза потери независимости страны.
В Польшу было собрано посольство, чтобы обговорить условия избрания на престол Владислава. Главой посольства был назначен митрополит Филарет, в миру Фёдор Романов. В то время ни одно важное дело не начиналось без согласия главы Русской Церкви. Митрополит Филарет должен был получить благословление патриарха Гермогена. Он, несмотря на преклонный возраст, отличался твёрдостью духа и неуступчивостью характера, что и спасло государственность России в это самое сложное время.
Патриарх взял с митрополита слово, что непременным условием восхождения польского королевича на русский престол должно быть принятие Владиславом православия. Филарет поклялся патриарху, что этот пункт договора он будет отстаивать ценой собственной жизни.
Переговоры начались в Смоленске. Польский король, что и следовало ожидать, отверг требование русской стороны о принятии его сыном православия. Филарет же клятвы, данной патриарху, не нарушил, договор не подписал. За это русское посольство было заключено под стражу. Митрополит Филарет пробыл в польском плену до 1619 г.
В Москве патриарха Гермогена заключили в темницу. Но и здесь он нашел способ и стал рассылать из заключения грамоты в монастыри, города с призывом подняться ради спасения родины и православия от иноверцев и идти к Москве. Тогда поляки ужесточили содержание патриарха и бросили его в каменный подвал Чудова монастыря. Там патриарх был уморен голодом.
Мученическая кончина патриарха за православную веру всколыхнула русское общество. Патриарх успел сформировать общественное мнение в пользу восстания против поляков. Смерть главы Русской Церкви дала толчок национальному самосознанию. Спасение России пришло из провинции. Первое земское ополчение было создано в Рязани дворянином П. Ляпуновым. Основой ополчения стали дворяне и горожане Рязани, Владимира, Мурома, Суздаля, Вологды, Ярославля, Костромы и других городов. Влились в ополчение казаки-тушинцы во главе с Иваном Заруцким. Весной 1611 г., когда ополчение подступило к Москве, в городе вспыхнуло восстание против поляков.
Но вскоре между руководителями ополчения и казацкими отрядами начались разногласия. Первое земское ополчение распалось.
Между тем грамота патриарха Гермогена была получена и в Нижнем Новгороде. Земский староста Козьма Минин зачитал её после богослужения в одном из храмов. Тут же было принято решение - на организацию ополчения собрать со всех нижегородцев и жителей окрестных деревнь 1/3 имущества. Сборщиком средств был назначен К.М. Минин. Воеводой был выбран князь Д.М. Пожарский.
Патриотическое движение, которое началось в Нижнем Новгороде, было поддержано другими городами. Стараниями К.М. Минина и Д.М. Пожарского численность ополчения, состоявшего сначала из 2-3 тыс. чел., начала быстро увеличиваться. В марте 1612 г. ополчение выступило вверх по Волге к Костроме и Ярославлю. В Ярославле был создан "Совет всея земли" - временное правительство из представителей духовенства и Боярской думы, выборных дворян и посадских людей. Во главе его встали Д.М. Пожарский и К.М. Минин. Начали действовать и приказы. К этому времени численность ополчения составила уже 10 тысяч чел.
В августе 1612 г. основные силы второго ополчения подошли к Москве. Д.М. Пожарский разбил свой лагерь у Яузы и окружил укреплениями Кремль, в котором засели польско-литовские интервенты. В октябре ополченцы с боем взяли Китай-город, и 22 октября на день обретения иконы Казанской Богоматери. Москва была освобождена от поляков.
Князь Д.М. Пожарский в память обо всех погибших в период Смутного времени, а также в честь иконы Казанской, принёсшей ему победу и славу, на Красной площади выстроил Собор Казанской Божьей Матери. В 30-е гг. при Советской власти собор был разрушен, а в 90-е гг. ХХ в. был воссоздан по старым чертежам.
В начале 1613 г. в Москве был созван Земский собор для избрания нового главы государства. Вокруг кандидатуры будущего царя разгорелась острая борьба. Одна группа бояр предлагала польского королевича Владислава, другая – шведского Филиппа. Руководители казаков выдвигали сына Лжедмитрия II и Марины Мнишек – Ивана, прозванного в народе «воренком» а также предлагали кандидатуры из старых княжеско-боярских родов – Мстиславских и Голицыных
В конце концов, к новому царю были предъявлены три требования:
• он должен быть русским;
• иметь кровную связь с предыдущей династией Рюриковичей;
• поддерживаться всеми сословиями.
После долгих обсуждений Земский собор остановил свой выбор на кандидатуре 16-летнего Михаила из старинного боярского рода Романовых, сыне митрополита Филарета, в миру - боярина Федора Никитича, который в это время находился в польском плену. Михаил Романов и стал новым русским царём.
Выбор Земского собора оказался исключительно удачным. Избрание царём представителя русской боярской фамилии, находившейся в родстве по женской линии с Иваном Грозным, имело тогда большое значение. Россия сохраняла государственный суверенитет, национальную самостоятельность.
РОССИЯ ВО ВРЕМЕНА ПЕРВЫХ РОМАНОВЫХ
К первым Романовым историки относят Михаила Фёдоровича (1613-1645 гг.) и его сына Алексея Михайловича (1645-1676 гг.).
Михаилу Фёдоровичу досталась совершенно разорённая страна. В Новгороде сидели шведы. Поляки заняли 20 русских городов. Татары без перерыва грабили южные русские земли. По стране бродили толпы нищих, шайки разбойников. В царской казне не было ни рубля.
Сил воевать с противниками у Михаила Романова не было. Нужно было находить компромиссы.
• В 1617 г. со Швецией был заключён Столбовский мир (дер. Столбово, недалеко от Тихвина, совр. Ленинградская обл.). Швеция возвращала Новгород, но оставляла за собой побережье Балтийского моря.
• Поляки были также утомлены долгой войной и пошли на перемирие. В 1618 г. на 14,5 лет было заключено Деулинское перемирие (дер. Деулино близ Троице - Сергиева монастыря). Поляки освободили из плена отца царя митрополита Филарета и других бояр, но оставили за собой Смоленск - важнейшую русскую крепость на западной границе и другие русские города.
Таким образом, Россия потеряв значительные территории, отстояла свою независимость.
Следующей задачей была борьба с преступностью, отрядами казаков атамана Ивана Заруцкого. Которые бродили по стране и не признавал Михаила Романова царём. В результате принятых мер. Яицкие казаки выдали И. Заруцкого и перебравшуюся к нему Марину Мнишек с цесаревичем московским властям. И. Заруцкий и 3-летний Иван – «ворёнок» - были повешены в Москве, а Марина Мнишек отправлена в Коломну, где и умерла.
Для восстановления нарушенной экономики и пополнения государственной казны
• обложили налогом всё новые категории населения;
• правительство пускалось в откровенные финансовые авантюры - резко повышало цены на соль (соль была важнейшим консервантом, население закупало её в больших количествах), чеканили медную монету вместо серебряной; (отсюда «соляные» и «медные» волнения в Москве)
• брали заемы у крупных монастырей и не возвращали их в оговоренные сроки;
• активно осваивали Сибирь - 1/3 всех доходов приносила казне продажа за границу сибирской пушнины.
Эти и другие меры производимые Романовым позволяли в течение 30 лет, позволяли вывести страну из глубочайшего политического и экономического кризиса.
В правление первых Романовых произошли важнейшие события в нашей истории:
• принятие Судебника 1649 г.,
• церковные реформы патриарха Никона 1653 г.,
• воссоединение Украины с Россией 1654 г.
Принятие «Соборного Уложения» 1649 г. В правление Алексея Михайловича на Земском соборе 1649 г. было принято «Соборное Уложение» - новый сборник законов.
«Соборное Уложение» состояло из 25 глав и содержало около 1000 статей. «Уложение» было впервые отпечатано типографским способом тиражом в 2000 экземпляров.
В «Уложении» наиболее важными были три группы глав.
1. В одной группе глав говорилось о преступлениях против царской власти и против Церкви. Любая критика Церкви и хула на Бога карались сожжением на костре. Измена царю, оскорбление чести государя, а также бояр, воевод подвергались казни. Это свидетельствовало о том, что в России фактически сложилась абсолютная монархия - неограниченной полнотой власти в стране обладал царь. Монархия, как форма правления, начала складываться в России со времён Ивана III. В 1649 г. она оформилась юридически.
2. Ещё одна группа глав была посвящена правам дворян. Отныне по «Уложению» за дворянином признавалось право передачи поместья по наследству, при условии, что сыновья дворянина также будут находиться на государевой службе. Эти статьи «Уложения» свидетельствовали о том, что дворянское поместье (получали за службу) приравнивалось к боярской вотчине (получали по наследству). Новый слой феодалов - дворянство - всё более уравнивался в правах с боярством.
3. Важнейший раздел «Уложения» был посвящён крестьянам и посадским людям. Отныне по «Уложению» крестьянам запрещался переход от одного помещика к другому и устанавливался пожизненный розыск беглых. Посадским людям переход из одного посада в другой, переход от одного ремесла к другому - запрещался. Беглые посадские люди также подлежали розыску.
«Соборное Уложение» 1649 г. завершило долгий процесс складывания крепостного права в России, начавшийся в 1497 г.
Церковные реформы патриарха Никона.Патриарх Никон (в миру Никита Минов) был выдающейся личностью. Личный друг и советчик Алексея Михайловича, он в 1652 г. был избран патриархом. Никон воспринял идеи монаха Филофея о Москве как третьем Риме, стал стремиться к тому, чтобы Россия, Русская Православная Церковь стали центром мирового православия. Алексей Михайлович поддержал патриарха, так как и у правительства были планы объединения православных церквей Украины и Балканских стран с Русской Церковью.
Так случилось что в Москве и Константинополе установились разные церковные уставы - порядок совершения церковных служб. Дело в том, что во времена принятия Русью православия в Византии действовали два равноправных церковных устава. Русь переняла один из них, а Византия позже остановилась на другом. Кроме того, в церковных книгах содержались разночтения, так как русские книги переписывались от руки, в результате были допущены неточности.
Патриарх Никон стремился к тому, чтобы Русская Церковь стала наследницей Константинопольской. Но для этого требовалось перейти на греческий церковный устав, привести тексты богослужебных книг в соответствие с греческими образцами. Эта работа началась в 1653 году. Но реформы вызвали резкий протест части общества - боярства, духовенства, других слоев населения. Сторонники старых обрядов - старообрядцы - отказывались признавать реформы Никона и призывали вернуться к дореформенным порядкам. Во главе старообрядцев стал протопоп Аввакум.
Но причина раскола и неприятия реформ была более глубокой. Церковные дискуссии в Византии были обычным делом. Они впитали культурное наследие Рима, в том числе и по практике этих дискуссий. У восточных славян такого культурного наследия не было в том числе и традиции вести богословские споры. Поэтому ещё со времён Древней Руси богословская учёность приняла характер беспредельной веры в книгу. Настоящим, истинным и ценным на Руси считалось то, во что верили предки, что было проверено временем. Отказ от традиций отцов частью общества был воспринят как отказ от заветов отцов.
В это же время на страну обрушились голод и моровая язва. Среди народа поползли слухи о том, что бедствия - кара Божья за отступление от веры предков. Тысячи крестьян, посадских людей бежали на Поморский Север, в Заволжье, на Урал и Сибирь. Поддержали раскол и представители некоторых знатных боярских фамилий. Были приняты жесткие меря к старообрядцам, Протопоп Аввакум и его сторонники были сосланы на Cевер в г. Пустозёрск. Там в земляной тюрьме в зоне вечной мерзлоты они провели 14 лет. Но от своей веры Аввакум не отрёкся, за что он и его единомышленники были сожжены на костре.
Патриарх Никон также впал в немилость царя. В 1666 г. на церковном соборе он был смещен с поста патриарха и сослан под Вологду. После смерти Алексея Михайловича Никону было разрешено вернуться из ссылки. В 1681 г. он умер под Ярославлем. Похоронен патриарх - реформатор под Москвой, в Воскресенском Ново-Иерусалимском монастыре, который построил по тому же плану, что и Храм Гроба Господня в Иерусалиме.
С тех пор единая Русская Церковь расколота на две - Русскую Православную Церковь (никонианскую) и Русскую Православную Старообрядческую Церковь.