Тема № 14: Развитие культуры Казахстана в XVIII-XIX веках.

Школы.

В XVIII-XIX вв. крепости превратились в центры торговли со Средней Азией и Восточным Туркестаном, поэтому необходимы были перево­дчики (толмачи).

В 1789 г. открыта Азиатская школа, готовившая пере­водчиков и писарей из имущих слоев коренного населения.

Главная цель открываемых русско-казахских школ в 1-й пол.XIX в. – это подготовка кадров чиновников для правящей колониальной администрации из казахов. Пример тому открытое Военное училище в Омске в 1813 г., которое в 1847 г. будет преобразовано в Сибирский кадетский корпус, а в 1841 г. во Внутренней Орде Джангир-ханом открыли русско-казахскую школу с обучением на татарском языке.

В 1850 г. в Оренбурге открыли школы для обучения казахов русскому языку, а в Гурь­еве открылась школа мореплавания.

Для открытия при мечетях мектебов нужно было получить специальное разрешение от уездного правления, а позже от генерал-губернатора.

В борьбе с исла­мом правительство наложило ограничения на образование в мектебах и медресе, которые до реформ 1867-1868 гг. работали без ограничений. В 1867 г. губернатор Оренбурга Крыжановский (с 1865 г.) издал «Меры по борьбе с мусульманством в восточной части России». Правительство видело в мектебах и медресе «рассадники пантюркизма и панисла­мизма».

В 1870 г. принимается указ «Об особых правилах…преподавания русского языка…» изменивший работу мектебов, в результате русский язык стал обязательным, иначе закрывали мектебы. Т.е. в образовании учитывались в основном интересы Империи.

Раз­витие просвещения во 2-й пол.XIX в. в Казахстане тормозило:

· скудость средств (на человека тратили от 5,5 до 19,5 коп.);

· нехватка учебных пособий и учителей (низкая оплата их труда).

Во 2-й пол.XIX в. в медресе изуча­ли предметы:

· фараиз (закон о наследовании и разделе имущества);

· усул-фшш (исследование мусульманских законов);

· акаид (догматика);

· монтик (логика);

· хикмет (энциклопедию наук);

· наху (грамматика арабского языка);

· арифметика, русский язык и др.

В 1831 г. при военном училище в Оренбурге открыт музей, который показывал историю края и быт населения, а в 1844 г. это училище преобразовано в Оренбургский Неплюевский кадетский корпус.

В 1883 г. в г. Орске Оренбургской губернии открылась 1-я казахская учительская школа.

Во 2-й пол .XIX в. в Семипала­тинске открылась 1-я публичная библиотека.

Исследование Казахстана.

Исследовали Казахстан в XVIII в.:

· Миллер – представил ценные данные о Среднем Жузе в книге «Сибирская история»;

· Рычков – сыграл значительную роль в изучении истории Казахстана.

В 1-й пол.XIX в. Казахстан исследовали:

· Левшин – пишет 3-томный труд по истории Казахстана («Описание киргиз-кайсацких орд...»;

· Карелин (вместе с ним изучает Казахстан Старков) – участвует в экспедиции по изучению северо-восточного берега Каспия;

· Вольховский - со­ставил «Карту племен Младшего Жуза»;

· Бутаков – участвует в экспедиции по изучению Арала в 1848-1849 гг.;

· Пушкин - цель его приезда в Казахстан в 1830-ые гг. – это запись поэмы «Козы-Корпеш и Баян-Сулу» (в Уральске) и сбор материала для «Истории Пугачевского бунта» (в Оренбурге), которая вызвала интерес в России к жизни казахов.

В конце XIX в. исследованием Казахстана занимались:

· Вельяминов-Зернов – изучал исто­рию Казахстана (XV-XVI вв.) и Младшего Жуза (cep.XVIII в.);

· Семенов-Тяншанский – исследовал в конце ХIХ-нач. ХХ вв. Казахстан и написал книги «Киргизы», «Туркестанский край»;

· Коровков – пишет очерк «Поездка в Илийскую крепость»;

· Радлов (знал казахский язык), востоковед и академик – автор «Образцов народной литературы тюрок...»;

· В.Даль – автор повести «Бокей и Маулен», где описал жизнь казахов Оренбургского края;

· Художник Н.Хлудов рисо­вал картины на казахские темы;

В 1845 г открылись отделы Русского Географического Общества (РГО) в Оренбурге, Омске, Семипалатинске.

Об­ластные статистические комитеты сыграли большую роль в изучении Казахстана. В 1878 г. в Семипалатинске открыт областной статистический комитет. Этот го­род во 2-й пол. XIX в был 1-м из центров научных исследований Казахстана. В конце XIX в. здесь открыт подотдел РГО, внесший вклад в изучение края.

Представители Российского освободительного движения в Казахстане.

Особенностью общественной жизни Казахстана XIX в. является пребывание здесь представителей освободительного движения.

29 августа 1881 г. принято решение «О распро­странении ссылки на Степное генерал-губернаторство». Наибольшая концентрация ссыльных наблюдалась в Восточном и Центральном Казахстане, т.е. в Акмолинской и Семипалатинской областях.

1880-е гг. – стали перио­дом массовой ссылки.

Ещё до восстания 1825 г. некоторые будущие декабристы работали и посещали Казахстан. П после раз­грома восстания 1825 г. декабристы были сосланы в Сибирь и северный Казахстан.

Политические ссыльные внесли вклад в просвещение Казахстана.

Декабристы:

· Семенов сослан в Усть-Каменогорск и участвовал в немецких экспедициях;

· Муравьев-Апостол – в 1-й пол. XIX в. «много лечил, много помог в Бухтарме»;

· Т.Шевченко – украинский поэт, был в ссылке в 1847-1857 гг. в Казахстане (в стихе «Мои думы» сравнивает жизнь казаха и украинца).

Петрашевцы распространяли русские демократические идеи среди казахов:

· Достоевский – русский демократ, после 4 лет каторги в Омске, сослан в Семипалатинск солдатом за политические взгляды. Здесь он соби­рал археологические памятники края.

Народовольцы:

· Михаэлис изучал Тарбагатай в 1880-х гг.

Особое место в социально-политической жизни России занимает национально-освободительное движение в Польше 1863-1864 гг. 10 тыс. участников этого восстания сослали в Казахстан.

· Зелинский Г. – автор по­эмы «Киргиз» («Казах»), сослан в Семипалатинск;

· Гросс С. – друг Абая, автор «Мате­риалов по юридическим обычаям киргиз» (труд написан на основе сведений о обычаях и суде биев в Семипалатинских уездах), сослан в Семипала­тинск.

Подъем в 1880-е гг. российского освободительного движения привел к притоку ссыльных революционеров. Невзирая на полицейский надзор, они организовали здесь подпольные кружки.

В 1890-е гг. ссыльные открыли в городах Каз­ахстана публичные библиотеки. Деятельность ссыльных повлияла и на периодическую пе­чать в крае.

Ч.Валиханов (1835-1865 гг.).

Родился в крепости Кусмурун. Имя при рождении – Мухаммед-Канапия. Большое влияние на него оказала бабушка Айганым.

Учился в Сибирском кадетском корпусе (Омск) в 1847-1853 гг. Здесь он познакомился с востоковедом Березиным и благодаря ему занялся изучением средневековых восточных хроник. Закончил корпус в звании корнета.

Изучал русский язык с 12 лет. Его друг Достоевский, будучи в Семипалатинске оказал влияние на него и высоко ценил поиски молодого ученого.

Об обучении в мектебах аулов сказал: «Чудовищная фанатика, мертвая схоластика...».

Внес огромный вклад в изучение народов Центральной Азии.

В 1856 г. участвует в экспедиции на Иссык-Куль, где осуществляет съёмку бассейна озера. Знакомится с Семеновым-Тян-Шанский, который впоследствии принимал участие в его экспедициях. Записал отрывок эпоса «Манас».

С 1857 г. Чокан член РГО.

1858-1859 гг. совершил поездку в Кашгарию, где занимался изучением Восточного Туркестана. В результате составил труд «О состонии Алтышара...» (переведён на английский язык), который принёс ему мировую известность.

В 1859-1861 гг. жил в Питере, в 1864 г. в Верном. В этом же году принимает участие во взятии Аулие-Аты.

В 1865 г. вышел его последний труд о восстании дун­ган в Китае.

Умер в Алтын Емеле.

Ыбрай Алтынсарыулы.

Получил главное воспитание от деда Байгожи. Закончил школу в 1857 г. с золотой медалью.

В 1864 г. открыл 1-ю казахскую школу. Автор стиха «Идите дети учиться».

Выдающийся просветитель, педагог-новатор. Основоположник женского образования (открыл 1-ю женскую гимназию в Иргизе) и этим вошел в историю Казахстана. Как просветитель организовал ремесленные, и сельскохозяйственные школы.

С 1879 г. был назначен инспектором школ в Тургайской области. В этом же году была опубликован его труд «Киргизская хрестоматия» для русско-казахских школ, написанная русским алфавитом, что способствовало вытеснению арабицы. Также одним из его главных трудов является «Руководство по обучению киргиз русскому язы­ку».

Свои земли Ыбрай завещал сельскохозяйственной школе в Тургае. Также он осуждал аграрную политику царизма.

Абай Кунанбаев (1845-1904 гг.).

Настоящее имя Абая – Ибрагим, из рода табыкты. Его нежно Абаем называла мама Улжан. Учился в медресе Ахмета Ризы в Семипалатинске. Отец не дал ему доучиться, привлекая к управлению народом.

На творче­ство Абая повлиял Л.Толстой. Через русскую литературу узнал о культуре Запада. Его другом был Северин Гросс.

Абай – основоположник письменной казахской литературы, занимался переводами, в частности перевёл Гете.

В 1884 г. избран (по предложению политических ссыльных) членом об­ластного статистического комитета.

Ему принадлежат строки: «Я презрел познанье, юноша пус­той...».

Одна из его знаменитых песен «Козымнын карасы».

Раздумья Абая о жизни воплотились в замечательном памятнике художественно-философской прозы «Гаклии»/«Слова назидания». Также ему принадлежат «Заметки о происхождении родов Средней киргизской орды» (1900 г.).

Сын Абая Абдрахман учился в Питере. После смерти второго сына Магауи через 40 дней Абай умер.

Традиционная казахская культура.

В 1-й пол. XIX в. (1820-е гг.) на средства царского правительства был построен ханский дворец в Букеевской Орде, в местности Жаскус.

По заказу хана Жангира казахами Зайсана была изготовлена юрта (выши­та золотом, серебром и шелком), которую преподнесли в дар русскому царю Николаю I.

В 1868 г. казахские ювелирные изделия и костюмы показывали на выставке в Париже.

Почти все поэты XVIII в. писали о последствиях ойратской агрессии. Например, Бухар-Жырау Калкаманов писал историко-философские сочинения, а также описывал политическую историю Казахского государства. Один из лучших вариантов «Козы-Корпеш и Баян-Сулу» принадлежит Жанаку.

В XIX в. были широко распространены кюи, жыр, толгау, тер­ме.

Айтыс – состязание акынов-импровизаторов.

В 1-й пол.XIX в. в Казахстане работали:

· Абыл – поэт, сохранивший эпический цикл и передавший поколениям «40 ногалинских батыров»;

· Акан Серы – автор песен «Макпал», «Сырымбет», «Балхадиша», «Манмагер», «Кулагер»;

· Жанторе, хан Младшего Жуза (убит в 1809 г.) – автор кюя «Шалкыма»;

· Сармалай – крупный композитор и сыбызгист;

· Сегиз Серы – композитор-песенник;

· Шернияз – акын, поэт и оратор, в чьем творчестве развились традиции импровизаторства.

Во 2-ой пол. XIX в. в Казахстане работали:

· Биржан Кожагулулы – на его талант выдающегося композитора повлияла встреча с Абаем;

· Дулат Бабатайулы – автор сборника стихов «Осиет-нама» (1880 г.), который был за­прещен царской цензурой. На его творчество повлияли жырау, дастаны;

· Даулеткерей Шигайулы (1820-1887 гг.) – на его взгляды повлияло восста­ние 1836-1838 гг. Тайманова в Букеевской Орде. В кюях «Кос-алка», «Кудаша», «Акбала-кыз», «Кыз Акжелен» он создал женский портрет и стал основоположником лирического направления в домбровой музыке;

· Ыкылас Дукенулы (1843-1916 гг.) – кобызист, кюйши-композитор, возродивший традицию кобыза вре­мен Коркута;

· Жаяу Муса – композитор и поэт-публицист. По об­винению сыновей султана Шормана выслан в 1860 г. в Тобольск, под­вергался гонениям и притеснениям. Он написал тексты к своим 70 песням, а для стиха Алтынсарина написал музыку. На его творчество повлияли декабри­сты и петрашевцы.

· Шоже Каржабайулы – записал лучший в художественном отношении вариант «Козы-Корпеш и Баян-Сулу»;

· Муса Бен Сайрами – уйгур, автор «12 Мукамов»;

· Таттинбет Казангапулы – выдающийся кюйши-композитор, один из основополож­ников классической домбровой музыки стиля шертпе. Получил в 1855 г. серебряную медаль в Питере. Его привлекали кюи-легенды XIII-XVII вв.;

· Курмангазы Сагырбайулы (1818-1889 гг.) – гениальный кюйши-композитор, классик казахской инструментальной музыки из Букеевской Орды. В его кюе «Сары ар­ка» слышатся мотивы несгибаемой воли народа к свободе и безграничной степи. Свой 1-й кюй «Кишкентай» посвятил И.Тайманову. До нас дошло 60 его кюев;

· Суюнбай – самый популярный поэт Жетысу (его лучший ученик – Жамбыл). Он воспевал народных защитников, под­нимал социальные проблемы и т.д.