Принятие христианства на Руси: история и и-г. Проблема «двоеверия»
980 –реформа язычества. Не удалась. Причины неудачи: язычество имело многовековые традиции, которые невозможно изменить за короткий период. У каждого племени свой бог, неприятие возвышения одного из них над другими, а также язычество ниже монотеистических представлений ведущих европейских держав.
988 –Крещение Руси.
990- крещение Новгорода и Киева, доказано с помощью дендрохронологии (Яниным)
ИИ о христианизации:
Письменные
Ø Отечественные: 2 источника: 1)ПВЛ à поздние летописание и не аутентично;
2) агиографичные – житиесвятого Владимира и самое древнее из их вариантов – «память» и похвала князя Владимира, Слово о Законе и Благодати – рефлексивный взгляд русской культуры. Субъективны. + ценности, -: оценок> фактов.
Ø Зарубежные: византийские(рассказ Льва Диакона о захвате руссами Херсонеса и упоминает о северном сиянии и землетрясении, что помогает проверить датировку – 989г.Хотя Фотии в византии официально датирует крещение Руси 867 годом. ), арабские, ЗапЕвропейские, скандинавские. Оценка с политической т.зр. со стороны собств. культур.
Устные
3. Лингвистические.Новый пласт лексики, южнославянское влияние (Сербия, Болгария)
4. Археологические.(раскопки городов, погребений и Корсуня)
5. Этнографические.(двоеверие и символика)
В ПВЛ отмечают компиляция сразу 2х вариантов преданий о крещении: «Испытания вер» и «Корсунская легенда» написанные во 2 половине 11 века
В современной и-г. существует точка зрения о политических причинах принятия крещения: В Византии началось восстание (Варда Фока), император обратился за помощью к Владимиру. Тот согласился в обмен на женитьбу на Анне при условии крещения Владимира. Трон был спасен, однако Анна не спешила на Русь. Тогда – захват Корсуни. Анна – замуж.
В византийских ИИ дата крещения Руси раньше, т.к. невозможно представить спасение империи при помощи язычников.
Есть версии что поход на Корсунь(херсонес) нужен был владимиру, чтобы вести переговоры о крещении на равных
Так же возможно хотел легитимации собственной власти т.к был полукровкой или для отпущения греха-братоубийства.
Крещение Руси для Византии – не цель, а способ достижения конкретной цели. В ПВЛ – логика провиденциализма. Христианизация – не политика, но духовная сфера.
Совпадение назревших условий в русском обществе -> решений = эпохальный переворот. Суть принятия христианства в государственном и общественном развитии КР. Владимиру необходимо объединить все племена под единым государственным началом, христианство идеально подходит для этого. Византия – т.к. тесные связи, богослужение на понятном языке (КМ), расцвет Византии на данном этапе. Для Византии Русь превращается в вассала, т.к. ставленник константинопольского патриарха. Для Владимира же Русь – дружественное равноправное Византии государство.
Причины принятия христианства:
необходимость объединения земель и народа
традиционные связи с православной Византией
усиление централизованной власти (Бог один, а князь –помазанник божий)
укрепление связей с цивилизованным миром
Значение принятия христианства:
расцвет материальной культуры. Иконопись, фреска, мозаика, камнерезное дело
рост духовной культуры, нравственности и морали, укрепление семьи
письменность на славянском языке (Кирилл и Мефодий), распространение грамотности
укрепление княжеской власти
укрепление международного положения
сплочение восточнославянских племен в единую древнерусскую народность.
Длительность христианизации 100 лет. Быстро при сравнении с З/Е = своевременность реформ.
Концепция 5кратного крещения:
1. от апостола Андрея
2. от патриарха Фотия
3. от Кирилла и Мифодия
4. От Ольги
5. От Владимира.
В Новгороде – ближайшие соседи – католики. Православие – потеря связи с соседями. Путята мечом, Добрыня огнем. Конец августа – начало сент. 990. 3 этапа.
Проблема двоеверия:
Взаимодействие язычества и христианской культуры. «Проблема двоеверия» якобы принципиально отличающая р. культуру от других. Однако каждая культура уникальна.
В советской и-г. попытка противопоставить к-ру верхов к-ре низов. Но в княжеско-дружинной к-ре – элементы народной.
Христианство лишь частично уничтожило структуру язычества, поставило его в иные условия. Не «оязычивание христ.», но «христианизация яз.». Язычество – не антипод хрис-ва. Сложно и многослойно по структуре, эволюционировала еще в дохристианскую эпоху. Не двоеверие, а народное христианство. Духовный симбиоз.
Концепции по двоеверию:
1.христианство с остатками язычества
2.язычество с оболочкой христианства
3.Оязычивание христианства
4.охристианивание язычества. Народное христианство. Данилевский.
Двоеверие-процесс симбиоза и взаимопроникновения христианства и языческой культуры.