Развитие политической мысли в России в XIX-XX вв.

В политической жизни России следует выделить философов и общественных деятелей, которые отразили своеобразие российской политической практики и политической куль­туры и оказали воздействие на развитие ми­ровой политической мысли. Генезис этих идей связан с именами Н. Г. Чернышевского, В. С. Соловьёваи В. И. Ленина.

Н. Г. Чернышевский (1828-1889) выска­зал идею о возможности перехода от феодального общества к социалистическому, минуя капитали(-зм) стическую стадию обществен­ного развития.Идея повлияла на формиро­вание идеологи(ю)и и политической практики народничества (его наиболее видными пред­ставителями были П. Л. Лавров, П. Н. Ткачёв, М.А. Бакунин, Н. К. Михайловский).

П. Л. Лавров

П.Л. Лавров

П.Н. Ткачёв

Бакунин М.А. (автопортрет) Бакунин М.А. (князь-анархист)

Характерные черты народнической идеологии: а) критическое отношение не только к российскому феодализму, но и к ев­ропейскому капитализму; б) идея общинно­го социализма - переход к обществу без классов; в) наличие «критически мыслящей личности» - политического лидера ведущего начала политической жизни; г) политическим инструментом воздействия личности (героя) на массу служит организация революционеров, политическая партия, её методы деятельности - которой народники, в зависимости от их революционного темперамента, представляли весьма многообразно: от пропаганды до террора.

В русской религиозной философии, представленной именами (В. С. Соловьева (1853-1900), В. В. Розанова (1856-1919), С. Н. Булгакова (1871-1944), Н. А. Бердяева (1874-1948),) была разработана идея соборностикак принципа устройства жизни социальной общности, противоположного индивидуализму, материализму(?) и анархизму.

Соловьёв Владимир Сергеевич

Розанов Василий Васильевич

«Только оканчивая жизнь, видишь, что вся твоя жизнь была поучением, в котором ты был невнимательным учеником».

в молодости

1916 г.

Булгаков Сергей Николаевич

Бердяев Николай Александрович

Политические аспекты идеи соборности: а) провозглашение антииндивидуализма и антиутилитаризма в качестве единственно возможных и естественных оснований общественной жизни; б) государство - посредник междуЦерковью и материальным обществом, оно охраняет нравственный мир человека, но не вмешивается в него; в) нераздельность нравственности и политики. (наивно)

Последователем К. Маркса был В. И. Ле­нин (1870-1924). Он обосновал идею о том, что политическая партия является важнейшим инструментом завоевания политической власти рабочим классом;для превращения рабочих в решающую силу политической борьбы он видел необходимость в просвещении; рассматривал социальную революцию как процесс, им (которым) можно управлять политическими методами, зачастую - диктаторскими.