Вопрос 26.Декабризм и его место в русской истории. Крестьянский вопрос в документах декабристского движения.
Войны с Наполеоном не только дали толчок росту самосознания общества, не только заставили дворян осознать себя защитниками Отечества, показали им народ во всей его патриотической силе, но и позволили сравнить дворянскую молодежь и порядки жизни в России и в Европе. Идеология декабризма была верхом дворянского свободолюбия, протеста против казенщины в мыслях, чувствах и поступках. Она базировалась на философии просвещения. Либерализм и революционность в ней были еще тесно переплетены. Первое тайное общество-союз спасения- возникло среди офицеров. Главной задачей движения было уничтожение крепостного права и изменение абсолютистской формы правления. Задачей революционеров- воспитания прогрессивного общественного мнения, которое, овладев широкими массами, сметет старое правительство. В соответствии с новыми тактическими установками революционеры в 1818 образовали новое общество-Союз благоденствия. Отличался сложной организационной структурой и должен был охватить все сферы жизни страны. Александр 1 услышал о существовании в России тайных дворянских обществ. По мере развития событий настороженность революционеров и Зимнего дворца росла друг к другу. В революционном движении дела шли не гладко: политические разногласия, разочарование, нетерпение. С помощью пропаганды им не удалось добиться заметных успехов даже в среде грамотного и просвещенного дворянства. Союз благоденствия распался на Северное и Южное. Позже появляются на юге Русская правды(Муравьев), на севере Конституция(Пестеля). Оба проекта были утопичны. Александр простудился, умер в 48 лет. План: захватить зимний дворец, арестовать императора с его семьей. Декабристское движение послужило началом революционной и либеральной мысли и дали толчок развитию общественного сознания.
Вопрос 27. Общественное движение в 30-40 гг. Западничество и славянофильство. Теория «официальной народности» С. Уварова.
После расправы царского правительства с декабристами для передовой русской интеллигенции создалась тяжелая, гнетущая обстановка. Все стороны общественной жизни контролировались III отделением, имевшим разветвленную сеть доносчиков. В противовес этой политике в конце 20-х – начале 30-х гг. распространяются студенческие кружки, продолжавшие традиции декабристов.
На рубеже 30-40-х гг. определились три идейно-политических направления: реакционно-охранительное, либеральное, революционно-демократическое.
Идейным выражением реакционно-охранительного направления стала «теория официальной народности». Ее принципы были сформированы министром просвещения С.С. Уваровым: «православие, самодержавие, народность». «Народность» трактовалась как приверженность народных масс к исконно русским началам – самодержавию и православию. Крепостное право объявлялось важнейшим устоем России, а самодержавие – «священным и неприкосновенным». Обосновывался самобытный путь развития России, отличный от развития стран Запада.
Либерально-оппозиционное направление было представлено двумя общественными течениями – славянофилами и западниками. И те, и другие выступали за отмену крепостного права и искали пути совершенствования существующего строя. Однако их подход к прошлому и будущему был противоположен.
Славянофилы доказывали своеобразие русского исторического процесса, идеализировали «самобытные» учреждения: крестьянскую общину и православную церковь. Николаевскую политическую систему с ее «немецкой» бюрократией рассматривали как логическое следствие отрицательных сторон преобразований Петра I, осуждали чиновничью бюрократию. Они считали что русский народ никогда не претендовал на участие в политической жизни. Традиционно русская жизнь строилась на коллективистских принципах, и отвергала единовластие, власть московских царей была ограничена народным мнением, выражавшимся Земским собором. Западники доказывали идею об общности исторических путей Европы и России. Их устраивала конституционно-монархическая форма правления с определенными гарантиями свободы слова, печати, гласного суда. Они отрицательно относились к самодержавию, крепостному праву и полицейско-бюрократическим порядкам николаевской России. Они считали, что правительство навязала народу общину для удобства управления и сбора налогов. Деятельность Петра I они рассматривали как первую фазу обновления России, вторая должна начаться проведением буржуазных реформ сверху.
Представители революционно-демократического течения верили в действенность насильственного переворота.