Последняя фраза А.Я. Авреха весьма двусмысленна, и если не является 6 страница

Меж юных жен, увенчанных цветами,

Шел разговор веселый обо мне.

Но в разговор веселый не вступая,

Сидела там задумчиво одна,

И в грустный сон душа её младая

Бог знает чем была погружена;

И снилась ей долина Дагестана;

Знакомый труп лежал в долине той;

В его груди, дымясь, чернела рана,

И кровь лилась хладеющей струей.

Все мы смертны. Правы ли розенкрейцеры, утверждающие восхождение человека до Бога через череду рождений и смертей, или прав материализм, утверждающий смерть души вместе с телом, - переход в "мир иной" для человека болезней и психологически гнетущ. По свидетельству Н.К.Крупской Владимир Ильич не боялся смерти. Когда в 1907 г. Ленин чуть не погиб при нелегальном переходе из Финляндии на островок, откуда ходили пароходы в Швецию, по воспоминаниям Надежды Константиновны Владимира Ильича поразила возможность глупой смерти в полынье, а не страх смерти. Можно полагать, что длительная болезнь истерзала душу Владимира Ильича, но "Сон" отражает не страх перед смертью. "Сон" -это не то, что может придти на память человеку, убежденному в том, что его соратники продолжат их общее дело должным образом и Правда на Земле восторжествует. '-:?Но если пришло осознание, что всю жизнь тебя : .;:-и твое дело ВПИСЫВАЛИ, вписывали успешно, в более общие концепции развития, противные твоему пониманию Правды Ж Справедливости, а когда ты понял и пытался воспротивиться - тебя нейтрализовали, то тогда "Сон" еще даже очень жизнерадостен.

И.Р. Григулевич в ист. 38 на стр. 194 завершая главу о "гнусном деле тамплиеров"- пишет, что смерть Филиппа Красивого и Климента У породила легенду о том, "что Молэ вызвал обоих с того света на суд божий". История сыграла еще более злую шутку над французским королевским домом. В революцию 1789 г. Людовик 171 был заточен в Тамле /орденский замок рыцарей храма: авт./, где некогда помещалось руководство тамплиеров во Франции. Откуда его отвезли на гильотину.

Это совпадение дало повод французскому историку Ренэ Жилло сделать следующее замечание: "Процесс тамплиеров - это одно из тех исторических событий, последствия которого сказываются на протяжении столетий, причем невозможно предвидеть, чем оно с закончится в конечном итоге. Костер, поглотивший Жака де Шля, имел своим продолжением четыреста лет спустя эшафот, на котором закончил свои дни Людовик ХVI столь же трагично, как в свое время их закончил гроссмейстер Храма".

Ренэ Жиилъ в известной степени прав: запрет ордена тамплиеров способствовал укреплению французской короны, однако прошли столетия, монархия изжила себя, и Людовику ХЗГ1 пришлось заплатить головой не толь- I ко за свои преступления, но и за преступления своих предшественников" Какое отношение это имеет к Ленину? - Оба: и Людовик ХVI ,и Ленин ушли из жизни 21 января; оба плохо отнеслись к масонству, а на Людовика ХVI взваливают еще и преступления перед масонством его предков. Желающие могут полагать, что это "случайные совпадения" "злые шутки" истории и т.п. Но по нашему мнению эти случайные совпадения не более случайны чем современные: Сахарова - в Горький; Гдляна Иванов – “глянь на Иванова"; игра псевдонимами: Молотов - Сталин /молот - инструмент для придания нужной формы стали/ и прочие /шутки истории" Если это - шутки, то на наш взгляд, глобальный предиктор имеет полную возможность так шутить, отдавая должное символике дат. Оба военных похода в Россию, которые были отражены Отечественными войнами начались в день летнего солнцестояния: Наполеон и Гитлер.

Возвращаясь к большевикам и лично к Ленину находим уместным напомнить стихи Ф.И.Тютчева:

Эти бедные селенья, 1*/

Эта скудная природа –

Край родной долготерпенья,

Край ты русского народа!

Не поймет и не заметит

Гордый взор иноплеменный,

Что сквозит и тайно светит

В наготе твоей смиренной.

Удрученный ношей крестной,

Всю тебя, земля родная,

В рабском виде Царь Небесный

Исходил благословляя.

Мы обращаем внимание читателя на последнюю строфу: в ней ничего не говорится о житье в эмиграции на деньги тех, кто грабил Россию. Это касается и всех современных процветающих на Западе эмигрантов-спасателей Отечества..

* * *

1*/ Комментарий

Напомним также и ответ А.С.Толстого Ф.И.Тютчеву, вызванный этим

стихотворением.

Эти бедные селенья,

Эта скудная природа!

Ф.Тютчев

Одарив весьма обильно

Нашу землю,

Царь Небесный

Быть богатою и сильной

Повелел ей повсеместно.

Но чтоб падали селенья, -

Чтобы нивы пустовали –

Нам на то благословенье

Царь Небесный дал едва ли!

Мы беспечны, мы ленивы,

Всё у нас из рук валится,

И к тому ж мы терпеливы –

Этим нечего хвалиться!

Февраль 1869 г.

* * *

Известно, что дед В.И. Ленина по материнской линии - еврей из Одессы Александр Дмитриевич /после крещения?/ Бланк, достигший по службе чинов, дававших в Российской империи потомственное дворянство.

Почему глобальный предиктор выводит на столбовую дорогу истории деятелей так или иначе связанных кровно с еврейством?

На наш взгляд, это одно из проявлении принципа управляющего третьего Такой 'активности в историческом творчестве евреев есть следующие причины:

в силу генетически закрепившегося угнетения образного мышления сами не видят общего хода вещей. Поэтому склонны доверять объяснению общего хода вещей авторитетным и в их глазах людьми. По этой причине проще наладить управление через подсознание в обход контроля сознания обычно еврейско-гойские потомки, числящиеся гоями, скрывают свои родственные связи с иудейством, но помнят, о них, и многие чувствуют себя /самоидентифицируют/ евреями, называясь в обществе не-евреями. Это элемент проникновения в захватываемое общество.

- часть из таких полукровок воспринимается в качестве евреев еврейской средой, особенно, если матери были еврейки. И тогда лидер-полукровка признается и еврейской общиной. Еврейство изнутри не агрессивно, а мягко, деликатно, предупредительно, поэтому он редко когда столкнется с агрессивностью еврейства в отношении себя. По. этой причине он будет последним, кто поймет, что зло в мире проводится в жизнь национальных обществ через сионо-нацизм, для него не существующий.

-ЛИЧНО опасаясь "антисемитизма", он будет пресекать попытки общества изучать "еврейский" вопрос.

- унаследовав хоть кусочек веры в интеллектуальное превосходство

иудеев, он вместе с этой верой обретет и некритичность к себе и пренебрежительное отношение к мнению г о е в, т.е будет расистом.

Это сделает его легко управляемым извне со стороны иудейского предиктора, при всей его благонамеренности как в отношении гоев, так и в отношении иудеев.

Всё сказанное касается и большинства вступивших в смешанные браки. Иудифь, Эсфирь имели целые сонмы подражательниц.

Когда же требуется общественный "антисемитизм", то свои изгои - более последовательные "антисемиты", чем гои по тем же причинам. . Они лучше знают иудейство и когда недовольны сионизмом, то впадают в более обстоятельный "антисемитизм" "Антисемитизм" всегда санкционируется высшим раввинатом. Он начинается по команде и прекращается по команде, и руководить им по этой причине тоже должен социальный жид. . желательно в конец обезумевший от своего жидовства, пример чего явил Гитлер. Если доверить проведение в жизнь политики "антисемитизма" русскому "мужику", то он не захочет бить жидов, спасать Россию", а изыщет способ прекратить эту модификацию "жидовской кувырколлегии" раз и навсегда, растолковав наконец иудейской массе Закон Моисея, как он есть

Все.это в полной мере проявилось и в жизни В.йЛенина:

-мать еврейка /или полуеврейка/;

-Ключевский за 25 рублей - дорого;

-авторитетом Маркса раздавлен - марксизма не развил в новое качество;

-чистоплюйство в отношении "еврейского" вопроса, дошедшее до сионо-. натцистского закона об "антисемитизме" от 25 июля 1Э$8 г;

А когда начал мешать сионо-нацизму подсознательно выходя из под контроля, то пока не осознал агрессивность иудейства снаружи - пуля Фани Каплан /каплан - служка, вторая степень в ордене Храма Соломона/; затем "Горки" /Укатали бивку крутые горки: - пословица/ и там осознание многого, что отразилось в насвистывании лермонтовского "Сна".

* * *

Встает вопрос, как относиться к ленинизму и лично к Ленину? В прошлом мы не можем ничего изменить. Ленин, его творческое и нетворческое наследие - наша история. Её надо осознать и понять, как порождение еще более глубокого прошлого, иначе не понять настоящее и не взять под контроль вырастание будущего из прошлого, для того чтобы будущее било достойно наших детей. №.0з5р*Шя& определенный круг людей, которые бы хотели отвергнуть марксизм, но сохранить и развить при этом ленинизм. Ничего не получится: марксизм аналогичен "Ветхому Завету", ленинизм - "Новому Завету". Они существует как неразрывное целое. И это целое несет определенную истину, и определенную недостоверность /впрочем, как и "Библия" целом/. И то, и то должно быть осознано. Как сказано в "Коране": Для каждого предела свое писание.

Обвинения Ленина в геноциде гражданской войны неуместны. Гражданская война - результат потери государственного управления, а. это "заслуга" дореволюционной "интеллигенции" и царя. Сетования об их тяжкой судьбе и несправедливостях, выпавших на их долю в ходе гражданской войны, так же неуместны, хотя гибель стольких людей должна осознаваться как общенародная трагедия, а не классовая "победа".

То, что большевики взяли государственную власть - это уже вторичное историческое явление. После падения русского самодержавия и государственности глобальный предиктор должен был восстановить государственность замкнутую на него, сам, чтобы не допустить возрождения самодержавной государственности в новой или старой ее форме* Ему било все равно, какая политическая сила восстановит государственность, от этой силы требовалось две вещи: во-первых, чтобы за ней пошли в конце кондов основные массы народа; во-вторых, чтобы она не обладала собственным предиктором, способным стать самодержавной концептуальной властью. РСДРН/б/, "усиленная" после У1 съезда /август 1917 г./ управляющим третьим, захватившем её Щ - меньшевиками межрайонными /межрегионалами/ и меньшевиками интернационалистами /межнационалистами, т.е. кочующими Демократами"/, этому набору требований удовлетворяла.

Потеря государственного управления - всегда кровь, в которой виновен тот, кто потерял государственное управление, а не тот, кто восстановил государственность, пусть даже и не столь совершенную, как намеревался. Восстановлением государственности была предотвращена гибель всего народа.

Мы относимся к Ленину и другим без трепета перед их "гениальностью", но и без ненависти к ним и их ошибкам. Ленина выбирали и готовили для той роли. Если бы он понял это, то на его место выдвинули бы другого, и подыгрывали бы другому, как подыгрывали “гениальности” Ленина. Ленин был устранен, как только начал выходить из под контроля; понял бы общий ход вещей раньше, был бы устранен раньше, или отошел бы сам от революционной деятельности, как многие другие в юности активные революционеры. Масонство само определяет, кого и в каких формах привлекать к своей работе; человек не отвечает за управление им в обход контроля его сознания. Ленин же на уровне сознания - благонамерен. Зло с ним связанное - вне его осознания. В этом смысле он безвинен.

Кроме того, Разгерметизация невозможна была без анализа и осознания "марксизма-ленинизма". Образно-диалектический объективный реализм -то, на что мы опираемся, развивая Разгерметизацию, вырос из Мира, частью которого является и "марксизм-ленинизм" с той долей истины, за которой шел народ в революцию и* все времена "советской" власти.

Не ложь иудея Маркса увлекла народ, народ шел, делая свое правое дело,так как его понимал: формы марксизма до какого-то этапа отвечали народному пониманию содержания этого народного дела. Хотите вы того, или нет, но диалектический материализм- первая в истории методологическая философия, которую глобальный предиктор вынужден был навязать обществу, в частности в СССР. Теперь его задача - избавиться от общественной методологической философии, по этой причине отказаться от развития методологической философии, принадлежащей обществу - глупость или предательство. Предиктор влип с диалектическим, материализмом, навязав его обществу: коготок увяз - всей птичке пропасть.

МЕТОДОЛОГИЯ- открыто лежащая тайна тайн мировой истории. 55 томов ПСС В.И. Ленина /готовящееся 70-томие/ и более 40 томов | К.Маркса и Ф.Энгельса нужны глобально предиктору для того, чтобы простой человек, зная, что всё это невозможно ему прочитать и за все жизнь, просто не совался в философию и не лез к методологии, ибо это опасно - каждый человек - философ более или менее философски культурный. Изложение методологии не требует многотомий, оно гораздо короче, а ее осознание .. владение ею доступно каждому непьющему. В Разгерметизации нет ничего, что выходило бы за пределы курса современной советской средней школы и научно-популярной литературы, доступной всем. Это не значит, что при ее подготовке мы опирались только на сопряженную литературу, вынесенную в список. Использовались и узко специальные источники, работа с которыми требует профессиональной подготовки в тех или иных областях, но включение их в список литературы мы не находим полезным. Появление Разгерметизации - закономерный итог развития многонационального советского общества не смотря на все перекосы в его развитии. "Назад" это не запихать.

Все сказанное соответствует нашему текущему пониманию "марксизма- ленинизма" и роли его основоположников в истории.

Нам недоступны многие источники, мы стеснены временем, и кроме

того, людям свойственно ошибаться. Мы не навязываем своего мнения.

Но мы одинаково против того, чтобы от Разгерметизации отмахнулись

как от вздора, следуя своим стереотипам, не прочитав и не осознав

хотя бы основных из сопряженных с нею источников; и так же против того, чтобы ее приняли на веру, слепо положившись на нашу безошибочность.

У нас тоже есть подсознание, над которым мы не вполне властны; нас

тоже можно вписать в более общую концепцию развития, так как мы не

всеведущи* Но мы развеяли миф о том, что диалектика - удел гениев,

не доступный "простым смертным". Воспользуйтесь хоть этим, чтобы идти дальше самостоятельно. Страну и её народы спасти может сейчас только осознание методологии - обощенного оружия первого приоритета.

Помните: "Истина, став безрассудной верой, начинает лгать!" О наиболее общих законах бытия Вселенной - методологии, можно писать много и долго и в разной форме. Александр Сергеевич Пушкин об этом писал так:

ТРИ КЛЮЧА

В степи мирской, печальной и безбрежной,

Таинственно пробились три ключа:

Ключ юности, ключ быстрый и мятежный,

Кипит, бежит, сверкая и журча.

Кастальский ключ волною вдохновенья

В степи мирской изгнанников поит.

Последний ключ - холодный ключ забвенья,

Он слаще всех жар сердца утолит.

СПИСОК СОПРЯЖЕННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1. "История XIX века" под ред. Лависса и Рамбо, пер. с французского,

изд. 2 под ред. акад. Е.В.Таряе, ОГШ, М., 1939.

2. Ю.Ларин /М.А.Лурье/ "Евреи и антисемитизм в СССР", М., Л., 1929.

3. С.Ю.Витте "Воспоминания", М., 1960.

4. М.Я.Гефтер "Россия и Маркс", "Коммунист" № 18, 1988.

5. И.В.Сталин "Марксизм и национальный вопрос", Соч., т. 2, М., 1946.

6. К.Маркс "К еврейскому вопросу", Соч., т. 1, стр. 382 - 413.

7. М.Е.Салтыков-Щедрин "Помпадуры и помпадурши", Собрание сочинений в 20 томах, т. 8, ЙГ, 1969. . .

8. В.Й.Ленин, ПСС, т. 26. '

9. В.И.Ленин "Детская болезнь “левизны” в коммунизме”, ПСС, т. 41.

10. Р.Гароди "Дело об Израиле", Политический сионизм, Досье, Париж, ."" 1988.

11. Н.НЛковлев "1 августа 1914", М., 1974.

12. В.Ушкуйник "Коган и его бек", изд. "где-то за рубежом.

13. "Фрейлина ее Величества", Интимный дневник и воспоминания А.Вырубовой , Рига, 1928.

14. Дуглас Рид "Спор о Сионе", перевод на русский Йоганесьург, 1986.

15. Марк Аврелий Антонин "К самому себе", Размышления, СПБ, 1895.

16. Н.СГордиенко "Крещение Руси: факты против легенд и мифов", Л., 1986

17.А.Г.Кузьмин "Падение Перуна. Становление христианства на Руси", М., 1988.

18. В.Н.Емельянов "Десионизация", Самиздат, 1975, 1988/?/

19.М.Е.Салтыков-Щедрин "История одного города", Собрание сочинений в 20 томах, т. 8, М., 1969.

20. И.П.Шмелев "Золотая симфония" Кто такой Хеси-Рай/, в сб. "Проблемы русской и зарубежной архитектуры", Л., 1988

21. "Библия" Книги священного писания Ветхого и Нового завета. Изд. Московской патриархии, М., 1983.

22.Ф.Энгельс "Диалектика природы"/ Соч., т. 20, стр, 486 - 499,

23. В .Сергин

24. В.В.Иванов "Чет и нечет. Асимметрия мозга и знаковых систем", М., '" изд. "Советское радио", 1978. ,

25.Советский энциклопедический словарь, М., СЭ, 1987

26.А.Ревиль "Иисус Назарянин", т. 1, СПБ, 1909.

27.Арон Симанович "Рассказывает секретарь Распутина" в журн. "Слово" /В мире книг/, Ш 5, 6, 7, 1989.

28.И. Шифман “Ветхий завет и его мир”, М., 1987

29. А.Салянников “Тайная сила масонства” СПБ, 1911

30.И.Б.Пранайтис "Христианин в Талмуде еврейском или тайны раввинского учения о христианах", СПБ, 1911.

31."Коран", Перевод и комментарии И.ЮЛСрачковского, изд. 2, "Наука", 1986.

32.В.П. фон Эгерт "Надо защищаться", изд. 2, доп., ШБ, 1912

33.А Л .Толстой, Собрание сочинений в 4 томах, М., 1969. '

34. Ф.Алестин "Палестина в петле сионизма", М., 1988. '

35.Л.М.Спирин "Россия 1917. Из истории борьбы политических партий", "Шсль", 1987.

36.В.Я.Бегун "Рассказы о "детях вдовы", изд. 2* доп., Минск, 1986.

37.А.Снйсаренко Третий пояс мудрости", Л., 1989.

38.И.Р.Григулевич "История инквизиции" /ХШ - XX вв./, М., "Наука", 1970.

39.Д.Странден "Герметизм", Сокровенная философия египтян, СПБ, 1911.

40."Письма Елены Рерих 1929 - 1938", том. 2, Рига, 1940.

41.А.З.Романенко О классовой сущности сионизма", историографический обзор литератур*, Л., 1986.

42.Э.Б.Тайлор "Первобытная культура", М., 1989.

43.Философский словарь под ред. И.Т.Фролова, М., 1981.

44."Введение в фижософию", учебник для вузов в двух частях, М., 1989.

45.А.С.Пушкин, "Библиотека великих писателей", Пушкин, т. 3, изд. Брокгауз и Ефрон, СПБ, 1909.

46.И.Т.Фролов "Перспективы человека", М., 1983.

47.В.И.Ленин "Материализм и эмпириокритицизм",' ПСС, т. 18.

48.Шри Шримад АЛЛясактиведанта Свами Прабхупада "БХАГАВДЦ-ГИТА как она есть", Бхажтиведанта Бук Траст, 1984.

49.Макс Гендель "космогоническая концепция", основной курс по прошлой эволюции человека, его нынешней конституции и будущему развитию, перевод с оригинального английского; издания 1911 года, Изд. об-ва "Эзотеризм и паропсихология", Израиль, 1984.

50.А.С.Хомяков "О старом и новом", Статьи ои очерки, М., 1988.

51.В.И.Ленин "Конспект "Науки логики", ПСС, т.29.

52.В.И.Ленин Конспект книги Гегеля "Лекции по истории философии",

53.В.И.Ленин “Задачи союзов молодёжи”

54."Программа КПСС", принятая ХХП съездом КПСС * 1961 году, М.,' 1974.

55.В.Н.Емельянов. "Еврейский нацизм и азиатский способ производства", Москва, Самиздат, 1988.

56.АДикий "Русско-еврейский диалог", изд. 2, Нью-Йорк, 1971

57.В.И.Ленин "Как чуть не потухла "Искра", ПСС, т. 4, стр. 338, 339.

58.А.С.Пушкин "Об Истории Русского Народа, Полевого, Программа 3-й

статьи”, Сочинения и письма, под. ред. С. Морозова

59. В.И. Ленин “К вопросу о диалектике”

60. С. Платонов /псевдоним/ "После коммунизма", М., 1989.

61.В.И.Ленин "Развитие капитализма в России", ПСС, т. 3,

62.Н.С.Лесков "Жидовская кувырколлегия", ПСС, т. 18, изд 3, А.Ф.Маркса, СПБ, 1903.

63. А.В.Аникин "Муза и мамона. Социально-экономические мотивы у

Пушкина", М., "Мысль", 1989.

64. Ф.Энгельс "Анти-Дюринг", Соч., т. 220.

65.Маркс, Энгельс "Альянс социалистической демократии и Международное Товарищество Рабочих", Соч., т. 18, стр. 329.

Вся деятельность руководства РСДРП до 1917г. - реакция на изменение обстановки в темпе eё развития, а не действия, предупреждающие события. Прогноз Достоевского о 100.000.000 жертв, которые должна была принести революция в России, уже был. Если руководство РСДРП само не читало его, то на него не могли не указывать им "реакционеры" в том числе из студенческой среды, когда социал-демократы учились в ВУЗах. Социал-демократы читали, наверняка, хотя бы речи П.А.Столыпина, тоже предупреждавшего об опасностях для народа, а не правящих классов революционных игрищ. Население Российской империи в то время было около 150.000.000 человек. Из них не более 5.000.000 правящих классов. Даже если ставить вопрос о поголовном истреблении всех правящих классов, то еще остается 95.000.000 человек, которые согласно прогнозу Достоевского должны погибнуть. Пусть хотя бы 1/3 этого - интервенты. На долю России всё равно приходится 60.000.000 человек. Страна должна в ограниченное время потерять более чем 1/3 населения: это страшнее, чем мировая война. Но война - беда, а революция -благо? Ладно, трудящиеся массы по безграмотности не понимали этого, но что сделало "интеллигентное", "грамотное", "гуманное" руководство РСДРП, чтобы революция, которая должна была принести освобождение народу от гнета капитала, не вылилась в еще более страшную народную трагедию, чем этот гнет? - А ничего. До самого 1917г. РСДРП шла за событиями, а не предвосхищала их. И не могла предвосхищать по причине историко-философского и экономического верхоглядства ее руководства, пребывав­шего в состоянии крайней не критичности к своей деятельности и своему окружению.

Не надо говорить о том, что прогнозирование развития политической ситуации и оценка ущерба в результате ее изменения, - неизвестный че­ловечеству в то время вид деятельности. Многим известен афоризм: война - продолжение политики иными средствами; известен и другой афо­ризм: политика - концентрированное выражение экономики. К концу XIX века Генеральные штабы и разведки, особенно в Германии, поднаторели в оценке характера будущих войн и их последствий, и если война закан­чивается не так, как "сосчитали" военные, то на это три причины: во-первых, противник тоже "считает", иногда лучше; во-вторых, над воен­ными еще сидят политики, которые в ряде случаев могут только языком работать; в-третьих, команду военных и политиков формирует глобальный предиктор, который "считает" за обе воющие стороны.

Д.Волков в кн. "За кулисами второй мировой войны" приводит обра­зец замечательного "счета" специалистов из германской разведки: когда им принесли план "Барбаросса" блицкрига против СССР, то они его от­вергли, "предсказав", что СССР успеет эвакуировать промышленность из

западных районов и развернуть производство на Востоке вне пределов досягаемости авиации Германии, что приведет к краху "блиц" и затяжной война с сокрушительным разгромом Германии. Естественно, что специалисты кончили жизнь в гестапо.

Но нет дореволюционных документов РСДРП, в которых анализировался бы характер предстоящей революции, переход ее из одной фазы в другую, ущерб, который понесет экономический потенциал страны, и жертвы, которые понесет народ. Нет и программы действий на послереволюционный период, вытекающей из теории переходного периода, разработанной хотя бы в общих чертах исходя из анализа условий в России.

А что есть?

- Говорят, что есть "Империализм как высшая стадия капитализма," /сер.1917/в котором развито, обобщено..., новая эпоха... Но практическая значимость этой работы сильно преувеличена. О таких вещах, как трансна­циональные корпорации, пресловутые "Сионские протоколы" 1897г. пишут в будущем времени, а "Империализм как высшая стадия капитализма" в настоящем. Писать об империализме, рассматривая его особенности в разных странах, обойдя стороной, как и 18 лет назад в "Развитии капи­тализма в России", взаимоотношения национальной /хотя бы в Германии и России/ и транснациональной буржуазии - несерьезно.

Интересно обратить внимание и на "географию оппортунизма". В странах, где положение транснационального капитала было прочнее, там к руководству социал-демократией приходили "оппортунисты", т.е. те, кто понимал, что революция может опустошить страну еще похлещи, чем война. Где положение транснационального капитала было шатким, там к руководству социал-демократией приходили "истинные" революционеры, которые не задумывались об угрозе, несомой революцией. • народам их стран. Во Франции, Италии, Англии, США - оппортунизм; в Германии - серединка на половинку; в России - все революционеры. Если контроль Сиона есть - то революция не нужна, если нету - то "заполучите резолюцию". О чем и предупреждал русского министра внутренних дел Плеве Т.Герцль: "выбирайте: или революция или сионизм". И само слово "оппортунизм" восходит по смыслу к "возможности" /англ./, которые выбивают. Эта экономическая "география оппортунизма" - еще одно подтверждение подконтрольности революционных движений конца XIX - начала XX века мировому сионизму. Но выход на понимание этого требует отказа от

рассмотрения всей буржуазии чохом.

Даже если говорить о "Государстве и революции", то эта, не завер­шенная до конца работа, - конспекты из Маркса, Энгельса к комментарии к ним, написанные Жениным совместно с Апфельбаумом/Зиновьевым/в 1917г.

Но каждый работал в меру своего понимания. Причастность Апфельбаума скрывалась почти 70 лет - цензор? Во-первых, эта книга опоздала лет на десять. Во-вторых, в ней "революция вообще", "государство вообще", "социализм вообще", Поэтому в части "вообще..." в ней вообще нет ошибок. Но для России начала XX. века - много национальной, многорелигиозной, преимущественно крестьянской малограмотной страж,- не быта ничего более опасного для ее народов, чем разговоры о "Вообще государстве и революции вообще". КАК НЕТ И СЕЙЧАС НИЧЕГО ОПАСНЕЕ "ДЕМОКРАТИЗАЦИИ ВООБЩЕ"

Мы рассмотрели две принципиально важных стратегических работы Ленина: "Развитие капитализма в России" и "Материализм и эмпириокрити­цизм" и дали свою оценку еще двум в контексте предреволюционной дея­тельности РСДРП. Остальное носит, на наш взгляд, тактический характер, и мы не считаем нужным их здесь рассматривать.

Теория переходного периода стала разрабатываться только после прихода РСДРП к власти, когда страна уже вступила в переходный период, и теория осталась незавершенной. После чего официальная "марксистско-ленинская" обществоведческая наука "устраивала к лучшему не будущее, но прошедшее"/см. эпиграф к Разгерметизации/.

У кого-то могло сложиться впечатление, что в "марксизме-ленинизме" все плохо. Поэтому встает вопрос: "Внес ли марксизм хоть какой-нибудь вклад в науку?"-

* * *

- Внес:

В нем впервые общество получило методологическую философию - ранее это была монополия герметистов.

Использование методологической философии позволило впервые связать воедино все науки, развиваемые человечеством. Это дало единый научный язык общения представителям разных частных наук, хотя большинство из них этого так и не поняли за прошедшие сто лет.

Впервые открыто был показан объективный характер развития истори­ческих процессов, то есть, созданы условия, чтобы история впервые стала не насильником общественного сознания, не собранием домыслов, трактую­щих летописи, а такой же объективной наукой, как физика, биология к т.п. На этой основе показано, что переход к обществу, исключающему эксплуатацию человека человеком, объективно закономерен, хотя и не ба­ла развита теория переходного исторического процесса от капитализма к социализму.

* * *

Все это было сделано уже Марксом и Энгельсом. Роль Энгельса обычно принимается, так как пропаганда марксизма начинается с рекламы ерунда-