Организация современных праздников

Санкт-Петербургский Государственный университет

культуры и искусств»

Кафедра педагогики и психологии

Материалы в помощь студентам

Для подготовки к экзамену по дисциплине

НАРОДНЫЕ ПРАЗДНИКИ

Санкт-Петербург

Русские традиционные праздники.

Трудовые периоды народного календаря:

Праздничные дни связывались с лунным и солнечным циклами, с узловыми моментами сельскохозяйственного года, со стремлением обеспечить людям наиболее благоприятный ритм природы, зависящий, как считалось, от сверхъестественных сил. Ключевые праздники аграрного года:

Рождество 25 декабря/7 января (25 декабря – день зимнего солнцестояния).

Благовещение 25 марта/7 апреля. (21-22 марта – весеннее равноденствие).

Иван Купала 24 июня/7 июля (21 – 22 июня – день летнего солнцестояния).

Воздвижение 14/27 сентября (22-23 сентября – осеннее равноденствие).

Крупные события и даты традиционного календаря праздновались в трех измерениях:

1. дома (демонстрируя сплочение семьи, рода; подчеркивая родство по крови),

2. в церкви (родство по вере, приобщение к серьезной и высокой духовности),

3. на площади (единение социума, легализация и высвобождение естественного, природного в человеке). Все три части направлены на осуществление древнейшей философии праздника – объединение в общем устремлении, преображение себя и мира, приобщение к непреходящим ценностям. В целом каждый народный праздник предстает перед нами как некое ответственное действо, которое свершают во имя высокой цели – ради людей, ради жизни. И, несмотря на то, что он может быть различным по форме и содержанию, остаются праздничная радость, особое волнение и чувство необычайности этого дня.

Первый период

Январь-февраль.

Январь-февраль – начало нового года, возможность повлиять на судьбы людей, урожай, приплод скота и т.д. Время гаданий и отправления обрядов, связанных с магией начала.

Рождество Христово 25 декабря/7 января.

От Рождества до Крещения – святки. Колядование, Христославление.

1/14 января – Васильев день. Василий считался покровитель свиней. 6/19 января – Крещение. (С Крещения до Масленой идут свадебные недели. Второй период с Сёмина дня 1/14 сентября до Гурия 2/15 января – Селиверстов день 2/15 января – Селиверстов день - день памяти св. Сильвестра, отмечаемый православной Церковью Преподобный отец Печерский Сильвестр жил в ХII в.; его мощи покоятся в киевских пещерах. В крестьянской среде день св. Сильвестра считался куриным праздником. В хозяйствах чистили курятники, подправляли и строили насесты; в защитных целях стены в помещениях для домашней птицы окуривали. Для того, чтобы куры хорошо неслись, а выводки сохранялись и не погибали, в центральных и южнорусских губерниях в курятник помещали "куриного бога" - найденный в земле черный камень величиной с гусиное яйцо и с дыркой посредине. Через дырку продевали нитку и подвешивали "куриного бога" на стене в курятнике.

7/20 января – Иоанн Креститель «Иоанн креститель – праздники увёл» Начинались посиделки с работой. Перезимье.

24 января/6 февраля – Аксинья – Полухлебница (съедено половина запаса хлеба) Весноуказхательница – какова Аксинья – такова и весна. Перелом зимы.

1/14 феввраля – Трифон-Перезимнник. На Трифона девушки молятся о женихах. Заговаривают мышей, чтобы не портили скирды с хлебом.

2 /15 февраля – Сретенье (прибавление дня). Первая встреча весны. Закликают солнце.

3/16 февраля – Семёнов день, оспочинки, починки (починка летней сбруи), варят саламату.

5/18 февраля – Агафья-Коровница (подготовка к весеннему отёлу коров). Мученица Агафья – покровительница домашнего скота.

8/21 февраля Захарий – Серповидец. Бабы-жницы окропляют серпы крещенскою водой. «На Захария гляди серпы на лето», «Не тогда серпы точить, когда на жниво итить».

11/24 февраля – Власий. «Власьев день – коровий праздник» обряды, пришедшие со времен почитания Велеса. «У Власия и борода в масле» - приносили в церковь свежее масло в новой посуде и ставили перед иконой Сщмч Власию.

15/28 февраля – Онисим – Овчарник, Онисим-зимобор. (Овчары окликали звёзды, чтобы овцы лучше ягнились). Рукодельницы, оканчивая пряжу льна и конопли, отбирали первый моток пряжи и на Онисима Зимобора выставляли её на утреннюю «зорю», чтобы пряжа была белая и крепкая.

С 6 января до Масленицы – свадебные недели. В эти недели производятся: сватовство, разыгрывание свадеб, княжий и отводные столы. В некоторых местах свадебными неделями называются дни с 1 сентября до 15 ноября.

Пестрыми неделями называются на Руси последние недели пред постами; они обыкновенно следуют после всеедных недель. Богатые люди, одни из тщеславия, другие по старым приметам, не решаются играть свадеб на этих неделях. В народе распространены поговорки: На пестрой неделе женится голь да беда.—На пестрой жениться с бедой породниться.— От того и баба пестра, что на пестрой замуж шла.

Второй период:

Март

Март – начало нового хозяйственного хода. Активная подготовка сельхозорудий к сезону. Обряды направлены на удачный посев и испрошение будущего урожая

Масленица (первая встреча весны) (за 56 дней до Пасхи).

1/14 марта Евдокея (мужику затея). Авдотья – подмочи порог. Подготовка инвентаря к сельхозсезону.

9/22 марта – Сороки, Сорок сороков, вторая встреча весны. Весеннее равноденствие. (Пекли жаворонков из теста, пели заклички – закликали весну.)

25 марта/7 апреля – Благовещение – Третья встреча весны. Священное отношение к земле – нельзя копать, вбивать колья. С этим днём связано поверье о возвращении птиц. Жёсткий запрет на работу «В Благовещение птица гнезда не вьёт, девка косы не плетёт».

Третий период:

Апрель

Апрель (земля преет) – работы до темна. Посевы, уход за скотом перед весенним отёлом, начаол труда бортников. Смена саней на телегу. Земля оттаяла – покойники вздохнули.

1/14 апреля – Мария Египетская «Марья – пустые щи», «Захотела ты в апреле кислых щей», бескормица.

8/21 апреля – Родион – Ревучие воды. Принято считать, что в этот день вскрываются реки. «Вешней воды и царь не уймёт». Начало пахоты под овёс.

15/28 апреля – Святой Пуд. «На святого Пуда доставай пчёл из-под спуда». Выставляют пчёл из омшаников для облёта.

16/29 апреля – Орина-Рассадница. Время посадки капусты. Первый посаженный росток накрывали чугуном, большим горшком, а горшок, белой скатертью или белым лоскутом, сверху клали камень, произнося приговор «Как горшок большой, как тряпка бела, как камень твёрдый, так и вилки капусты пусть будут больши, белы и тверды).

17/30 апреля – Зосим-Пчельник, заступник пчеловодов. Молились Св. чудотворцу Зосиме, освещали в храме соты, после этого доставали ульи с пчёлами из омшаника. Помимо весеннего, в году празднуют летних (19июня/2 июля и 8/21 августа), что свидетельствует о важности пчеловодства на Руси, уважении к мёду.

18 апреля/1 мая – Козьма, сеют морковь и свёклу.

23 апреля/6 мая – Егорий Вешний – выгоняли скот (Егорий почитался как охранитель домашнего скота, покровитель пастухов), запахивали пашню для яровых. Скот выгоняли на пастбища вербой, оставленной от вербной недели. Вербу считали символом силы, роста и здоровья. Слегка ударяли прутом и скот, и ребятишек, традиционно участвовавших в этом обряде, приговаривая: «Принесла верба здоровья! Как вербочка растёт, так и ты расти!» на пастбище читали: «Храбрый ты наш Егорий, ты паси нашу скотину, в поле и за полем, в лесу и за лесом, от волка хищного, от медведя лютого, от зверя лукавого». Пекли обрядовое печенье в виде животных, отдаваемых под «сбережение» Егория. «На Руси два Егория – один холодный 26 ноября/9декабря, другой голодный 23 апреля/6 мая». Пастухи говорили «Хоть все глаза прогляди, а без Егория за стадом не усмотришь». С весеннего Егоря совершались сделки и наймы – по Семёнов день (1/14), до Покрова (1/14 октября), или до Заговенья (14/27 ноября). Во многих местах открывался сезон хороводов.

27апреля/10 мая – Семён-Ранопашец. В одних губерниях это означало, что мужику необходимо рано вставать, чтобы не пропустить оптимальное время для пахоты, в других – пора приступать к ранней пахоте.

Четвёртый период.

Май

Май – Коню сена дай, да сам на печь полезай. Не хватало хлеба, других съестных припасов. «В мае люди маются». «Сей неделю после Егория(23 апреля/6мая), да другую после Еремея (1/14 мая)». «Овёс сея моли Еремея». 2/15 мая Борис и Глеб сеятели. Вступая в поле. Засевальщики молились на три стороны (все кроме северной), бросают на каждую сторону по горсти жита, с низким поклоном, и уж потом сеют.

1/14 мая – Еремей – Запрягальник, запашник, ярёмник. Начало сева. (В северных районах третья, последняя встреча весны).

2/15 мая – Борисов день (Барыш день – день торгов и ярмарок). Борис и Глеб Сеятели. «Не отсеялся до Бориса – сам и боронися». В Великолукском районе это Лошадиный праздник. Уходили в ночное, пекли в золе яйца, делали общую яичницу. Известен, как соловьиный праздник.

16/29 мая – Фёдор – Житник. Сеют жито (ячмень). Считается последним сроком посева яровых.

5/18 мая – Арина – Рассадница – высаживалась рассада в огородах. Палом выжигали покосы, луга от прошлогодней травы. При рассаживании рассады на Арину Рассадницу приговаривают: «Не будь голенаста, будь пузата, не будь пустая, будь тугая, не будь красна, будь вкусна, не будь стара, будь молода, не будь мала, будь велика!». Этот второй день обусловлен как разностью климатических условий на Руси, так и различаем в ежегодном температурном режиме.

9/22 мая – Никола – Вешний – сажали картофель. К этому дню приурочено много сельхозпримет. Выгоняли лошадей в ночное на подножный корм. «Николай осенний на двор загонит, Николай весенний откормит».

21 мая/3 июня – Елена и Константин. Олёна – Длинные льны. Алёна – льносейка.

28 мая/10 июня – Никита-Гусятник (весенний). Покровитель гусей домашних и диких. Сливается в один образ с Никитой –гусятнивом осенним (15/28 сентября). Регулируют сроки прилёта и отлёта диких гусей. Появления на свет и забоя домашних.

31 мая/13 июня – Еремей Распрягальник. Основные посевы должны быть окончены. «Еремей Запрягальник (1/14 мая) и Еремей Распягальник – начало и конец ярового сева. Но в некоторых районах сев яровых идёт до Тихона (16/29 июня). «Всяк Еремей про себя разумей – когда сеять, когда жать, а когда в скирды метать».

Пятый период

Июнь

Июнь – начало лета – конец полетья. Время удобрения полей, сенокоса, весенних игрищ. Расцвет растительности и посевов.

8/21 июня – Фёдор Летний. Фёдор Колодезник. На Федора Колодезника определяют место колодца – кладут сковороды с вечера на места, предназначенные для колодцев. На утро. При солнечном восходе, их снимают и, по опотевшей сковороде, выводят свои наблюдения: сковорода, покрытая водяными струями, указывает на обильные водяные жилы, сковорода, слегка опотевшая, обещает маловодный колодезь, сухая сковорода – не быть колодцу.

9/22 июня – Кирилл. День летнего солнцестояния (солнцеворот). «С Кириллина дня – что солнышко даёт, то у мужика в амбаре». Марфа-рассадница.

12/25 июня Пётр Афонский, Пётр Поворот. В народном сознании именно этот день ассоциировался с солнцеворотом, считался самым длинным. «С Петра Афонского солнце на зиму, лето на жару». Запоздалый капустник – высаживают последнюю капусту и огурцы.

13/26 июня – Акулина Гречишница. Появляютя огромное количество слепней и всякой гнуси. На Акулину Гречишницу варят мирскую кашу из оставшейся гречки для нищей братии.В народном представлении гречиха – воплощение благосостояния, изобилия.

19 июня/2 июля – Зосима, покровитель пчеловодства, наряду с Савватием. Считается, что пчёлы с этого дня начинают наиболее активно собирать нектар.

23 июня/6 июля – Агриппина (Аграфена) Купальница. Канун Ивана Купалы. Посев репы. С этого дня начинали «закупываться», т.е. открывали купальный сезон (отголосок древнейшего ритуала «прохождения через воду», очищения посредством воды). Обязательно мылись и парились в бане, особенно мыли больных и немощных. С этого дня начинали заготавливать веники (для дома, бани, обрядовые). Начинали сбор лекарственных трав. Для нищих выставляли складчину – общее угощение, варили обетную кашу. Начинали купальские гадания.

24 июня/7 июля – Рождество Иоанна Крестителя, Иван Купала. Расцвет сил природы. Очищение через огонь. Обряды связанные с водой. Собирали лечебные травы, (коренья собирали на Ивана-Полетника 29 августа/11 сентября, День Усекновения главы Иоанна Крестителя).

29 июня /12 июля– Пётр и Павел. Петров день – праздник солнца (солнце играет), начало сенокоса. «С Петрова дня – пожня». Начало ярмарок. Начинаются Петровские гуляния с песнями, хороводами, качелями. На заре Петрова Дня (29 июня/12 июля) выходили караулить солнце, как оно будет играть. В Тульской губернии был обычай собираться на пригорки, раскладывать огонь и в ожидании солнца проводить ночь в играх и песнях. В Петров день умываются из трёх ключей-родников петровскою водицей. «У мужика то и праздник, что Петров день». День летнего солнцеворота для земледельца – время, когда природа раскрывала все свои жизненные силы. В этот переломный момент года (6 июля), когда солнце дает поворот на зиму, устанавливается самый длинный день и самая короткая ночь в году, празднуется Иван Купала. Аграфена Купальница, идущая перед Иваном Купалой, а через несколько дней – Петровки, сливались в один большой праздник, наполненный для земледельцев огромным смыслом и потому включающий множество обрядовых действ направленный на удачный сбор урожая.

Шестой период.

Июль

Июль – «макушка лета», поспевают овощи, грибы, ягоды.

1/14 июля Козьма и Демьян – летние Кузьминки, (осенние 1/14 ноября). Женский праздник со складчиной, пивом, песнями. В огородах пропалывали грядки, в этот день всё должно быть чисто. Снимают первые овощи. Разгар сенокоса.

8 /21июля Казанская Божия Матерь. Летние Прокопы. Прокопий – жатвенник, зажинка ржи. Где-то начинали готовиться к жатве, где-то начинали жатву. Первому снопу (как и последнему) придавалось огромное значение. Его торжественно вносили в дом и ставили под образа, его первым перемещали в овин, с него начинали молотьбу. Первым сжатым снопом, который вносили в дом, выгоняли мух, тараканов и пр. «Первый сноп в дом, а клопы, тараканы – вон», «Мухи, гады, вон! Идёт хозяин в дом».

11/24 июля – Ефимьи-Стожарницы, Афимья-стожарница. (По-Далю, стожар – шест, втыкаемый в землю посреди стога, чтобы он не клонился). Женский праздник. В поле появляются первые стога.

16/29 июля – Афиноген. Финагеновы зажинки – начало жатвы – «Первый колосок Финогею, последний Илье на бороду».

19 июля/1 августа – Макриды. «Макрида мокра и осень мокра, на Макриду вёдро и осень суха». Последний день, когда кусают оводы.

20 июля/2 августа – Ильин день – заканчивали сенокос, начинали жатву. Жницы брали в поле хлеб, соль. Нажавши первый сноп, украшали его цветами, лентами, в некоторых губерниях садились на него и угощались, пели обрядовые песни. Затем его проносили по деревне и ставили в избе в почётный красный угол со словами «Вот тебе Илья борода, а на будущий год уроди хлеба города». Из намолоченного с первого урожая зерна выпекали «зажиночный хлеб». Поворот на осень.

24 июля/6 августа – Борис и Глеб Летние – поспевал хлеб. Паликопна – запрет на выход в поле, иначе хлеб, сложенный в копны, сгорит. Пожароопасное время. Несмотря на страду, в этот день, В Иьин день, В день Марии Магдалины «громовой день» (22 июля/ 4 августа) и на Пантелеймона Палия (27 июня/9 августа) нельзя выходить в поле.

Седьмой период

Август-сентябрь.

Август-сентябрь – посев озимых. Уборка яровых, молотьба. Праздники урожая, подготовка запасов на зиму. Август «густоед, льнорост, прибавляет бабе холст».

1/14 августа – Праздник Происхождения (изнеесения) честных древ Животворящего Креста Господня. Маккавеи. Первый Спас «медовый», начинается выломка сотов. Первый Спас ещё называют Мокрым, т.к. в этот день совершались водосвятия, крестные ходы на реки и озёра, освящались колодцы. «Первый Спас на воде стоят, Второй – яблоки едят, Третий Спас хлеб припасают (холсты продают)». «Первый спас – первый сев (озимых)».

6/19 августа – Преображение Господне. Второй Спас «яблочный», на божественной литургии освещаются яблоки и другие плоды. Встреча осени – Осенины.

15/28 августа – Успенье Пресвятой Богородицы, Большая Пречистая. Дожинки, обжинки, оспожинки. Этот праздник был посвящён встрече осени и уборке урожая. «Успелись» с урожаем. Ставят караваи нового хлеба (праздник урожая). Окончание Успенского поста «Успенский пост спожинками разрешается». Повсеместно оставляли горсть несжатых колосьев, которые завязывали узлом – «заламывали бороду», пригибали к земле со словами: «Миколе на бородку, чтобы святой угодник на будущий год не оставил нас без урожая». Рядом закапывали в землю печёный хлеб и соль.

Женщины, окончив жатву, катались по стерне и приговаривали: «Жнивка, жнивка, отдай мою силку на пест, на молотило, на колотило, на кривое веретено». С помощью этого заклинания они как бы пытались возвратить утраченную на жатве силу, т.к. им предстояло молотить хлеб, обрабатывать лён на волокно, прясть, ткать, шить.

16/29 августа – Перенесение Нерукотворного Образа Спасителя в Константинополь. Третий Спас «ореховый» или «хлебный».Холщовый, Спас на полотне – начинали торги полотнами и холстами. Начинали собирать и заготавливать орехи.

18/31 августа Фрол и Лавр – Лошадники. Конский праздник. Досевки – заканчивается посев ржи. В некоторых губерниях заканчивали уборку овса ( в других на Наталью-овсянницу 26 августа/6 сентября). «Конная мольба» - освящение лошадей, или в загоне, или в реке.

22 августа/4 сентября – Агафон – Гуменник – раскидывает снопы по гумнам. Лешие безобразничают на гумнах. Стерегли гумна в тулупе наизнанку с кочергой в руках.

26 августа /8 сентября – Наталья – Овсяница – косят овёс. Последний овсяный сноп с песнями уносят с поля во двор. Вечером в этот день происходит угощение толокном на кислом молоке (дежень) или на воде с мёдом и овсяными блинами.

Сентябрь – поздний сев ржи, начало посиделок, свадеб.

1/14 сентября – Семён Летопроводец. Осенины. Засидки. С этого дня с XIV века начинался новый год. Начало уборки. В некоторых местах окончание, а в некоторых начало посева озимых. Переход крестьян на зминее жильё. Похороны мух и тараканов.

8/12 сентября – Рождество Богородицы, Малая Пречистая (Большая Пречистая – Успение – 15/28 августа) – вторая встреча осени. Утром Рождества богородицы женщины выходят к берегам рек, озёр, и прудов. Старшая стоит с овсяным хлебом, а молодые поют песни вокруг неё. После чего разламывают хлеб по числу участников и кормят им домашний скот. Убирают пчёл, собирают лук. Рождество Богородицы называли «Поднесеньев день» к новобрачным сходились родные и знакомые. Гостей собирал позыватый такими словами: «Навестить молодых, посмотреть на их житьё-бытьё и поучить их уму-разуму». После сытного обеда молодая хозяйка показывала всё свое хозяйство. Гости должны были хвалить и давать советы. Хозяин водил гостей во двор, показывал в амбаре жито, в сараях летнюю и зимнюю упряжь, а в саду угощал пивом из бочонка. Луков день – уборка лука. Пасекин день – убирают ульи с пасек.

10/23 сентября – Пётр и Павел Осенние. Пётр рябинник, прошли первые заморозки и рябина становится сладкой. Собирая рябину, обязательно оставляли часть ягод птицам на прокорм.

13/26 сентября – Корнилий. «Корнилий святой – из земли корневище долой» Перестают расти корнеплоды и коренья. Уборка всех корневых овощей.

14/27 сентября – Воздвижение. Здвижнев день, земля закрывается на зиму. Обязательный однодневный пост. Окончание уборки. Быстрое наступление холодов. Бабы начинают рубку капусты. Капустные вечера длятся две недели. Молодёжь устраивала вечеринки. «капустники», «капустки».

19 сентября/2 октября – Зосима-Пчельник. Начинается «пчелиная девятина» (с Зосимы до Савватия-пчельника 27 сентября/10 октября) пасечники начинают убирать пчёл. Всю девятину называли «лакомый стол» - пасечники угощали мёдом.

24 сентября/7 октября – Фёкла-Заревница (Зарева от костров для выжигания старой травы, от горящих овинов). По другой версии название от огней, освещающих овин во время первой ночной молотьбы. Замолот хлебов начинался с полуночи. При начале осенней молотьбы зажигается превый овин (топится печь в овине для сушки снопов), называемый именинным – вокруг него собираются молотильщики и проводят ночь с песнями и угощением: «На Заревницу хозяину хлеба ворошок, а молотильщикам каши горшок».

24 сентября/8 октября – Сергий Радонежский, «Сергей-курятник», Капустки – малые сельхозработы.

27 сентября/10 октября – Савватий Пчельник, заканчивается уборка улиев в омшаники.

Молодое бабье лето – с 15/28 августа (Успение) по 29 августа/11 сентября (Иоанн Предтеча, Иван полеток). Старое бабье лето – с 1/14 сентября (Семён Летопроводец) по 8/21 сентября (Рождество Богородицы).

Восьмой период.

Октябрь – декабрь.

В названиях отражены погодные условия, они носят описательный характер.

Октябрь – грязник, свадьбенник. Начало зимних работ. Рубка и возка дров. Снимают лён, коноплю, копают картофель. Конец хозяйственного года. Свадебные недели.

1/14 октября – Покров. Первозазимье. Заканчиваются расчёты по работам, вносятся платежи по арендам, начинаются осенние торги. Крестьяне переходят на зимнее жильё. «На Покров до обеда осень. После обеда – зима».

5/18 октября – Харитинин день. Женщины начинают ткать холсты. «Харитина – вечная ткачиха». Ткаческое мастерство в народе ценилось наряду с земледельческим.

28октября/ 10 ноября – Параскева Льняница. «Льняные смотрины». Бабы и девки выносят вытрепанный лён на показ – какова работа.

1 /14 ноября – Кузьма-Демьян Зимний. Праздник Кузьминки, в честь покровителей ремесел Кузьмы и Демьяна (в основном кузнечного искусства и женского рукоделия). Курий праздник. С Кузьминок женщины вплотную принимаются за зимнюю пряжу. Повсюду Кузьминки слыли девичьим праздником. В этот день они снимали помещение, устраивали «ссыпчину» и приглашали парней. При этом приносили продукты в сыром виде и готовили все вместе. Обязательным блюдом была каша. К вечеру девушки изготавливали чучело: набивали соломой рубаху, штаны, приделывали голову, усаживали его посреди избы и устраивали ему потешное венчание с одной из девиц. Затем все вместе уносили чучело за село, раздевали, раздергивали из него солому, плясали на соломе и сжигали. В народе говорили: «Кузьминки – об осени поминки». Этим праздником народ встречал зиму.

9/22 ноября – Матрона Зимняя.

11/24 ноября – Фёдор Студит.

24 ноября/9 декабря – Юрий Холодный.

6/19 декабря – Никола Зимний.

12/25 декабря – Спиридон Поворот, Солнцеворот.

Организация современных праздников.