КАЛУЖЕНИН - прозвище Донского атамана Осипа Петрова, очевидно, полученное им по той причине, что он был выходцем из служилых полковых Казаков г. Калуги (См.ПЕТРОВ ОСИП). 31 страница
СОСЛОВИЯ-утвержденный государственным правом класс жителей, отличающихся от другой части населения страны родом деятельности и гражданским состоянием (сословными правами). С. образуются в границах государства, как неизбежный фактор общественного развития в соответственную эпоху социальной эволюции. В России до революции 1917 г. различалось пять основных Сословий: дворянство, духовенство, купечество, мещанство и крестьянство. В СССР, по мнению некоторых правоведов, члены коммунистической партии тоже составляют замкнутое сословие, привилегированный класс, в отличие от покорных масс беспартийного населения. Прием в партию мало отличается от «верстания» в дети боярские, помещики и дворяне, практиковавшегося в Московском государстве.
Общественная структура казачьих предков Удзов, Торков, Берендеев, Бродников и других племен еще не изучена. Известно только, что у них были свои князья, а значит существовали и охранители власти, дружинники, пользовавшиеся особыми правами. Такая же дружина из местных жителей Казаров-Касаков имелась в X веке у князя Мстислава Храброго в его казачьей Томаторкани. Подобно этому и в Запорожской республике «знатные войсковые товарищи» имели отчетливо классовый облик, хотя они получали это звание волею самого народа, в награду за боевые заслуги. Из их среды Казаки чаще всего выбирали своих атаманов и командиров. Войсковые товарищи противопоставлялись казачьему «поспольству», которое часто именовалось «чернью», по аналогии с пчелиным роем. Там же, как и в Гетманщине, путем личной инициативы выделялись зачатки других сословий: Казаки-мещане, ремесленники, купцы, земледельцы. Они безусловно не были равны экономически, обладали различными правами и по разному влияли на общественную жизнь края. Из них те, которые проживали в смешанных украинско-казачьих городских общинах, подчинялись не войтам и бурмистрам, а своим выборным атаманам. И в то время как мещане из Украинцев имели первой судебной инстанцией войта, Казаки-мещане по небольшим преступлениям подлегали суду своих «городовых атаманов».
Вскоре после возвращения на Дон, там выделилась отдельная группа Казаков-пионеров: «старые», «домовитые», отстаивавшие свои политические и экономические преимущества от покушения на них бесхозяйственных Казаков-новоприходцев, «голутвенных», возвращавшихся на родную реку с большим опозданием.
Такие же зародыши сословного деления возникали и в других полукочевых казачьих общинах. Но повсюду Народные Собрания, Круги и Рады, руководствуясь обычным правом, препятствовали развитию их в истинные С. Служилые Казаки, покинув Русь и возвратившись на свои реки, теряли звания детей боярских и дворян, полученные ими во время службы царям.
С. регламентировались у Казаков только после того, как их земли попали под контроль соседних государей, без различия были ли то золотоордынекие ханы, короли польско-литовские или цари московские. Каждый государь неизменно старался приобрести среди Казаков «своих людей», жалуя особенно лиц наиболее у них авторитетных, атаманов и выборных старшин. Именно из них Указы и Правилен создавали прослойку беев, дворян и шляхты, в то время как рядовые массы все больше закабалялись дополнительными обязанностями и теряли возможность распоряжаться своими судьбами.
Среди Казаков и на казачьей земле появляются узаконенные «лучшие люди», небольшое число крупных помещиков и множество хуторян, землевладельцев «милостиго государя»; Казаки-купцы приобретают сословный статус «торговых Казаков», остальным станичникам предоставлялось положение земледельцев и рядовых с правом тоже выйти в «лучшие люди», при образовании превышающем общий уровень или при исключительной военной доблести.
Так закрепилось у Казаков три основных С-вия: первое, огромное большинство населения, свободные землепашцы; второе, чиновно-служилое дворянство; третье, купцы, торговые Казаки. Духовенство тоже составляло отдельное С-вие, но оно с годами перестало быть чисто-казачьим, т.к. все больше насыщалось иногородними служителями Православной Церкви. Для казачьих народных масс появление своей шляхты и дворянства стало печальной необходимостью. Служба престолам обратилась в доходный и приятный долг только для привилегированного сословия, народ же должен был выполнять все больше различных повинностей, связанных с непременной военной службой и стоивших каждой семье много денег.
Малокультурные дворяне часто пользовались своим старшинским положением. Иные из них, особенно в XVIII столетии, беззастенчиво притесняли рядовых станичников. Но с укреплением правовых норм и с общим развитием образования, злоупотребления стали менее возможными. Злонамеренные старшины ставились под действительный контроль; дворянство проживало свои состояния, становилось экономически ниже торговых людей и даже многих хозяйственных станичников. Антонио де Романо, посетивший Дон в начале XIX в., писал, что там среди наемных рабочих «нередко можно встретить казачьих офицеров» и он сам «видел даже майора в числе работников у одного урядника, владельца невода» (А.П. Пронштейн, Земля Донская в XVIII веке. Ростов н/Дону 1961).
Казаки смирились с существованием классовых различий, полагая, что в благоустроенном обществе сословного деления избежать невозможно. Благодаря этому, после революции 1917 г., пропаганда ленинцев нашла сочувствие лишь у незначительной части казачьего населения империи и классовых антагонизмов в нем не пробудила.
СОТНИК - в старое время командир сотни, но после присоединения к России, согласно Табели о рангах, второй казачий обер-офицерский чин.
СОТНЯ - в казачьих армиях последнего времени шестая часть конного полка и пластунского батальона; полный состав: командир, 3 младших офицера и 144 рядовых вместе с вахмистром и урядниками.
СОФОНИУС- сохранившееся в актах имя Казака, служившего у Англичан. Б 1615 г., по поручению Ост-Индийской, компании, С. высадился с корабля «Конкорд» на острове Аи с тем, чтобы организовать покупку мускатного ореха с окружающих Аи островов индонезийского архипелага Банда.
Недавно здесь были хозяевами Голландцы, но жители, возмущенные их бесцеремонным обхождением, этих купцов изгнали. Их место, по поручению Англичан, занял Казак С. Он, действительно, сумел заслужить доверие и симпатии туземцев, больше года прожил среди них, руководил постройкой оборонных укреплений и отразил вместе с ними несколько нападений Голландцев, которым все же удалось захватить остров. Казак был принужден его покинуть, но вскоре возвратился назад с английской флотилией и погиб 21 марта 1617 г. в атаке на голландское судно.
СОХИ - столбы в турлучной постройке, а также колы в плетеной изгороди.
СОЧЕВИЦА- чечевица, растение из семьи мотыльковых.
СОЮЗ ВОЗВРАЩЕНИЯ НАРОДИНУ-зарегистрирован в Болгарии 26 апреля 1922 г. Создан советской агентурой для репатриации казачьих и русских эмигрантов, попавших за границу в 1920 г. после борьбы с большевиками. На третьем месяце после его образования в нем появились и Казаки, «сменившие вехи» и ратовавшие за возвращение в станицы. Казаков это время собралось больше всего в Болгарии и Польше. В первой по поручению Союза В. на Р. действовали есаул A.M. Агеев и член Войскового Круга Дудаков, а во второй - б. командир партизанского отряда в Степном походе полковник Гнилорыбов и есаул Данилов. Всех, противодействовавших их пропаганде, они устраняли при помощи местных властей. В Польше таким образом, по просьбе русского соц.-революционера возвращенца Б.В. Савинкова, от Казаков были изъяты и высланы в Дембийский лагерь тюремного режима Донцы-офицеры Михайлов, Протопопов и Губарев, а также Терец Никонов.
На призыв возвращенцев отозвалось несколько тысяч Казаков, среди которых оказались и офицеры. Был среди них и известный на Дону генерал А.С. Секретёв. Он даже подписал обращение «К войскам Белой армии» с призывом ехать домой.
Жертвами деятельности сменовеховцев стало ок. четырех тыс. Казаков в Болгарии и свыше тысячи - в Польше. После того как запас поверивших советским посулам был исчерпан, С. В. на Р. в 1923 г. был ликвидирован, а начали свою работу застенки ГПУ, уничтожившие значительную часть наивных возвращенцев. Формальное покровительство Лиги Наций нисколько им не помогло.
СОЮЗ КАЗАЧЬИХ ВОЙСК - учрежден в конце марта 1917 г. по постановлению Обще-казачьего съезда в Петрограде, с задачей стоять на страже казачьих интересов при Временном правительстве. Его президиум или Совет Союза К. В. находился в столице и не которое время после Октябрьского переворота. Он смело заявил протест новой советской власти против нарушения демократического права Казаков организовать свое управление путем свободного соглашения местных народностей, а также против посылки в казачьи края карательных отрядов или введения на их территорию советских воинских частей.
СОЯБИШНЫЙ (некр.) - упрямый.
СПАССКИЙ Петр Васильевич (дон.) - род. в 1896 г., ст. Каменской; казачий офицер, известный регент парижского митрополичьего храма. Сын дьякона, С. обучался в Духовном училище и в Донской Духовной семинарии, которую окончил в 1916 г. Участвовал в борьбе за Дон и награжден Георгиевским крестом; в офицерский чин произведен из Атаманского военного училища. В 1920 г. эвакуирован из Крыма и остался в эмиграции; сначала проживал в Болгарии, а потом переехал в Милан, где три года слушал лекции на Юридическом факультете Католического университета. В 1927 г. переехал во Францию, где получил должность регента при православном храме в Бианкур. Через несколько лет приглашен на ту же должность в парижский Александро-Невский собор, где прославился, как особо талантливый руководитель хора. Его церковный хор не раз выступал с концертами в Париже, и о каждом из них пресса отзывалась с большой похвалой; приглашался также в католические и протестантские храмы. Пластинки духовных произведений, напетые им, разошлись широко по свету и повсюду сделали известным имя регента С-кого. Он умер 30 мая 1968 года.
СПЕЦПОСЕЛОК ОСТРОВКИ - расположен в 10 км от станции Емца Северной ж. д. До 1931 г. был известен как «Десятый квартал Емцевского лесопункта Сев. Белтранслеса», а от этого года стал местом ссылки для казачьих семей. Летом от проселка до станции можно было добраться только пешком или на лошади по тропинке, проложенной среди болот. Лесной материал, заготовленный летом, вывозили зимой, когда болота замерзали. Вначале С. О. состоял из двенадцати рубленых бараков, где размещались и переселенцы и администрация. Первый этап казачьих семей в 960 человек (313 мужчин, 647 женщин и детей) прибыл из пересыльного лагеря в 1931 г. Сразу же после прибытия поселенцы должны были приступить к работе по заготовке экспортного дерева, а одновременно строить новые бараки. Мужчины и женщины работали каждый день без праздников, а детей привлекали к работе только летом. Кормили из общего котла, летом - супом из соленой рыбы, а зимой - тем же супом, заправленным растительным маслом с добавлением соленых помидоров. Хлеб очень плохого качества выдавался на руки. Был случай, когда две недели не выдавали продуктов, а работать все же заставляли. Тогда питались листьями с деревьев, грибами и ягодами. Не работавшие бессильные старики и дети бродили по лесу, разыскивая и собирая все съедобное. Однако ходить в лес можно было только с разрешения коменданта, а самовольная отлучка наказывалась карцером. Сначала политическим «воспитателем», а одновременно и комендантом, был коммунист Мурашев из села Шелексы, работами же руководил Михаил Чашин. Потом первого сменил чекист Михайловский, а второго - прораб Михайлов.
В феврале 1933 г. начались аресты поселенцев и высылка их по тюрьмам городов Плесецка и Архангельска. Через некоторое время арестованные женщины возвратились в С. О., а мужчин разослали по дальним концлагерям и больше их уже никто не видел. Через год, в результате арестов и смертности, осталось не больше ста человек Казаков, и поселок пополнили новыми этапами ссыльных с Украины.
Все ссыльные проходили через большой пересыльный лагерь Макариха. Он находился недалеко от г. Котлас б. Вятской губ., при слиянии рек Сухоны, Юги и Вычегды, переходящих в широкую Сев. Двину. Кругом Макарихи на 800 км - заросли непроходимой тайги. Условия жизни на голодном пайке для ссыльных были ужасны, особенно зимой, когда мороз доходил до 50 градусов. В это время на потолке бараков собиралась обильная влага, падавшая ввиде постоянного дождя; так что их жители дни и ночи оставались в мокрой одежде и обуви. Из-за этого люди в огромном числе болели и умирали, особенно дети. Между годами 1930 и 1932 на детском кладбище выросло до 4.000 могил. За это время через лагерь Макариха прошло к местам ссылки не меньше 50 тыс. душ казачьих семей. Из них 28 барж отправлено вверх по реке Вычегда в Коми-Зырянскую республику, а остальные в С. О. или вниз по Сев. Двине ближе к Архангельску.
Побег был связан с непреодолимыми трудностями, особенно потому, что в поимке беглецов участвовали местные жители, получавшие за каждого пойманного денежную награду. Но Казаки и Казачки все же иногда умудрялись уйти вниз по течению рек. В 1940 году через этот же лагерь прошли на поселение десятки тысяч депортированных жителей Польши, руками которых, при бесчисленных жертвах человеческими жизнями, была проложена жел.-дорожная линия из Котласа на Ухта - Печора.
А.Г. Федосов
СПИРИНЫ (дон.) - ст. Березовской: 1) Аким, Казак-священник, в 1930 г. выслан вместе с семьей в спецпоселок Островки, Арханг. губ.; в 1932 г. по ходатайству Всемирного Союза Церквей из Рима освобожден из ссылки без права возвращаться на Дон и с оставлением в пределах Северного края. 2) Иван Андреевич расстрелян в 1929 г., как противник коллективизации.
СПОЛОХ - тревожный набат, вызов по тревоге, призыв к боевой готовности.
СПОПАШИТЬСЯ - спохватиться.
СПОЧИВ - сон, отдых.
СПРАВОЧНАЯ КНИГА ИМПЕРАТОРСКОЙ ГЛ. КВАРТИРЫ- изданий 1910 и 1913 гг. сообщает официальную версию о появлении Казаков в русских летописях и актах: Под 1444 г. о Казаках, обитавших по Червленому Яру, в рассказе о набеге ордынского царевича Мустафы на г. Переслав Рязанский и под г. 1502-м в наказе в. кн. московского Ивана III ряанской княгине Агриппине: «Твоим служилым людям и городовым Казакам быть всем на моей службе, а кто ослушается и пойдет самодурью на Дон в молодечество, их бы ты, Агриппина, велела казнити». Справочная Книга заканчивается на этих словах и не говорит о роде наказания для таких ослушников: «А уехал будет который человек на Дон без твоего ведома после заповеди и которого у того человека осталась на подворье жена и дети и ты бы их велела казнити, а не учнешь ты тех людей казнити, то их мне велеть казнити и продавати».
СПРОТИ - наперекор, напротив.
СПУТЛИЩА - часть казачьего седла; крепкие ремни, на которых подвешены стремена; укреплены в прорезях передней части деревянного ленчика (арчака).
СПЫЛУ - очень горячий, прямо с огня.
СРОДСТВИЕ - родство, родственники.
СРОДУ-всегда.
СРОДУ НЕ-никогда.
СТАВРОПОЛЬСКАЯ БРИГАДА - в первой половине XIX в. состояла из двух территориальных казачьих полков Ставропольского и Хоперского. С. Б. несла службу на Азовско-Моздокской Линии и размещалась по станицам, где Казаки проживали с семьями. Этими станицами были: Александровская, Бешпагирская, Калиновская, Круглолесская, Михайловская, Надеждинская, Саблинская, Северская, Сергиевская, Спицевская, Старомарьевская, Ставропольская, Донская, Московская и Татарская. В 1861 г. Хоперский полк принудительно переселен в верховья р. Кубани, а 30 декабря 1869 г. Высочайшим Указом был упразднен и Ставропольский полк. Оставшиеся станицы обращены в слободы; офицерам и рядовым предложено переселиться на Терек, Уруп и Тегени. Многие из них этим правом воспользовались.
СТАВРОПОЛЬСКОЕ ЮНКЕРСКОЕ УЧИЛИЩЕ ~ учреждено для подготовки к офицерскому чину казачьей молодежи с Кубани и Терека. Упразднено в 1898 г.
СТАН - стоянка в открытой степи далеко от поселения во время полевых работ.
СТАН ВОЙСКОВОЙ - древнее название населенного пункта, где помещался центр управления казачьим краем и постоянные вооруженные силы.
СТАНИЦА - в первоначальном значении отряд конной разведки на степных рубежах Московии. Термин С. появляется в исторических памятниках XVI в., как название казачьих служилых отрядов, следивших за татарской степью на окраинах в. князя московского» «чтобы украинам было бережней». Но, вероятно, их служба началась уже в XV в., вскоре после того, как Татары изгнали Казаков с Дона и в южных городах Сев.-Восточной Руси появились служилые Казаки: Кадры каждой С-цы выделялись из казачьих городовых общин на основах кровного родства или хотя бы свойства, но отрицать возможность пополнения С-ц и другими казачьими беженцами нет данных. Во всяком случае, некоторые из них сохраняли до наших дней свои родовые названия, особенно на Дону (Аржановская, Качалинская, Каргальская, Григорьевская, Мелиховская и др.).
За разведывательную службу в Старом Поле служилые С-цы получали условленное вознаграждение; общины же их приобретали название того города, где были поселены (А.В. Чернов. Вооруженные силы Русского государства в XV-XVII вв. Москва, 1954).
С-цы выходили на Поле начиная от 1 апреля со своими атаманами, которых Русские называли головами. Они сменялись поочередно все лето и осень до того времени, пока степи не покрывались глубоким снегом и исчезала возможность неожиданного нападения ордынцев. Если С. обнаруживала приближение Татар, она должна была сразу уведомить об этом соседние «сторожи» (см.) и свой сборный пункт - город. После этого станичники уходили с пути противника и, оставаясь на его флангах, старались определить численность его войска.
Особый устав или «Книга» указывал, «на которых местах и урочищах на Поле, на крымских и на нагайских сакмах стояти на сторожах станичным головам, и вожам; и станичникам бережения от прихода воинских людей». Тот же устав предусматривал места стоянки дозорных станиц, назначение которых - контроль сторожевой службы.
Во время Смуты С-цы обращались в боевые единицы. Станицами же Казаки возвращались после нее на свое Старое Поле. К этому времени, т.е. к началу XVII в. русская граница продвинулась по Донцу далеко на юг, а Дон занимали дружественные Москве Казаки. Поэтому исчезла необходимость охраны прежних рубежей. Городовые Казаки и их станицы потеряли в связи этим службу. В своей значительной части они переселились на водные реки Дон, Терек, Яик и там слово С. приняло иной смысл, так стали называть поселения, которые прежде считались городками. Но вместе с тем в некоторых городках поселились по две и больше станичных общин. Например, в Старом городе Черкасском, по словам Ригельмана (XVIII в.), «в самом нутре города находится шесть станиц: Черкасских две, Павловская, Прибылянская, Средняя и Дурновская». В тех случаях, когда в новопоселенных станицах сильно было родовое начало, за ними сохранилось прежнее родовое название, а если С. состояла из многих родов, для нее придумывали новое имя по честу поселения: Усть-Хоперская, Усть-Медведицкая, Чирская, Цымлянская и т.п. Иногда возрождали старое татарское: Курман Яр, Нагай, Бабей, Егорлык и др. От глубокой древности сохранились летописные Урюпино и Сиротин. Надо полагать, по названия станиц по русским городам (Тульская, Воронежская, Рязанская) принесли с собой на Кавказскую Линию остатки городовых Казаков, служивших еще в полках с подобными названиями. Иногда Казаки получали и прозвища соответственно тем местам, из которых они возвращались на Дон. Так возникли казачьи фамилии: Мордвинцевы, Черемисиновы, Черкасовы,Тульцевы, Костромины, Казанцевы.
Ввиду того, что Служилые Казаки два-три века размещались на различных окраинах Се в.-Восточной Руси, станицы принесли на свои реки неодинаковые диалекты. Напр., верховые С-цы на Дону принесли в Хоперский округ однообразный тамбовский диалект, в то время как С-цы Усть-Медведицкая и Второго Донского округов до сих пор пользуются не менее однообразным орловско-курским диалектом. Произошло это потому, что Казаки возвращались на Дон не по одиночке, пестрым сбродом со всей Руси, а организованными и крупными общинами, сохраняя и некоторые реликты прежней казачьей речи.
С. нашего времени - оседлое казачье поселение с установленными границами его земельного юрта. Иногда на отдельные участки станичного юрта переселялось несколько семейств, основывая новые поселки и хутора. Хутора эти не разрывали связей со своей станицей, считались ее частью. Вообще, благодаря племенному однообразию, родственным связям, равенству в правах, одинаковым социальным и экономическим условиям, жители С-цы составляли как бы одну солидарную семью.
СТАНИЦА ЖУРАВЛЕЙ - построенная ключом (углом) стая журавлей во время осеннего или весеннего перелета птиц.
СТАНИЦА ЗИМОВАЯ -дипломатическое представительство казачьей республики при правительстве соседнего государства.
СТАНИЧНИК - по первоначальному значению всадник разведывательного отряда в «станичной службе» на южных московских рубежах. После того как служилые станицы переселились на казачьи реки, слово С. приобрело значение близкого по происхождению и по месту жительства, «своего человека». Это слово употребляется также, как вежливая форма обращения, вместо «господин», «пан» и т.д. Перед революцией 1917 г. Походный атаман всех Казачьих Войск вел. князь Борис Владимирович приветствовал казачьи полки возгласом: «Здорово, станичники!» Государь же здоровался по Войскам: «Здорово, Донцы!», «Здорово, Терцы!» и т.д., а вел. князь Михаил Александрович - «Здорово, Казаки!»
СТАНИЧНОЕ ПРАВЛЕНИЕ - течение жизни в станице регулировалось и направлялось собранием «стариков» - Станичным Сбором. Участниками собрания были «тридцатидворные» (один уполномоченный от тридцати дворов) выборные. Станичный Сбор созывался атаманом, по мере надобности, для разрешения очередных вопросов. Каждые три года тотже сбор избирал тайным голосованием (шарами) С. П. т.е. станичного атамана, его двух помощников, трех судей и казначея. До революции 1917 г. выборы утверждались атаманом округа. Выбранные лица становились участниками Станичного Сбора и вместе с двумя писарями, гражданским и военным, составляли полный штат С Правления. По определению Станичного Сбора им назначалось месячное жалование. Бесплатную службу или «посиденки» при Правлении несли посиденошные, молодые люди 17-18 лет по очереди, в качестве посыльных.
Права и обязанности станичных властей определялись законами и древними обычаями. Станичные атаманы обладали полнотой местной исполнительной власти. Атаман становился главой хозяйственного управления, заботился о станичном имуществе, следил за публичным порядком и безопасностью, заведовал первоначальным военным обучением молодежи и снаряжением Казаков, призванных на военную службу.
Деятельность С. П-ния проявлялась также в заботе о нуждающихся семьях, вдовах и сиротах; в посильной помощи им, в моральном воздействии на нерадивых хозяев, малозаботливых отцов и непочтительных детей. В случае катастрофического неурожая С. П. принимало меры для предотвращения голода и обеспечения неимущих хлебом. Оно же ведало медицинской опекой и делами просвещения, больницами и школами, принимало участие в образовании новых церковных приходов и в поселениях своего юрта помогало строить новые храмы. С. П. следило также за правильным пользованием лесами, за выполнением постановлений о рыбной ловле, за ремонтом общественных построек, мостов и дорог. Под контролем Станичного Сбора С П. равномерно распределяло между жителями пахотные, луговые, толочные и усадебные угодья. Все это входило в круг обсуждения и решений станичного общества, которое таким образом чувствовало себя полным хозяином местной жизни. При этом общественная дисциплина нарушалась редко, т.к. покоилась на авторитете выборной власти и старшего поколения, на почитании религиозных установок и древних казачьих обыкновений.
И.Тапилин
СТАРАЯ ЛИНИЯ - полоса укрепления и казачьих станиц, основанная на Сев. Кавказе в 1777 г. Первоначально С. Л. шла от Азова к Моздоку через Царицынскую крепость (остатки ее около станицы Кавказской). Первые станицы: Северская, Ставропольская, Московская и Донская основаны Донскими Казаками, переселенными сюда из Новохоперской крепости. От 1792 г. С. Л. на западе связывалась с постами Черноморских Казаков. По Тереку же несли службу Гребенские Казаки. В 1794 г. Линию пополнила тысяча семейств, принудительно переселенных с Дона, и после этого, из года в год сюда прибывали Казаки с Дона, Днепра, Донца и Волги, закладывавшие новые станицы. С продвижением Русских в глубь Предкавказья С.Л. все больше расширялась. В 1825-1826 гг. она продвинулась на юг к Пятигорью, к верховьям рек Кубани и Терека. В 1832 г. линейные полки сведены в Кавказское Линейное войско. В 1858 г. был основан ряд станиц уже за Кубанью, так называемая Новая Линия.
СТАРЕЦ-нищий, попрошайка.
СТАРИКОВ Терентий Михайлович (дон.) - род. 20 апреля 1880 г.. ст. Екатериненской; генерал-лейтенант. Происходил из семьи средне-состоятельного Казака-хлебороба и пробил путь в жизнь собственными стараниями и упорным трудом.
Новочеркасское военное училище С. кончил 3 июля 1902 г., по правилам того времени со званием подхорунжего, а в чин хорунжего произведен после года службы во 2-м Донском каз. полку. После льготы он назначен в 5-й Дон. казачий полк, с которым и выступил на фронт Первой мировой войны. Здесь зарекомендовал себя, как храбрый боевой офицер, а для подчиненных - как справедливый, душевный, а потому и любимый начальник. Благодаря этому, после революции 1917 г. С. послан Казаками полка их представителем на Общеказачий съезд в Петрограде и на Донские Круги «Калединский» и «Назаровский».
В годы вооруженной борьбы за Казачий Присуд полк. С. вначале командовал отрядом повстанцев из станиц Екатерининской, Усть-Быстрянской и Усть-Белокалитвенской, а затем по очереди - конной бригадой, 7-й дивизией, 2-й дивизией Молодой армии и Сводным конным корпусом; во время общего отступления привел к берегу Черного моря 4-й Мамонтовский корпус.
В награду за боевые заслуги С. быстро подвигался по службе. В1920 году он эвакуировался за границу в чине генерал-лейтенанта. Проживая некоторое время в Югославии, зарабатывал на жизнь рабочим в артели рыболовов, а затем переехал в Чехословакию.
В эмиграции ген. С. не чуждался общественной и политической деятельности, состоял председателем Казачьего Сельскохозяйственного Союза, а в 1927 г., как искренний казачий националист, примкнул к Вольно-Казачьему Движению и в 1928-1929 гг. занимал пост председателя Центрального комитета этой организации.
Литературные пробы ген. С. начал еще в 1911-1913 гг., печатаясь в ростовских изданиях, во время пребывания на льготе. Попав в эмиграцию, он и здесь постоянно помещал свои статьи на казачьи темы сначала в журнале «Путь Казачества», а после в казачьей национальной прессе. Когда был свободен, собирал в пражских библиотеках материалы по казачьей истории, кропотливо систематизировал их и составил библиографию литературы на эту тему. Умер после операции желчного пузыря 11 декабря 1934 г. в Праге (Чехия) и погребен там же на Ольшанском кладбище.
СТАРОЕ ПОЛЕ - северо-черноморская равнина, включая и донские степи. Отличалось от Заполья - лесостепи. Еще в XVII в. Русские и Поляки считали его Диким Полем, но для Казаков оно диким не было. Весной 1708 г. К. Булавин, призывая Донцов к восстанию, писал: «Прежде всего Старое Поле крепко было и держалось, а ныне же злые люди Старое Поле перевели, ни во что почли и чтоб вам Старое Поле не истерять».
На Днепре этому соответствовало понятие «старожитные земли». В Статейном списке Г. Унковского от 22 мая 1649 г. сообщалось в Москву, что казачьи полковники порешили, в случае неудачной войны с Поляками, отойти «до времени в старожитное свое место, в Запороги».
СТАРООБРЯДЦЫ - часть православных христиан, отошедшая от господствующей в России Церкви после реформ московского патриарха Никона. В1654 г. его волею были изменены обрядовые формы, утвержденные ранее не только обычаем, но и Соборами епископов. Были также исправлены некоторые места старинных богослужебных книг. Запрещалось привычное двуперстие в крестном знамении, хождение «посолонь» во время богослужений, «сугубое аллилуя», начертание имени Христова - Исус (а не Иисус) и другие обрядовые обыкновения. Принудительное внедрение этих новшеств вызвало открытое неповиновение церковным властям. Начался «Раскол». В дело вмешались и власти гражданские со всеми средствами принуждения, принятыми в то время, а это еще больше возмущало приверженцев старого обряда. «Где тот апостол, который приводит к Церкви кнутом, огнем и висилицей!?» - провозглашал горячий противник реформ, протопоп Аввакум. За упорное сопротивление реформам сожгли на костре коломенского епископа Павла, протопопов Никиту (по прозвищу - Пустосвят) и Аввакума. Последний в свой смертный час поднял с огненного сруба вверх двуперстие и вскричал: «Пусть будет проклята на веки веков казнь смертию за веру, за свободу душевную!» Погибли на кострах и другие четыре священника, которым предварительно вырвали языки..
На далеком севере, в Соловецком монастыре, тоже не приняли нововведений патриарха Никона. Там на волостях тогда еще проживало немало Казаков, и в годы «Раскола» монастырь посетил Степан Разин. Возможно, что идеалы своей борьбы он принес именно оттуда. Непокорному монастырю пришлось выдержать почти 8-летнюю осаду (1668-1676). На его высоких стенах стояло до 90 пушек, запасов продовольствия собрано было на несколько лет, на помощь к монахам пришло свыше 500 человек разного люда, в том числе и «воровские Казаки». Московские войска окружили монастырь со всех сторон и брали его измором. Когда, наконец, голод заставил его сдаться, победители передушили монахов в петлях, а других участников сопротивления разослали на покаяние по отдаленным обителям, пообрезав им сначала носы и уши.