Теории происхождения государства

В отношении теоретического осмысления процесса возникновения государства следует отметить, что в разное время у разных народов, ученых и мыслителей существовало различное понимание причин и процесса образования государства, соответствующее научным и философским воззрениям той или иной эпохи.

Думается, что ни одна из существующих теорий происхождения государства не может претендовать на абсолютную истину. Это связано с тем, что в каждой теории есть свои положительные и свои слабые стороны, а ее истинность в целом невозможно проверить экспериментально в отличие от естественных наук. Поэтому правильней будет говорить о том, что причиной происхождения государства является не один какой-нибудь фактор или аспект человеческой жизнедеятельности, а различные жизненные обстоятельства и их различные сочетания.

Теологическая теория. Одним из наиболее древних признается божественное происхождение государства. Такое понимание было широко распространено среди народов, у которых государственное и божественное идентифицировалось, когда все сущее на земле признавалось созданием Бога.

Согласно теологической теории творец всего сущего на земле – Бог, проникнуть же в тайну божественного замысла, постичь природу и сущность государства невозможно. Теологическая теория не отвергала необходимости создания и функционирования земного государства, обеспечения надлежащего правопорядка(ученый богослов Фома Аквинский (1225-1274).Он утверждал, что процесс возникновения и развития государства аналогичен процессу сотворения богом мира).

Патриархальная теориягосударства связывала его происхождение с семьей. Она признавала, что государство представляет собой расширенную, разросшуюся семью. Такого мнения придерживались древние греки (Английский ученый Фильмер Идеи данного мыслителя XVII века изложены в его произведении «Патриархия или о естественном праве королей»).

Согласно патримониальной теории государственному порядку, то есть образованию государства, предшествует порядок собственности. Цицерон, например, утверждал, что мотивом создания государства была защита собст­венности.

Сторонником патримониальной теории был немецкий ученый Л. Галлер, который значительно развил ее. Он считал, что творцами государ­ства являются богатые люди - князья. И как только человек становится бога­тым, он приобретает силу власти, вступает в класс князей и начинает повеле­вать другими.

Среди теорий происхождения государства важную роль играет дого­ворная, согласно которой правовой основой государства является договор. Данная теория получила распространение в XVII-XVIII веках. В Голландии сторонниками этой теории были Гуго Гроций и Спиноза, в Англии – Джон Локк и Томас Гоббс, во Франции – Жан-Жак Руссо, в России - Радищев, кото­рые утверждали, что власть принадлежит народу, передана им монарху. Люди же, входя в государство, лишь ограничивают, а вовсе не теряют свою естественную свободу.

Дальнейшее развитие договорная теория получила в работах Ж.-Ж. Руссо.

В договорной теории государство возникает как продукт сознатель­ного творчества, как результат договора, в который вступают люди, на­ходившиеся до этого в естественном состоянии. Государство - это созна­тельное объединение людей на основе договора между ними, в силу ко­торого они передают часть своей свободы, своей власти государству. Общественный договор, создающий государство, понимался как согла­сие между изолированными до того индивидами на объединение, на образование государства, превращая неорганизованное множество лю­дей в единый народ. Это договор, создающий гражданское общество и государство как политическую организацию.

Психологическая теориясвязывает происхождение государства с про­явлением народного духа. Родоначальником этой теории был Аристотель, который признавал у людей государственный инстинкт, их стремление к взаимопониманию, побуждающему народы к созданию высших социальных образований. В ХХ веке эти идеи были развиты российским ученым Л. Н. Петражицким.

Экономическая теория, авторами которой признаются Платон, Сен-Симон и Фурье, объясняет появление государства общественным разделением труда. Согласно этой теории государство является результатом исторического прогресса. Причем основой прогресса, по замыслу авторов данной теории, являются именно экономические преобразования, которые с неизбежностью заставляют общество развиваться по восходящей линии, создавать государство как инструмент такого развития.

Теория насилия основой происхождения государства полагает акт на­силия, завоевание одного народа другим. Для закрепления власти побе­дителя над завоеванными, для насилия над ними создается государство (Л. Гумпловича). Таким образом, сторонники теории насилия утверждали, что племе­на при встречах между собой воевали и победители превращались в гос­подствующую часть общества, создавали государство.

Одной из самых распространенных является классовая теория, представителями которой являлись Маркс, Энгельс, Ленин. В основу были положены книга Ф. Энгельса "Происхождение семьи, частной собственности и государства", напи­санная им в 1884 году, и лекция В. Ленина "О государстве", прочитан­ная им в 1919 году. В основу своей работы Ф. Энгельс положил труды американского этнографа, археолога и историка первобытного общест­ва Л. Моргана, опубликованные в 1877 году в его книге "Древнее обще­ство".

На основе предшествующих ис­следований Энгельс показал, что человечество прошло в своем развитии длительный путь до возникновения государства. Первобытное обще­ство, в котором не было ни государства, ни права, прошло три стадии - дикость, варварство и цивилизация, различающиеся главным образом степенью развития производительных сил. По мере развития и совер­шенствования орудий труда и крупными общественными разделениями труда (отделение земледелия от скотоводства, ремесла от земледелия, выделение торговли в самостоятельную сферу экономики) образуются излишки продуктов труда, что приводит к возникновению частной соб­ственности и имущественному расслоению общества, благодаря этому, с одной стороны, возникает необходимость, а с другой стороны, - эконо­мические предпосылки, возможность содержать специальные группы людей, основным занятием которых является охрана сложившихся от­ношений частной собственности и интересов собственников. Таким об­разом, происходит постепенное превращение общественной власти, ко­торой располагали вожди, старейшины, родоначальники, а также носи­тели культовой власти в первобытном обществе, в публичную, т.е. госу­дарственную власть. Если основным средством поддержания обще­ственной власти в догосударственном обществе были общественное мнение и личный авторитет, то сущностью государственной власти ста­новится принуждение.

Коренным образом меняется положение человека в обществе. Если в первобытном обществе оно определялось принадлежностью отдельного лица к семье, роду или племени, то в государственном обществе статус человека определяется его имущественным положением и личной бли­зостью к носителям публичной власти.

Ирригационная теорияразработана современным немецким ученым К. Виттфогелем. В своей работе "Восточный деспотизм" возникновение государств, их пер­вые деспотические формы связываются с необходимостью строительства гигантских ирригационных сооружений в восточных аграрных облас­тях. Эта необходимость приводит к образованию бюрократического класса, порабощающего общество. Действительно, процессы создания и поддержания мощных ирригационных систем происходили в регионах образования развитых городов - государств Египта, Индии, Китая. Эти работы диктовали необходимость жесткого, централизованного управления, распределения, учета, подчинения