Жан Жак Руссо, как общественный деятель и частное лицо в романе Лиона Фейхтвангера «Мудрость чудака».
7.
Фейхтвангер родился в Баварии, с приходом к власти фашистов вынужден был эмигрировать во Францию, где активно занимается антифашистской деятельностью, в 1939 г. Попадает в концлагерь, бежит в США. В период эмиграции Фейхтвангер создал свои самые сильные произведения.
В творчестве Л.Ф. нашла отражение бурная эпоха в Германии. Первая мировая война - конец 50х годов XX века - вот отрезок времени, в течение которого были созданы основные романы и драмы Фейхтвангера.
Испания на рубеже 18—19 вв., потрясаемая громовыми раскатами, доносящимися из революц. Франции и влияющими на умы исп. художников, писателей, простых людей. Наконец, в пьесе «Вдова Капет» («Die Witwe Capet», 1956) и романе «Мудрость чудака, или Смерть и преображение Жан-Жака Руссо» («Narrenweisheit oder Tod und Verklärung des Jean-Jacques Rousseau», 1952, рус. пер. 1956) непосредств. события Великой франц. революции составляют уже основу действия. Все эти произв. пронизывает идея насильств. уничтожения прогнившего строя как объективной историч. необходимости.То, что прежде отпугивало Ф. в массовых нар. движениях, теперь он расценивает как побочные явления великого прогрес. перелома. Роман о Руссо, как и роман о Гойе, утверждает единство мысли и действия творч. личности и революц. народа, подытоживает издавна назревавшую в творчестве Ф. мысль о преобразующей роли иск-ва, духовной деятельности в развитии общества.
В 1953 в свет вышел роман «Мудрость чудака, или смерть и преображение Жан-Жака Руссо».Произведение "Мудрость чудака, или смерть и преображение Жан-Жака Руссо" посвящено судьбе многострадального философа и писателя мировой литературы. Общеизвестно, какую неоценимую роль в подготовке буржуазной французской революции XVIII столетия сыграл Руссо. Но известно также и то, что до конца трудной своей жизни, полной противоречий среди литературных и политических противников, он подвергался преследованию.
В произведении рассмотрен сложный многогранный образ Руссо в двуединстве его мудрости и глупости - традиционной проблемы немецкой Себастиана Врандта ("Корабль дураков") и Эразма Роттердамского ("Похвала Глупости"). Таким образом мы попытались выявить корни безумия и величия революции, отразившей, по мысли Фейхтвангера, противоречия ее творца. Писатель умело сочетает индивидуальный и общественный аспекты творчества Руссо, в результате в романе предстает не только автор "Исповеди" - проницательный наблюдатель самого себя, но и автор "Общественного договора" - как великая возрождающая сила в западной культуре. Фейхтвангер психологически и исторически верно изображает Руссо как мыслителя, у которого, соответственно его мироощущению и духовной организации, созерцание стоит над действием,и который в принципе не был человеком, могущим себе помочь, - отсюда и отсутствие политического действия.
Использование в романе "Мудрость чудака" версии об убийстве Руссо, интерпретация образа Терезы (ее любовные связи с аристократом Фернаном Жирарденом и конюхом Николасом, ее соучастие в убийстве мужа) вносят в роман элемент сенсационности, приключенческого детектива, что во многом объясняется влиянием американской беллетристики и американского читателя на Фейхтвангера. Вместе с тем, они выполняют многообразные функции, связанные с реализацией авторского замысла. Например, неестественная смерть философа позволяет изображать его как жертву обстоятельств, усиливая впечатление о трагическом одиночестве и обреченности героя; как жертву сил, враждебных разуму и прогрессу.Введение криминалистического элемента позволило автору наиболее остро отразить противоречие мевду величием идей Руссо и ничтожностью его личной жизни. В работе показано, как Фейхтвангер отражает позицию представителей разных слоев общества, высвечивая таким образом через процессы вокруг смерти Руссо политические противоречия в предреволюционной Франции.
Так революция для Фейхтвангера - это "плоть и кровь учения Руссо", его детище от начала и до конца, совместившее в себе и разум и чувство. Разумное начало воплощает Робеспьер и якобинцы, чувственное, стихийное начало - народ. В изображении Робеспьера Фейхтвангер стремится разрешить проблему, затронутую им еще в романе "Лисы в винограднике", - соединение в деятельности выдающейся прогрессивной личности революционного и гуманистического начал. Практическая невозможность такого соединения раскрывается не только через одиночество и трагизм личной судьбы Робеспьера, но и через его отношения с народом, В этом отражена сложная и противоречивая позиция самого Фейхтвангера по отношению к народу: внутренне в нем навсегда остался страх перед серой, движимой инстинктами массой. Еще более ярко колебания писателя огранены в образе Фернана Жирардена, линия развития характера которого контрастно проявляется на фоне трагической обреченности Робеспьера.
Да, Ж.Ж. Руссо – великий философ, но лишь в ограниченной, частной жизни. Главная мысль произведения – Социальные катаклизмы, сотрясающие мир, являются следствием революции в других странах.
7.2. Социальная ответственность в бизнесе в романе Мопассана «Монт-Ориоль»
Ги де Мопассан - один из крупнейших мастеров французского реализма XIX в., автор новелл и романов, наследник Бальзака и ученик Флобера, поклонник "великого русского" Тургенева.Он родился в небогатой дворянской семье в Нормандии, учился в семинарии, а затем в руанском лицее. Мопассан участвовал во франко-прусской войне, а после нее служил чиновником в нескольких министерствах, параллельно занимаясь литературой.
1886 –«Монт-Ориоль». «Монт-Ориоль» (Mont-Oriol, 1887) — роман о зарождении, развитии и гибели страсти между женой банкира Христианой Андерматт и художником Полем Бретиньи;
С одной стороны, это самый «бальзаковский» роман Мопассана — роман четко обозначенных социальных типов: крупного буржуа- предпринимателя Андерматта, обнищавшего аристократа маркиза де Равеноля, богатого крестьянина Ориоля, каждый из которых обрисован с необыкновенной колоритностью и силой; их столкновение в процессе создания крупного буржуазного курорта также необычайно характерно для социального романа XIX в. С другой стороны, это роман «страсти, очень экзальтированной, очень живой и очень поэтической», как пишет сам Мопассан в известном письме к г-же Леконт дю Нуи от 2 марта 1886 г.
Роман «Монт-Ориоль» уже теряет известную долю социально-политической проблематики, присущей «Милому другу». В одном из писем Мопассан определил замысел «Монт-Ориоля» как историю страсти, «очень экзальтированной, очень живой и очень поэтичной» и жаловался, что главы с описанием подобных чувств даются ему с наибольшим трудом и требуют многократной переработки.
Социальный фон «Монт-Ориоля» воссоздан Мопассаном уже с использованием того опыта, который писатель накопил в процессе написания «Милого друга». Тема разорения дворянства, получившая развитие в романе «Жизнь», здесь отодвинута на второй план образом преуспевающего буржуа, промышленника Андермата. Андермат купил себе жену у разорившихся аристократов де Равеналей: брат Христианы задолжал ему крупную сумму, отец уступил из эгоистической любви к собственному покою. К тому же у маркиза нет «ни твердых взглядов, ни верований, а только восторженные, постоянно менявшиеся увлечения», Андермат, напротив, изображен человеком, который твердо знает, чего он хочет. Это духовный родственник Вальтера из романа «Милый друг». Нетрудно заметить также общность между образом Андермата и образом Саккара в романе Золя («Деньги»).
Люди, все помыслы которых вращаются вокруг наживы, суетятся на авансцене повествования. Простейший вид наживы, удовлетворение аппетитов сегодняшнего дня—еда, женщины — первый круг их интересов. Политика, определяемая той же корыстью, повторяет этот круг более широко.
Мопассана не могли не взволновать те колоссальные сдвиги, которые совершались на его глазах: из деревень с невиданной прежде быстротой росли города, через леса прокладывались железные дороги, прорубались горы... Ги де Мопассан, как и Золя, почувствовал, что в этих преобразованиях есть своя поэзия. Но он увлекся ею гораздо меньше, чем Золя. К социологии он шел через психологию и не мог не насторожиться от растущей бездуховности империалистической эпохи. Андермат по-своему хороший, примерный семьянин, и все же предприниматель убил в нем человека. Не случайно психологическая характеристика Андермата сведена в романе до минимума. Это человек-автомат. Мопассан словами маркиза характеризует его так: «Когда я иду рядом со своим зятем, я слышу, ... как в голове его звякают золотые монеты...».
В романе Мопассана "Монт-Ориоль" из уст героя прозвучали такие слова: "Взгляните на эту бедную деревушку, - я сделаю из нее город, большой, светлый город, кишащий людьми, полный отелей с объемными машинами, лакеями, экипажами, с толпой богачей… В нашем деле надо постоянно искать, находить, выдумывать, все понимать, все предвидеть, все соображать, быть смелым. Все сражения выигрывают теперь деньгами. И я сражаюсь, черт возьми". Сила предпринимательского творчества, доведенная до максимального напряжения всех своих сил, становится благотворной для нации, если деятельности предпринимателя дано соответствующее направление.