Но главнейшими оставались прежние законы Ветхого завета, восходящие к священным заповедям Моисея

9. Варно-кастовая социальная структура Древней Индии по Законам Ману.

Ответ:

Общественный строй Древней Индии

Разложение первобытнообщинного строя и развитие общественного и имущественного неравенства привело к появлению сословий - варн. Все свободные стали делиться на группы, не равные по своему общественному положению, правам и обязанностям.

С оформлением рабовладельческого государства деление всех свободных на четыре варны было объявлено извечно существующим порядком и освящено религией. В соответствии с Законами Ману существовали следующие варны:

» брахманы - члены жреческих родов;

» кшатрии - военная аристократия;

» вайшьи (вайшии) - свободные полноправные общинники;

» шудры - низшая варна, неравноправные члены общества.

Образ жизни каждой варны был сформулирован в специальных законах - дхармах. В компетенцию первых двух варн входило государственное управление. Вайшьям предписывалось заниматься земледелием, скотоводством, ремеслом и торговлей. Шудры должны были находиться в услужении у трех высших варн.

С течением времени сословия становились все более замкнутыми. Этому способствовали:

• строгая эндогамность - заключение браков между представителями одной варны;

• определенная, наследственно закрепленная профессия;

• поклонение одним богам.

Переход из одной варны в другую строго запрещался. Ограничивалась возможность смешанных браков, устанавливалось разное материальное возмещение за убийство лица в зависимости от его принадлежности к определенной варне: за проступки члена высшей варны по отношению к члену низшей полагалось более мягкое наказание, и

Сельская община Древней Индии

Важнейшим компонентом социального, общественного и экономического строя в Маурийский период была община, поскольку объединяла значительную часть населения - свободных земледельцев. Самой распространенной формой общины была сельская, хотя кое-где еще существовала и примитивная родовая.В общине наблюдался процесс имущественного разделения:

› верхушка, эксплуатировавшая рабов и наемных работников;

› общинники, которые сами работали на своих участках;

› разорившиеся общинники, которые лишались земли и орудий труда и были вынуждены работать в качестве арендаторов.

Деревенские ремесленники также занимали различное положение:

• ремесленники, которые работали самостоятельно и имели собственные

Мастерские;

• ремесленники, которые нанимались на работу за определенную плату.

Рабство Древней Индии

Рабство Древней Индии отличается своей неразвитостью - наряду с рабовладельческими отношениями продолжают сохраняться пережитки первобытнообщинного строя: индийские рабы могли иметь семьи, собственность, право на наследование, право собственности на получаемые дары. Свободный, становясь рабом, не терял своих семейных, родовых и кастовых связей.

Законы Ману указывают следующие разряды рабов:

≈ захваченные под знаменем (военнопленные);

≈ рабы за содержание;

≈ рабы, рожденные в доме хозяина;

≈ купленные;

≈ подаренные;

≈ доставшиеся по наследству;

≈ рабы в силу наказания.

Характерной чертой древнеиндийского рабства было наличие законодательства, направленного на ограничение произвола хозяина по отношению к рабам.

10. Организация власти в древней Индии. Концепция «богоугодного царя».

Ответ :

Для Магадхско-Маурийской эпохи характерны усиление монархической власти и падение роли институтов племенного управления.Главой государства являлся царь. При переходе власти строго соблюдался принцип наследования - еще при жизни царь назначал одного из своих сыновей наследником престола.

Царь стоял во главе государственного аппарата и обладал законодательной властью - был главой фискальной администрации, верховным судьей, издавал эдикты, назначал крупных государственных чиновников. Важное место при дворе занимал царский жрец, принадлежавший к влиятельному брахманскому роду. При царе существовали советы:

◊ паришад - совет царских сановников;

◊ тайный совет;

◊ раджа-сабха, или царский совет.

В эпоху Маурьев паришад приобрел функции политического совета, занимаясь проверкой всей системы управления и выполнением приказов царя. Он состоял из военной и жреческой знати, которая стремилась сохранить свои привилегии и ограничить абсолютную власть правителя.

Местное управление

В эпоху Маурьев государство имело следующее административно-территоральное деление:

= главные провинции;

= обычные провинции (джанапады);

= области (прадеши);

= округа (ахале);

= деревни.

Во главе джанапад стояли крупные государственные чиновники - раджуки.В главных городах округов имелись канцелярии. Деревня была низшей единицей провинциального управления.

Судебное устройство

В Древней Индии существовали две системы судов: царские и внутриобщинные (кастовые).Высшей судебной инстанцией был царский суд, в котором участвовал сам царь вместе с брахманами и советниками или замещавшая его судебная коллегия (сабха), состоявшая из назначенного царем брахмана и трех судей. Царю как высшему судье принадлежало право ежегодно объявлять амнистии. Большинство дел рассматривали общинные кастовые суды.Индусская политико-религиозная концепция "богоугодного царя" (девараджи) предписывала ему выполнение особой дхармы (обязанностей). Одна из главных обязанностей - охрана подданных (Законы Ману, VII, 2-3). "Защищая" народ, царь

Царю вверялось также осуществление правосудия с помощью опытных брахманов. Важнейшей функцией царей была организация публичных работ, освоение и заселение царских земель (