ЦИВИЛИЗАЦИИ ЦЕНТРАЛЬНОЙ МЕКСИКИ В КЛАССИЧЕСКИЙ И ПОСТКЛАССИЧЕСКИЙ ПЕРИОД (начало н. э.
Географическое положение.
Географическое положение.Большая часть Центральной Мексики представляет собой труднодоступные сейсмоактивные высокогорные плато с множеством горных долин и ущелий. Здесь горный массив Кордильер разветвляется на западную и восточную части, между которыми располагается Центральное плато. Плато состоит из нескольких географических зон, высота которых колеблется между 1 000 и 4 000 м над уровнем моря. На западе и на востоке горы обрываются, сменяясь тропическими равнинами побережья Тихого океана и Мексиканского залива. На севере плато находятся пустынные равнины — традиционное место обитания кочевников. Одна из этих долин — Мехико — богата мелководными пресными и солеными озерами и лагунами, связанными между собой и окруженные действующими вулканами. Плодородные земли у подножия вулканов обеспечили условия для возникновения здесь цивилизаций и их торговой и военной экспансии на соседние территории.
ТЕОТИУАКАН
На северо-востоке от долины Мехико находится небольшая долина Теотиуакана, которую пересекают ручейки и речки. Теотиуакан возник ок. 300 г. до н. э. как поселение вокруг священной пещеры с захоронением предка и источником
воды. В начале н. э., с распространением новой религиозно-идеологической концепции, Теотиуакан становится важным ритуальным городским центром и достигает расцвета в 100—600 гг. К этому времени он занимал площадь 20 кв. км с населением ок. 125 тыс. человек. В нем выделялись культовые сооружения, дворцы, административный центр, рынок и свыше 2 тыс. жилых комплексов, что свидетельствует о наличии сильной централизованной власти. В 200—600 гг. Теотиуакан достиг вершины своего могущества и его влияние прослеживается по всей Месоамерике. Экспансия (в одних случаях — торговая, в других — военная) шла по нескольким направлениям — на север, на юг в Оахаку и на юго-восток вдоль побережья Мексиканского залива.
Основные сооружения центральной части города были выстроены вдоль главного ориентированного с юга на север проспекта — «Дороги Мертвых». В южной части города располагался административный центр (Сьюдадела), «Храм Кецалькоатля» и рыночная площадь. Пирамида Солнца была построена приблизительно посередине между Сьюдаделой и Пирамидой Луны, воздвигнутой на северном конце «Дороги Мертвых». Типичные дворцовые сооружения этого времени представляют собой комплекс жилых помещений, образующих внутренние дворики.
По материалам археологических исследований и по анализу фресок в теотиуаканском обществе выделяются следующие социальные группы: светская и военная знать, жрецы, многочисленные торговцы и ремесленники, общинники. Жрецы являлись хранителями научных знаний, в том числе медицинских и астрономических. В число ремесленников входили переселенцы из других районов Центральной Мексики. Земледельцы Теотиуакана разработали сложную ирригационную систему и использовали искусственные огороды — чинампы. Кроме того, долина Теотиуакана находилась на пересечении торговых путей и была богата обсидианом.
Фрески Теотиуакана отражают различные стороны жизни его обитателей. Они состоят из ритуальных, мифологических, военных и бытовых сцен. Основные сюжеты: божество дождя, пернатый змей, божество огня, божество Улитка, растения и животные, храмы, воины-орлы и воины-ягуары, человеческие сердца и кровь, жертвоприношения, раковины, игра в мяч, купание и другие коллективные забавы, процесс инкрустации зубов, прорицательство.
Упадок Теотиуакана приходится на 650— 700 гг.: он теряет свое главенствующее положение, а прежние второстепенные центры становятся независимыми. Во многих центральных сооружениях (пирамидах, дворцах) были найдены следы огня, и многие исследователи предполагают, что падение города было вызвано социальным конфликтом.
ЦИВИЛИЗАЦИЯ А СТЕКОВ (первая половина XIII в.)
Политическая история.
Эпиклассический (750—900) и ранний постклассический (900—1250) периоды.
Эпиклассический (750—900) и ранний постклассический (900—1250) периоды. После падения Теотиуакана в долину Мехико с разной интенсивностью прибывали волны переселенцев с севера, получивших общее название «чичимеки». Смешавшись с местным населением, они создали несколько соперничающих государств (Шочикалько, Какаштла и др.). К X в. все они были объединены под властью центра тольтеков Толлана, расположенного на севере Мексиканского плато. По-видимому, новая держава претендовала на восстановление былой славы Теотиуакана, так как именно тольтеков последующая традиция воспринимала как носителей высокой древней культуры. Планировка Толлана напоминала Теотиуакан, население также жило в больших жилых комплексах. Характерной чертой города являлось наличие большого количества мастерских по обработке обсидиана, месторождения которого контролировались государством. Торговля обсидианом, связывавшая всю Месоамерику, была важным элементом политической мощи тольтекской державы и распространения ее влияния в отдаленные регионы. Наиболее известным правителем Толлана был Топильцин Кецалькоатль (сер. X в.). Позднейшая традиция совместила его образ с богом Кецалькоатлем, поэтому вычленить исторические све-
дения о его правлении из полумифологических — полуэпических сказаний очень сложно. Вполне возможно, что Кецалькоатль попытался провести ряд реформ и унифицировать религиозно-идеологическую систему. Это явилось причиной его конфликта со старой знатью и жрецами. В результате, согласно мифам, он бежал на восток и уплыл за море, чтобы вернуться. Этот миф некоторое время использовался испанцами при завоевании Мексики.
Около 1200 г. Толлан был разрушен новой волной миграции с севера. После этого в долине Мехико и прилегающих долинах сложилось следующее соотношение сил: в Колуакане проживали тольтеки-колуа, а в остальных городах — представители племен, мигрировавших позднее. В Тенайуке поселились собственно чичимеки, в Шалтокане — отоми, в Коатлинчане и Тескоко — аколуа, а в Аскапоцалько — тепанеки.
Поздний постклассический период (1250— 1521), «Мифологический» период астекской истории.
Поздний постклассический период (1250— 1521), «Мифологический» период астекской истории. О раннем периоде истории астеков известно по различным текстам мифологического содержания, обработанным позднее под влиянием государственной идеологии. Астеки принадлежали к юто-астекской языковой семье. Прародина астеков Астлан располагалась на севере от долины Мехико. На момент выхода из Астлана (первая половина XIII в.) они представляли собой племенное образование, управлявшееся советом старейшин, военных вождей и жрецов. Уже в те времена важную роль играли «жрецы — носители идолов», прежде всего Уитсилопочтли. В ходе странствий система управления племенем совершенствовалась. Одновременно астеки заимствовали различные культурные и социально-политические институты и их элементы у более цивилизованных племен, чему способствовали династические браки. Во второй половине XIII в. астеки достигли долины Мехико. Здесь была проведена реформа системы управления: во главе племени встал избираемый старейшинами и воинами тлатоани — «тот, кто говорит», «оратор». Тлатоани выполнял и функции главного жреца. В 1325 г. на берегу оз. Тескоко была основана астекская столица Теночтитлан. Из-за отсутствия свободных территорий в долине Мехико астеки с момента своего прихода сюда оказались на положении клиентов более могущественных народов. Родоначальником правящей династии Теночтитлана считается Акамапичтли (1376—1396), родившийся от брака знатного астекского воина и дочери правителя Колуакана.
История астеков до образования Тройственного Союза.
История астеков до образования Тройственного Союза. Сначала астеки — храбрые и неукротимые воины — находились в зависимости от Колуакана, а затем от тепанеков из Аскапоцалько. В первой четверти XV в. Аскапоцалько стал столицей крупного и развитого государства, обложив данью многие города-государства долины Мехико. Однако государство тепанеков испытывало серьезные затруднения, в том числе из-за их вассалов астеков, которые достигли определен-
крупных проблем стало перенаселение долины Мехико, особенно Теночтитлана, и вызванная этим нехватка продовольствия и пресной воды. В конце своего правления Ауитсотль предпринял несколько строительных проектов, чтобы обеспечить Теночтитлан водой.
Кризис при Мотекусоме II Шокойотсине.
Кризис при Мотекусоме II Шокойотсине. Сын Ашайакатля Мотекусома II (1502—1520) был прежде всего законодателем и реформатором, хотя много внимания уделял и военной экспансии астекского государства. Его реформаторская деятельность заключалась в совершенствовании системы управления покоренными территориями, борьбе с патриархально-родовыми устоями, а также в упорядочивании морально-этических норм. Был разработан сложный придворный ритуал, тлатоани стал почитаться как божество. В руках Мотекусомы II была сосредоточена высшая политическая, военная, законодательная и судебная власть. Теночтитлан во время его правления занял лидирующее положение в Тройственном Союзе. Проводимая им внешняя политика отличалась тем, что молниеносным атакам своих предшественников он предпочитал последовательные действия по включению различных народов в экономическую жизнь Тройственного Союза. Мотекусома II был мастером дипломатической игры и прилагал много усилий для включения независимых анклавов в состав Тройственного Союза. В его правление территория Тройственного Союза охватывала всю Центральную Мексику, включая штаты Веракрус, Идальго, Пуэбла, Мехико, Морелос и частично Герреро, Оахаку и Чиапас. В астекской столице был построен особый храм, где находились статуи богов всех покоренных племен. Мотекусома II поддерживал купцов, способствовал развитию земледелия, строительства и ремесел.
Одной из проблем, с которой столкнулся Мотекусома II, была необходимость реформы государственной идеологии. Государственная политика функционировала как машина, которая будучи однажды запущена не могла остановиться самостоятельно и постоянно требовала увеличения жертв и непрекращающихся войн. Военно-мистическая концепция, составившая ядро идеологии, превратилась из положительного фактора в фактор, тормозящий дальнейшее развитие астекского государства.
Реформаторство Мотекусомы II можно сравнить с реформами Дария I в Персидской державе. Они были призваны перестроить внутреннюю структуру и упорядочить систему управления, идеологию и религию. Однако их течение было прервано испанским завоеванием, так что дальнейшая судьба астекского варианта империи неизвестна. Испанцы, появившиеся в Мексике в 1519 г., умело использовали недовольство многих подчиненных земель политикой Мотекусомы II и привлекли на свою сторону множество индейских союзников (тотонаки, Тлашкала и др.), что и обусловило столь быстрое падение астекского господства.