Тема 3. Политико-правовая мысль античности: Древняя Греция, Древний Рим. Славяно-кельтский и германский мир

Древняя Греция. Арийские корни древних эллинов. Почему античный мир стал основой правопонимания Запада: географические и геокультурные особенности Средиземноморья. Мировоззрение досократиков и его родственность ведизму и зороастризму. Философия огня у Гераклита и апология войны. Демокрит: «атеистический креационизм». Уникальность Демокрита в античном мире. Понятие справедливости у досократиков. Бытование идей о договорном происхождении государства, о естественных и человеческих законах у софистов и киников. Протагор. Антифонт. Пифагор и пифагорейство. Сократ как оппонент софистов. Сократ, «расколдовавший мир», – создатель европейской цивилизации. Идеи индивидуальной свободы у Сократа. Сократ и самоубийство. Ницше о Сократе. Сократ и Христос – аналогия или противоположность? Платон – ученик Сократа или Пифагора? Учение Платона об эйдосах. «Пещера». Теория эроса. Государство как основной тип общественного бытия. Происхождение государства у Платона. Государство философов. Воины в государстве. Воинский строй и эрос. Изгнание поэтов. Государство Платона как республика. Антимонархизм Платона. Всеобщая регламентация. Отношение Платона к браку и деторождению. Государственная роль музыки. Круговорот государственных форм. Платон и идеи коммунизма. Почему В.И.Ленин почитал Демокрита и отрицал Платона? А.Ф.Лосев о Платоне. Аристотель: имманентная проекция платоновской философии. Метафизика Аристотеля и «неподвижный двигатель». Аристотель – создатель современной политико-правовой науки. «Афинская полития». Государство как «семья». Учение о формах государства: монархии, аристократии и политии (демократии). Правильные и неправильные формы государства. Предпочтительность формы государства в зависимости от его размеров и географического положения. Почему Аристотель был взят за основу аппарата католической схоластики? Политические и правовые идеи Полибия. Круговорот государственных форм. Учение о смешанной форме правления. Теория Полибия как продолжение аристотелизма. Л.А.Тихомиров об Аристотеле и Полибии. Неоплатоники (Плотин).

Рим как изначальный архетип мирового государства (ROMA-AMOR). «Римская идея» сквозь века. Первые цари Италийского полуострова («Царь Нимейского леса»). Рим и Троя. Этруски. Политико-правовое мировоззрение эпохи царей. «Законы XII таблиц» и их основные идеи. Нума Помпилий. Аристократическая республика. Политическое мировоззрение патрициев и плебса. Основные идеи братьев Гракхов. Учение Цицерона о праве и государстве. Политическая мысль Вергилия. Мировоззрение императоров эпохи принципата и домината. Римская курия и религиозный плюрализм. Политико-правовые идеи стоиков. Космополитизм стоиков. Сенека о двух видах государства. Учение римских юристов о праве. Римские юристы о природы и системе права. Право и справедливость. «Право народов». Имперский плюрализм римского права. Право публичное и частное. Римское частное право как основа всех правовых систем Запада. Универсальность института частной собственности в римском праве.

Славяно-кельтский и германский миры. Условность деления на славян, кельтов и германцев в начале I тыс. по Р.Х. «Варвары», «вандалы», «венеды». Готы. Сведения Геродота, арабских историков, Прокопия Кесарийского, Хинкмара, Фредегара. Легендарные сведения и археологические находки. Друидизм. «Волшебное королевство» Меровингов. Архаическое право славян. «Голубиная книга» как древнейший памятник славянской мысли.

Основные понятия: миф, логос, рациональное, полис, исегория, исономия, гражданство, монархия, аристократия, демократия, тирания, охлократия, деспотия, естественное право (фюзис), позитивное право (номос), свобода, равенство, справедливость (уравнительная и распределительная), идеальное государство, республика, империя, jus, lex, космополитизм, справедливость, идеальное государство, форма государства, гражданин Рима, право частное и публичное, юриспруденция, варвары, вандалы, венеды, архаическое право.

Тема 4. Политико-правовые идеи эпохи становления и расцвета христианства (Восточная и Западная Церковь, Византия, Русь, Римо-католическая Европа).

Основные политико-правовые идеи Нового Завета. «Царство не от мира сего». «Власть от Бога». «Царя чтите». Метафизика закона и аномии в Новом Завете. «Сень законная прейде». Первохристианская церковь. Эллино-христианство и иудеохристианство. «Несть еллина ни иудея». Учение апостола Павла об «удерживающем ныне» (катехон). Апокалипсис св.Иоанна Богослова как христианское видение истории. «Новая земля и новое небо». Отношение первоначальной Церкви к римской власти. Признание римских законов и римского права. Политические и правовые взгляды ранних Отцов Церкви: св. Игнатий Богоносец, св. Ириней Лионский, св. Иустин Философ. Ориген. Гностики: «негативный креационизм». Два типа гностицизма в отношении закона: гностицизм «правой» и «левой руки». Аномизм гностиков. Маркион. Гностицизм как колыбель социалистических и коммунистических учений. Формирование православного христианства после Миланского эдикта и I Вселенского Собора. Капподокийская школа: св. Василий Великий, св. Григорий Богослов, св. Григорий Нисский. Критика современных политико-правовых учреждений у св. Иоанна Златоуста. Формирование канонического права. Правовые взгляды Императора Юстиниана. Рецепция каноническим правом римского права. Формирование византизма как «симфонии властей». Политико-правовые идеи в книге «Об управлении Империей» Константина Багрянородного и в «Воспоминаниях» Анны Комнины. Паламитские споры. Исихазм и государство. Флорентийская уния.

Линейное время католического Запада. Концепция «двух градов» у Августина. Политико-правовые взгляды Боэция. Концепция «движущегося Рима» у франкских хронистов. Обоснование Западной Римской Империи. Концепция «двух мечей» и «двух светил» в Римо-католицизме. Реформа Григория VII и Клюнийская реформа. Бенедиктинцы и доминиканцы – два взгляда на государство и право. Правовое положение католических орденов. Рецепция римского права европейскими университетами. Формирование Романо-германской правовой системы. Политико-правовые взгляды Фомы Аквинского. Юридические аспекты деятельности католической инквизиции.

Политико-правовые идеи раннесредневековой Руси. «Анархо-монар-хизм» «Слова о Законе и Благодати» Иллариона Киевского. Политико-правовое сознание Рюриковичей. «Поучение» Владимира Мономаха. Церковная функция князя в «Житии Авраамия Смоленского». Иосифляне и нестяжатели о проблеме собственности. Русский взгляд на земельную собственность. Учение Иосифа Волоцкого «о царе и мучителе». Влияние теократических концепций доминиканцев. Монархический ответ. «Тягловое государство». Восприятие византийского церковно-правового наследия и симфонии властей после Флорентийской унии. Идея Третьего Рима. Главная задача царя по Филофею Псковскому. Политическое и правовое учение Иоанна Грозного. Ответ на него князя Андрея Курбского. Политико-правовая и каноническо-правовая концепция «Стоглава». Политическо-правовые аспекты опричнины. Учение о «земском государстве» у Ивана Тимофеева и Авраамия Палицына. Церковно-политические концепции Патриархов Филарета и Иосифа. «Капитоновщина» и гностицизм. Кружок «боголюбцев» – путь к «антропоцентризации» Православия. Патриарх Никон и его иерократическая утопия. Раскол. Политико-правовые идеи в русском старообрядчестве. Протопоп Аввакум. Собор 1666-67 гг. и конец Третьего Рима.

Основные понятия: эсхатология, мессия, власть светская и духовная, спасение, град земной и град божий, евангелие, экклесия, теократия, иерархия, ересь, божественное право, разделение властей, Церковь, каноническое право, феодальное право, катехон.

Тема 5.Политико-правовая мысль в средние века в иных мировых религиях (ислам, иудаизм) и на Востоке (тюрко-монгольская ойкумена).

Возникновение ислама – последовательно креационистской монотеистической религии. Единство ислама как религии и права. Специфически правовой характер ислама. Шиизм и суннизм. Становление фикха – мусульманской правовой доктрины. Мухаммад аш-Шафин: «корни фикха». Четыре толка суннитского мусульманского права: ханафитский, маликийский, шафиитский и ханбалийтский. «Эпоха таклида» (традиции). Политико-правовые взгляды Ибн Халдуна. Формирование шариата. Частноправовые аспекты шариатского права. Шиитская концепция государства и права. «Братья чистоты» – Ибн Сина и Ибн Рушд. Влияние на них взглядов Платона и Аристотеля. Учение о «добродетельном городе». Политико-правовые взгляды аль-Фараби. Утопия Всемирного халифата. Халифат (мирская власть) и имамат (духовное владычество). Теократизм и демократизм исламской концепции государства. Антимонархизм ислама. Династия Омейядов как узурпаторская (в рамках исламского мировоззрения). Политико-правовое учение Ибн Халдуна. Трактат «Мухаддим». Разновид-ности форм правления. Различие монархии и халифата. Суфийская мысль, политика и право. Ибн Араби. Сохраварди. Развитие мусульманской политико-правовой мысли в последующие времена. Аль Афлани. Мухаммед Абдо и его концепция шариата как естественного права. Современные концепции мусульманского права. Государственно-правовое обоснование исламской революции в Иране. Цивилизационная модель ислама и современность.

Возникновение иудаизма как нового прочтения ветхозаветной религии в III в. по Р.Х. Агадическое право. Галаха. Иудаизм в средние века. Политико-правовые взгляды Маймонида. Талмудическая и каббалистическая школы. «Зогар». Рабби Акиба. Кордовская и виленская школы. «Воссоздание иврита» в позднем средневековье. Неортодоксальные течения внутри иудаизма: саббатианство, учение Якова Франка. Хасидизм. Возникновение сионизма и его основные положения. Теодор Герцль, Ахад Гаам, В-З.Жаботинский.

Монгольская империя средневековья как один из основных архетипов имперского государства. «Сокровенное сказание монголов» и средневековые представления о происхождении правящих родов. «Imperium mundi in statu nascendi». Противоположность монгольской концепции международных отношений и римского «права народов». «Великая Яса» и карательное право. Идея всеобщего равенства. Влияние монгольской политико-правовой идеи на русскую государственную и правовую традицию.

Основные понятия: исалм, фикх, шиизм, суннизм, таклид, шариат, агада, галаха, каббализм, ортодоксия, саббатианство, хасидизм, сионизм.