Взгляды на общество и государство в Новое время.

В это время резко повышается интерес к проблемам общества и его истории. Появляются крупные социальные теории и учения. Важное место среди них принадлежит учению о естественных правах человека и теории общественного договора.

В учении о «естественных правах человека» подчеркивалось, что каждый от своего рождения обладает рядом прав: на жизнь, свободу, владение имуществом, безопасность существования… Эти права никем не даны (ни Богом, ни государством), и поэтому их никто не может изъять у человека.

Учение о естественном происхождении государства развивал, в частности, английский философ Джон Локк. Его считают основателем европейского либерализма – учение, в котором подчеркивается незыблемость прав и свобод человека, а государство рассматривается как основной гарант соблюдения этих прав и свобод.

Своеобразным содержанием отличаются социальные учения французких просветителей 18 века: Д.Дидро, Жан – Жак Руссо, Ф.Вольтер. Они считали, что разум (научные знания, культура) может и должен стать основным орудием преобразования общества на началах социального равенства, справедливости и солидарности. Их философия носила оптимистический характер, они верили в прогресс общества, в приход к власти просвещенного и мудрого правителя. Их идеалом была республика, так как, по их мнению, она наиболее соответствует естественной природе человека (выбирать). Они критиковали религию и церковь.

Радикализмом отличаются взгляды и оценки Жан – Жака Руссо. Центральное место в его учении занимала тема социального неравенства в обществе и тема преодоления неравенства. Он считал, что источником неравенства является частная собственность. Именно она порождает острые социальные противоречия. Он был уверен, что на смену существующему строю придет народная демократия, где трудящиеся будут обладать высшей властью.

Немецкая классическая философия 18 века

Иммануил Кант

Большое влияние уделял нравственной стороне жизни общества. Учил, что человек - существо моральное, способное формулировать нравственный закон для себя и следовать ему в общественной жизни. Жизнь в обществе – совместное существование людей, поэтому без морального регулирования она невозможна. Он считал, что свобода человека возможна лишь в условиях правового государства. Кантовская идея правового государства – идея порядка в обществе, формирующаяся силой закона и служащая интересам всех членов общества.

2. Георг Гегель (18 – 19 век)

Рассматривал общество с позиции философского идеализма, размышляя о различных сторонах общества, нации: о структуре общества, о формах власти, о религии и философии. Особое место в его взглядах – концепция всемрной истории. История – не хаос, не цель случайностей, а единый закономерный процесс. Он выделил основные, по его мнению, ступени истории:

· Восточный мир; Начавшись когда – то на востоке (Индия, Китай, Египет)

· Греческий мир; свои высшие формы мировая история обретает в

· Римский мир; Германском мире, который являет собой воплощение

· Германский мир. человеческой свободы.

Гегель наиболее полно излагает концепцию гражданского общества. Он подчеркивает, что гражданское общество возможно лишь при проявлении творческих возможностей человека.

Век

Видное место занимает имя Ульянова – Ленина (1870 – 1924)

Революционер, мыслитель, основатель Советского государства.

Анализировал проблемы:

1) Классовых отношений в Российском обществе;

2) Становления капитализма;

3) Национального вопроса.

Полагал, что движущей силой социалистической революции является пролетариат.

Руководил своей политической партией в союзе с беднейшими крестьянами. Утверждал, что социализм перейдет в коммунизм и разработал план построения социализма в России.

Наиболее авторитетный соц. мыслитель – М.Вебер (1864 – 1920)

Немецкий социолог, историк. Одна из главных идей – идея экономической рациональности. Высшим проявлением соц. он считал деятельность бюрократии (чиновники) – особой социальной группы, которая управляет государством. Для этой социальной группы характерно четкое разделение функций и иерархия. Он разработал теорию легитимности власти:

1) Традиционный (монархия);

2) Харизматической (власть «богоизбранной» личности);

3) Легальный (разрешенный) – конституционная власть, либерал – демократическая власть.

В современных социальных учениях большое распространение получили теории политических элит. Авторы: Моска, Парето, Михельс. Элита – наиболее активная часть общества, обладающая интеллектом и другими способностями, которая способна принимать политические и управленческие решения, в отличие от массы. Делится на:

1. Правящую;

2. Оппозиционную;

Элита занимает особое место в обществе, обладает высоким социальным статусом, престижем и выполняет специфические функции.

В 20 веке большое распространение получила теория социальной стратификации . Разработана П. Сорокиным (1889 – 1968). В ней главной является идея социальной неоднородности, то есть деление всех людей на большие группы, называющиеся «стратами». Писал: любая организованная группа всегда стратифиц. общество без расслоения с реальным равенством - миф, так никогда и не ставший реальностью. Он выделил 3 формы:

1) Экономическая – по имущественному признаку;

2) Профессиональная – по технолог. признаку, по типу труда;

3) Политическая – на политиков и управляемых.

Стратификация – естественна и неуничтожима.

Среди современных социальных теорий выделяют о постиндустриальном обществе. Его базисом являются высокие передовые технологии. Это учение развивал Даниэль Белл. В 60-ые годы он выдвинул тезис о том, что современный капитализм под влияние НТР будет трансформироваться в новую социальную систему, свободную от антагонизмов и классовой борьбы. Он считал, что будет общественное благоденствие, где правящая технократия сможет обеспечить рациональное, эффективное управление общественной жизнью.

Эту теорию также развивали Элвин Тоффлер, Уильям Ростоу, Раймон Арон. Они говорят, что НТР порождает принципиально новые технологии и сферы деятельности людей. НТР увеличивает социальную мобильность людей; знания – важнейшая ценность.

В настоящее время в соц. познание на одно из первых мест выдвинула тема глобальных проблем и перспектив человеческой цивилизации. Активное осмысление началось в 60-ые годы 20 века. В 1968 году был образован «Римский клуб» - неправительственная международная организация, объединяющая ученых из разных стран.