Типы политической культуры.

ТИПЫ ПОЛИТИЧЕСКИХ КУЛЬТУР

__________________________________________

Демократи- ческая

Авторитар- ная

Тоталитар- ная

Патриархаль- ная

Подданичес- кая

Западная

Восточная

Демократическая культура сориентирована на демократические ценности, правовое государство и гражданское общество. Она предполагает свободное участие в политике, плюрализм, консенсус и компромисс. Это идеальная модель политической культуры, благоприятствующая демократической стабильности.

В какой-то мере такая культура свойственна относительно стабильным и преуспевающим демократиям – Великобритании и США. Однако лишь в определенной степени. Исследования, проведенные американским политологом Г.Алмондом, показали, что реальное политическое поведение граждан демократических стран редко отвечает этой идеальной модели. «Их (граждан – авт.) нельзя назвать ни хорошо информированными, ни глубоко включенными в политику, ни особо активными; а процесс принятия электоральных решений является чем угодно, только не процессом рационального расчета» (Политология: Хрестоматия / Сост. М.С.Вершинин. М.,2000. С.566).

Г.Алмонд обнаружил явное несоответствие между политическим поведением граждан демократических стран и критериями демократической политической культуры. Главная причина этого несоответствия – недостаточно плодотворное и противоречивое функционирование наиболее стабильных и преуспевающих демократий. Именно поэтому люди не живут соответственно идеалу активного гражданина, а многие из них играют пассивную роль «подданных».

Сердцевину авторитарной политической культуры составляют автократические традиции и ценности политической жизни. Личность с таким типом культуры предпочитает непрерывную «опеку» государства, возлагает свои надежды на неограниченное и бесконтрольное полновластие его органов. Ей присущи такие качества, как страх и раболепие перед властью, консерватизм, политическая пассивность, агрессивность, предрасположенность к мышлению в мрачных и жестких формах, невосприимчивость к инновациям, вера в мистическое предначертание собственной судьбы.

Тоталитарная культура свойственна обществам с всеобъемлющим и жестким контролем государства. Большинству граждан присущи некритическое восприятие действий тоталитарных лидеров, политическое равнодушие, конформизм или позиция «нейтралитета» по отношению к политической системе и ее институтам. В условиях монополии тоталитарной культуры в общественное сознание и поведение насильственно внедряются идеологические стереотипы и догмы, ценности и установки, несовместимые с демократическими нормами жизни.

Патриархальная культура отличается почти полным безразличием людей к политике. У граждан не развиты политические ориентации и интересы. Они имеют смутное представление о государственной власти и ее социальной роли, неопределенно или негативно к ней относятся.

Подданническая культура сориентирована на одностороннюю зависимость индивида от государственной власти, ее институтов и учреждений. Отношение граждан к политической системе в основном «потребительское» и конформистское. В общественном сознании господствует убеждение в социальной незащищенности человека, незыблемости политических порядков, бесплодности усилий по их изменению и совершенствованию.

В западной политической культуре устойчивы тенденции демократизации общественных отношений, консенсуса между государством и гражданским обществом. Здесь сильны социальные основы политических преобразований – многочисленный средний класс, относительно высокий материальный уровень жизни граждан, их заинтересованность в политической стабильности и прогрессивных изменениях в политической сфере.

Для восточной политической культуры характерно критически-негативное отношение к западным ценностям. Укоренилось общественное мнение, что они подрывают национальные традиции и обычаи, духовно-нравственные устои семьи и взаимопонимания между людьми. Унаследованные от предшествующих поколений представления о политике «диссонируют» с демократическими идеалами. В странах Востока устойчивы традиции авторитарного правления, сильна роль ислама в политической жизни, непредсказуемы перспективы формирования гражданского общества.