Расширение и укрепление царства еврейского

Объединив все израильские племена и покорив филистимлян, Давид принялся расширять границы своего государства. Прежде всего он подчинил себе моавитян и эдомитян. Потом против его во­ли вспыхнула война с дружественным ему племенем аммонитян. Вой­на была тяжелой и опасной, ибо аммонитяне призвали на помощь пя­терых арамейских царей. Тем не менее решающее сражение окончилось полной победой израильтян. Таким образом, под властью Давида оказалась также значительная часть Сирии. В Дамаске стоял отныне мощ­ный израильский отряд, и там пребывал царский наместник.

Благодаря своим завоеваниям Давид создал крупную державу, границы которой простирались от Египта до самого Евфрата. Фили­стимляне, разгромленные Давидом, теряли постепенно свою полити­ческую независимость. Израиль окончательно восторжествовал над своими врагами и вступил в единственный в своей истории велико­державный период. При царе Давиде исполнилось предсказание Гос­пода Аврааму о том, что его семя наследует землю «от реки Еги­петской до великой реки, реки Евфрата».

Расширяя границы своего государства, Давид не забывал заниматься и внутренним его устройством. Основой могущества госу­дарства была армия, и прежде всего ей посвятил царь свое внима­ние. Но в области вооружения он не ввел никаких новшеств. Ар­мия по-прежнему состояла из пехоты, вооруженной копьями, пра­щами и мечами. Грозное оружие филистимлян – боевые колесницы, – Давид почему-то не взял на вооружение. Ядро армии составлял «отряд смелых» – шестьсот соратников Давида со времен его скита­ний. Давид давал им разные привилегии, наделял завоеванными землями, назначал на высокие посты. Эту армейскую элиту пополняли два крупных отряда наемников. В случае вой­ны призывались в ополчение все мужчины, способные но­сить оружие. Командование армией находилось в руках Иоава. Ему подчинились непосредственно три главных воена­чальника и тридцать низших чинов. Вместе они составляли главный военный совет, подчиненный самому царю.

В гражданском управлении Давид также провел некоторые реформы. Во главе государства стояли совет старейшин и канцлер. Самыми крупными чиновниками были два царских каз­начея, окружные сборщики податей, писари и семь главных управляющих, в ведении которых находились поля, виноградники, сады, а также крупный и мелкий скот царя. Большое внимание царь обратил и на судопроизводство. В результате этих реформ в стране царил порядок и росло благосостояние. Давид обогащал свою казну и казну храма огромной военной добычей в золоте, серебре и меди. Пленных он не убивал, а превращал в рабов, заставляя их работать на пользу Изра­иля.

Но особенно царь заботился о церковно-богослужебной жизни Израиля. После устройства новой Скинии и перенесе­ния туда Ковчега Завета, для большего великолепия служе­ния Господу и более сильного его воздействия на религиоз­ное чувство народа, Давид вводит пение и музыку. Назначен­ные специально левиты играли и пели в храме не только в праздники, но и при ежедневных жертвоприношениях. Левиты пели священные песни или псалмы, которые составлял сам Давид. Всего он написал около восьмидесяти псалмов. В них псалмопевец выражал свою пламенную веру и любовь к Богу, надежду на спасение, свое раскаяние в совершенных грехах. Его псалмы преисполнены пророчеств о грядущем Спасителе мира. О своих страданиях царь говорил так, что слова его исполнились на Христе: «Я... поношение у людей и призрение в народе. Все, видящие меня, ругаются надо мною, говорят устами, кивая голо­вою: «он уповал на Господа; пусть избавит его, пусть спасет, если он угоден Ему». Сила моя иссохла... язык мой прильпнул к гортани моей... пронизили руки мои и ноги мои... делят ризы мои между собою и об одежде моей бросают жребий» (Пс. 21), – так псал­мопевец Давид был в то же время и пророк. Во время царствования Давида при храме служило двадцать четыре тысячи священников и левитов. Всех их Давид разделил на двадцать четыре среды, каж­дая из которых исполняла свои обязанности при Скинии в течение недели. Во главе клира при Давиде было два первосвященника: Садок, которого выдвинул Саул после избиения священников в Номве, и Авиафар, который спасся от руки Саула и стал верным помощником Давида.

НРАВСТВЕННОЕ ПАДЕНИЕ ДАВИДА

II Цар. 11-12

Постоянные успехи и слава Давида ослабили в нем смиренное упование на Бога, возбудили в его душе чувства самонадеянности и самовластия и привели царя к нравственному падению. Это случилось во время войны Израиля с аммонитянами. Израильская армия во главе с Иоавом осаждала город Равву. Царь в это время нахо­дился в Иерусалиме. Взойдя однажды на крышу своего великолепно­го дворца, он увидел на соседнем дворе очень красивую купающуюся женщину. Давид воспылал страстью к ней и послал узнать, кто она такая. Слуги доложили, что это Вирсавия, жена Урии-хеттеянина, одного из храбрейших воинов царя. Урия нахо­дился вместе с Иоавом в походе против аммонитян, и Давид, пользуясь отсутствием мужа, соблазнил его жену. Спустя некоторое время оказалось, что Вирсавия ждет ребенка. Тогда царь задумал гнусным образом избавиться от обижен­ного им супруга. Он вызвал Урию к себе с отчетом о ходе войны, а затем предоставил ему возможность отдохнуть и провести несколько дней со своей молодой женой. Но Урия как доблестный воин не пожелал тешиться со своей женой в то время, когда его товарищи гибнут на поле сра­жения. Тогда Давид послал воина обратно к Иоаву и дал ему запечатанное письмо, в котором, между прочим, пи­сал: «Поставьте Урию там, где будет самое сильное сраже­ние, и отступите от него, чтобы он был поражен и умер». Иоав послушно выполнил этот позорный приказ, и бедный Урия, покинутый всеми на поле боя, погиб одиноко у стен Раввы. Вирсавию, искренне горевавшую о гибели мужа, Давид взял в свой гарем, и она вскоре родила ему сына.

Но гнусное преступление царя не укрылось от правосу­дия всевидящего Бога. Чтобы обличить Давида в преступле­нии и призвать его к покаянию, Господь посылает к нему пророка Нафана. Царь встретил пророка со всеми почестями и приготовился слушать поучительные речи Божьего посланника. Тогда Нафан печальным голосом рассказал Давиду притчу о несправедливом богаче: «В одном городе были два человека, один богатый, а другой бедный; у богатого было очень много мелкого и крупного скота, а у бедного ничего, кроме одной овечки, которую он купил маленькую и выкормил, и она выросла у него вместе с детьми его.., и была для него, как дочь; и пришел к богатому человеку странник, и тот пожалел взять из своих овец или волов, чтобы приготовить обед для странника... а взял овечку бедняка и приготовил ее для человека, который пришел к нему». Давид с возмущением воскликнул, что богач заслуживает смерти. В ответ на это возмущение пророк, посмотрев в глаза царю, сказал: «Ты – тот человек, (который сделал это)». И затем он добавил, что так как «ты этим делом подал повод врагам Господа хулить его, то умрет родившийся у тебя сын».

Через несколько дней ребенок умер. Давид понял всю гнусность своего поступка и искренне раскаивался. Свое чувство раскаяния излил он в пламенном покаянном псалме: «Помилуй мя, Боже»...

Вирсавия и после смерти первенца оставалась любимой же­ной Давида. Год спустя она опять родила ему сына. Это был Со­ломон, будущий царь Израиля.

МЯТЕЖ АВЕССАЛОМА

II Цар. 13-19

Надо сказать, что с того печального события, когда Давид незаконно женился на Вирсавии, окончились для него спокойные дни царствования и начали посещать его различные бедствия. Не успел Давид прийти в себя после смерти первенца от Вирсавии, как во дворце произошла отвратительная история. Амнон, первородный сын Давида, воспылал страстью к красавице Фамари, родной сестре своего сводного брата Авессалома, и обесчестил ее, совершив над ней насилие. Авессалом защитил свою опозоренную сест­ру и убил Амнона, а сам убежал к царю гессурскому. Спустя три года Давид простил своему сыну-братоубийце и разрешил ему жить в Иерусалиме. Вернувшись на роди­ну, Авессалом в тайне начал готовить мятеж против своего отца. Авессалому было уже тридцать лет, и ему не терпелось занять царский престол. Преследуя свои цели, он делал все, чтобы опорочить отца и снискать себе расположение толпы. Постепенно он оплел сетью своих интриг всю страну. Через тайных посланников он взбунтовал северные племена, которые пообещали ему в случае восстания вооруженную поддержку. Эти племена не могли простить Давиду то, что он сверг династию Саула. Они не любили его еще и за то, что он был выходцем из Иудина колена, с которым у них была давняя вражда.

Подготовив восстание, Авессалом попросил у отца разрешение поехать в Хеврон якобы для того, чтобы принести жертву Богу в благодарность за возвращение из изгна­ния в Иерусалим. Не догадываясь ни о чем, Давид дал согласие, и Авессалом отправился в Хеврон в сопровожде­нии двухсот человек своих приверженцев. Прибыв в Хеврон, он бросил клич всем участникам заговора и вскоре собрал многочисленную армию, в состав которой входили воины почти всех северных колен. Мятежники провозгласили Авес­салома царем и двинулись на Иерусалим.

Давид узнал о мятеже в самый последний момент и поспешно пешком покинул столицу, взяв с собой Ковчег Завета. Его сопровождала гвардия старых соратников в количестве шестисот человек и два отряда филистимлянских наемников, преданных ему душой и телом. Переправившись через Иордан, Давид собрал там большое войско и готовился к бою. Авессалом, захватив Иерусалим, повел свое войско на Давида. Бой произошел в Ефремовом лесу и окончился полным разгромом мятежников и гибелью Авессалома. Узнав о смерти сына, Давид сильно опечалился и горько оплакивал эту трагедию.