Революционное народничество

Идейным вождем революционного движения в России в 50- начале 60-х гг. стал редактор петербургского журнала «Современник» Николай Чернышевский. Он выступал за крестьянскую революцию, «общинный» социализм, за создание революционной организации.

В 1861 году под влиянием Герцена и Чернышевского в Петербурге появилась тайная революционная организация «Земля и воля». В нее вошли представители самых разных сословий и чинов, поэтому их назвали разночинцами. Программные требования «Земли и воли»: установление демократической республики, широкого местного самоуправления, равноправия женщин, передача земли крестьянам, объединение и сельского, и городского населения в самоуправляющиеся общины. «Земля и воля» распалась в 1864 году после того, как не оправдались расчеты разночинцев на массовые выступления крестьян, недовольных ходом реформ.

В 60-х гг. зародилось народничество. Народники рассматривали крестьянство как реальную политическую силу и считали своей главной задачей сделать эту силу сознательной и организованной. Теоретической основой народничества стали идеи «общинного» социализма Герцена и Чернышевского. Народники хотели поднять крестьян на революцию и с их помощью, минуя капитализм, установить новый строй, основанный на принципах равенства и справедливости.

Наиболее крупными теоретиками революционного народничества в 70-х гг. были М.А.Бакунин, П.Л.Лавров и П.Н.Ткачев.

Бакунин был автором теории анархизма, отрицающего государство. Он рассчитывал на стихийный народный бунт.

Лавров, в отличие от Бакунина, был противником стихийного бунта и считал, что народную революцию нужно тщательно подготовить. Для этого надо идти в народ и помочь ему понять себя, свои потребности и силу. В результате революции должно сформироваться социалистическое общество.

Ткачев был сторонником террора, который, как он полагал, должен расшатать существующую власть. В ходе революции, по его мнению, должна произойти замена старых государственных органов на новые.

В середине 70-х гг. народники пришли к выводу, что необходимо немедленно совершить революцию, иначе набирающий силу капитализм изменит, приспособит к своему развитию крестьянскую общину. Для этого необходимо было, по их мнению, идти в народ, чтобы вносить в его сознание «идеалы лучшего, справедливого общественного строя». Начался новый этап в истории русского народничества - «хождение в народ». Сотни пропагандистов отправились в российские деревни под видом врачей, инженеров, учителей, проводили беседы с крестьянами о революции и социализме. Но мужики, как правило, не понимали «бар» с их господской речью, полной иностранных слов. Часто крестьяне сами и доносили на пропагандистов в полицию. Таким образом, хождение в народ, не нашедшее отклика в душе крестьян, закончилось неудачей.

В 1876 году в Петербурге возникла организация «Земля и воля», названная так в память о первом революционном объединении 60-х годов. Ее создателями были Плеханов, Натансон, Михайлов и др. Программные цели землевольцев: землю – крестьянам, организация жизни населения на принципах общинного самоуправления. Способ достижения этих целей – насильственный переворот. Для подготовки народного восстания использовались организаторские и дезорганизаторские методы работы. Организаторские меры предусматривали ведение пропаганды среди крестьян и рабочих. Дезорганизаторские методы предполагали меры по ослаблению правительства, в том числе уничтожение наиболее «вредных» чиновников – индивидуальный террор. По стране прокатилась волна терактов. Были убиты многие представители верховной власти – в том числе шеф жандармов Мезенцев, генерал-губернатор Харькова Кропоткин. Совершено несколько безуспешных покушений на царя Александра II.

В 1879 году «Земля и воля» раскололась на две самостоятельные организации – «Черный передел» и «Народную волю».

«Черный передел» возглавил Плеханов. В эту организацию вошли сторонники пропагандистской работы.

Руководителями «Народной воли» стали Михайлов, Желябов, Морозов, Перовская, Фигнер, Фроленко. Народовольцы выступали за продолжение индивидуального террора. Они начали охоту на царя. Народовольцы были убеждены, что гибель императора послужит сигналом для крестьянской революции. После целой серии неудачных покушений они, наконец, достигли своей цели: 1 марта 1881 года император был убит. Но ожидания народовольцев не оправдались: цареубийство не стало началом крестьянской революции. Наоборот, народ был ошеломлен. Многие крестьяне жалели Александра II. А после совершенного теракта почти все члены Исполнительного комитета «Народной воли» были арестованы, многие из них казнены. Организация фактически прекратила существование. Народническое движение зашло в тупик.

Расчет «Народной воли» на то, что убийство царя станет началом народной революции, не оправдался. После убийства народовольцами царя Александра II народ не поднялся. Наоборот, народ был ошеломлен. Многие крестьяне жалели Александра II. Народническое движение зашло в тупик.

В 1881 году Исполнительный комитет «Народной воли», увидев, что надежды на революцию не оправдались, обратился к Александру III с письмом, в котором обещал прекратить террор в обмен на конституцию. Власти ответили на это жестокой расправой.

В 1882 году уничтожена военная организация народовольцев. Тогда же окончательно разгромлен Исполнительный комитет «Народной воли».

В 1886 году с «Народной волей» было полностью покончено. Многих народовольцев казнили, остальных отправили на каторгу и в ссылку. Народничество потерпело крах.

Консерватизм.

При Александре III консерватизм лег в основу политики властей, а его главный идеолог К.П.Победоносцев стал ближайшим советником императора. Серьезное влияние на царя оказывал и крупный издатель, ярый консерватор М.Н.Катков. После введения жесткой цензуры его издания оказались в привилегированном положении. И много лет именно он формировал в стране общественное мнение.

Катков и Победоносцев стремились сплотить общество вокруг идеи русской самобытности, православия и самодержавия. Они доказывали, что либерализм и западная политическая практика объективно неприемлемы для России из-за ее огромных размеров, многонациональности и геополитических особенностей. Основой консервативных взглядов стали идеи незыблемости самодержавной власти и ее божественного происхождения.

В 1881 году даже была создана тайная организация консерваторов «Священная дружина», которая громила подпольные типографии, выявляла революционные организации, а в Женеве издавала газеты «Вольное слово» и «Правда». Однако император не одобрил деятельность «Священной дружины», считая, что ее существование создает иллюзию слабости власти. В 1882 году организация была распущена.

В 80-х – начале 90-х годов XIX века в общественном движении России произошли серьезные изменения. Ослабло влияние народников. Значительно уменьшилось и влияние либералов. Усилилась роль консерваторов, идеи которых легли в основу деятельности властей. В то же время в Россию начал проникать марксизм, появились первые российские марксистские организации.

Марксизм.

После разгрома народнических организаций уцелевшие революционеры бежали за границу. Многие из них признали свою идеологию ошибочной. Начался поиск новой теории, новых путей революционной борьбы. Они обратили внимание на учение Маркса, которое обрело популярность в Европе. Под влиянием этого учения многие народники пересмотрели свои взгляды на крестьянскую общину и роль крестьянства в революции. Они приходили к выводу, что главной силой социалистической революции является не крестьянство, а пролетариат.

Первым российским марксистом стал Г.В.Плеханов.

В 1883 г. Плеханов создал в Женеве первую российскую марксистскую организацию - группу «Освобождение труда». В нее вошли видные революционеры Засулич, Аксельрод, Дейч, Игнатов. Организация объявила о полном разрыве с народничеством и подвергла развернутой критике его теорию и практику. Своей главной задачей новая организация считала подготовку пролетарской социалистической революции. Она переводила на русский язык и издавала труды Маркса и Энгельса, которые расходились по всей России. Важное значение имели и работы Плеханова, излагавшие идеи марксизма применительно к России. Началась российская история марксизма.