VI. Тематика контрольных и рефератов. 1. Принципы и методы политических исследований

1. Принципы и методы политических исследований.

2. Отрасли политического знания.

3. Основные научные школы политологии.

4. Политическая наука в современной Украине.

VII. Литература

Учебная

1. Додонов А.Ф. Политология: Учебное пособие для вузов. – Запорожье: Просвіта, 2005. – 428 с. – С. 3–14.

2. Додонов А.Ф. Политология: Курс лекций. – Донецк: ВИК, 2006. – 284 с. – С. 4–15.

3. Політологія: Підручник / За заг. ред. проф. В.Г. Кремень, проф. М.І. Горлача. – Х.: Друкарський центр «Єдінорог», 2001. – 640 с. – С. 9–26.

4. Політологія: Підручник для студентів вищих навчальних закладів / За ред. О.В. Бабкіної, В.П. Горбатенка. – К.: Видавничий центр «Академія», 2001. – 528 с. – С. 11–25.

5. Политология: Учебное пособие / Под ред. А.С. Тургаева, А.Е. Хренова. – С.Пб.: Питер, 2005. – 560 с. – С. 13–48.

6. Политология: Хрестоматия / Сост. Б.А. Исаев, А.С. Тургаев, А.Е. Хренов. – С.Пб.: Питер, 2006. – 464 с. – С. 6–19.

7. Юрій М.Ф. Політологія. – К.: Дакор, КНТ, 2005. – 416 с. – С. 7–16.

Научная

1. Алмонд Г. Политическая наука: история дисциплины // Полис. – 1997. – № 6.

2. Бойцова О.Ю. Политическая наука в ХХ в.: общие характеристики и основные этапы становления // Вестник МГУ. Сер. 12. Политические науки. 2001. – № 1.

3. Додонов А.Ф. Рецессия политической активности рабочих СССР. 1961–1985 гг. – Запорожье, 1998.

4. Категории политической науки: Учебник / Под ред. М.А. Мельвиля. – М., 2002.

5. Макарычев А.С., Сергунин А.А. Постмодернизм и западная политическая наука // Социально-политический журнал. – 1996. – № 3.

6. Общая и прикладная политология / Под ред. В.И. Жукова, Б.И. Краснова. – М., 1997.

7. Політологія: історія та методологія / Андрущенко В.П., Антоненко В.Г., Ануфріїв Л.О. та ін.; За ред. Ф.М. Кирилюка. – К., 2000.

8. Рудич Ф. Політологія в Україні: теоретичний та прикладний контекст // Віче. – 1997. – № 7.

Тема 2

История политических учений

I. Теоретический блок

Цель – выявить причины возникновения и проследить развитие политической мысли на различных этапах человеческой цивилизации.

Учитывая многоплановость темы и обилие имеющегося по ней теоретического и фактического материала, считаем целесообразным сконцентрировать внимание на наиболее значимых идеях и концепциях.

Занятие 1

Основные идеи и теории в истории зарубежной политической мысли

План

1. Суждения о политике мыслителей цивилизационно-этической парадигмы.

2. Объяснение политической практики представителями теологической парадигмы.

3. Концепции видных теоретиков национально-экономической парадигмы.

1. Следует уяснить, что история политической мысли – это выработанная человечеством на протяжении многих веков своего существования совокупность идей, концепций и теорий о политике. Рассматривать историю зарубежной политической мысли целесообразно с учетом подходов следующих трёх парадигм политики: цивилизационно-этической, теологической и национально-экономической.

Суждения античных мыслителей строились на основе цивилизационно-этической (полисной) парадигмы политики, которая учитывала два основных противоречия: 1) между полисной цивилизацией и варварскими племенами; 2) между личной моральной волей каждого гражданина полиса и общей нравственной волей его жителей, между свободными и рабами.

Необходимо познакомиться с политическими суждениями софистов (Гиппий, Горгий, Протагор и др.), Сократа, Платона, Аристотеля, Полибия, Цицерона; подчеркнуть, что мыслители Древней Греции и Древнего Рима предприняли реальную попытку перехода от мифологического к рационально-критическому анализу проблем политики. Они пытались выявить сущность таких понятий, как политика, власть, государство, право, закон, свобода, справедливость, открыть закономерности смены форм государственного правления и обеспечения политической стабильности.

2. В период средневековья (середина V – конец XVI веков) протекали сложные процессы, связанные с созданием, распадом и вновь созданием крупных монархий. Политическая мысль в это время вращалась вокруг трёх проблем: обоснования необходимости усиления абсолютной власти монарха, поиска средств ограничения сильной центральной власти, доказательства приоритета церковной власти над светской и наоборот. Христианская церковь усматривала сущность политики в разрешении двух противоречий: 1) противостояние между светской (государственной) и церковной властью в борьбе за политическое лидерство; 2) противостояние между христианскими и нехристианскими (мусульманским, иудейским, языческим) мирами, между ортодоксами и еретиками.

Религиозная тематика стала водоразделом между людьми и социальными общностями. Происхождение государства и власти обязательно велось от Бога. Это служило исходным моментом разработки различных теократических (греч. theos – бог + kratos – власть) теорий.

Следует познакомиться с политическими суждениями Иоанна Златоуста, Аврелия Августина, Фомы Аквинского, Филофея и других представителей теологической парадигмы. Человек рассматривался ими в качестве представителя двух миров – церковного, являющего единство и гармонию индивидуальной души, и государственного (светского), воплощавшего в себе принудительность человеческого существования. Центральной была проблема власти и ее структуры как формы спасения человека в земной жизни. Церковь пыталась поставить свои притязания на власть выше притязаний государства. Конфликт между ними и определял развитие политической мысли.

3. В эпоху Возрождения, Реформации и последующего нового времени шел бурный процесс разложения феодализма и формирования буржуазных отношений, что сопровождалось отходом от религиозных представлений о мире и политике, обоснованием идей человеческого универсализма и гуманизма, власти человека над природой. Сущность политики в этот период заключалась в разрешении противоречий социально-экономического характера, вылившихся в конфликт между личностью и государством, классами, этносами, государствами и международными объединениями, между патриотами и космополитами. На данной питательной почве стала формироваться национально-экономическая парадигма политики, выросли новые политические теории.

Надо уяснить основные политические положения учений Н. Макиавелли, Г. Гроция, Т. Гоббса, Дж. Локка, Ш. Монтескье, Ж.Ж. Руссо, И. Канта, Г. Гегеля; сущность марксистской политико-социологической доктрины; характерные особенности социал-реформистского политического течения; суть дискуссии о прошлом и будущем России между западниками и славянофилами.

В новое время получили широкое распространение политические учения, провозглашавшие свободу личности и ограничение сферы деятельности государства, что отражало интересы боровшегося с феодалами за политическую власть третьего сословия, усиливалась критика капиталистического общественного устройства, формировались новые методологические конструкции понимания феномена политики.

Современная зарубежная политология представляет собой комплекс различных национальных школ, подходов и направлений, нередко конкурирующих друг с другом и гибко меняющих свои позиции, если доказано, что они устарели.

Основные понятия

Аристократия (греч. aristokratia – букв. власть лучших) – 1) форма правления, при которой государственная власть принадлежит привилегированному знатному меньшинству; 2) знать, привилегированная часть какого-либо класса (патриции в Риме, дворяне и др.) или общественная группа (например, финансовая аристократия), пользующаяся особыми правами и преимуществами.

Геронтократия (от греч. geron – старец + kratos – власть) – преобладание в правящей элите лиц преклонного возраста, принцип управления, при котором власть принадлежит старейшим.

Демократия (греч. demokratia – demos – народ + kratos – власть) – 1) народовластие, политический строй, в котором установлены и осуществляются на практике способы и формы народовластия, закрепленные в законах свободы и равноправие граждан; 2) самодеятельность и активное участие всех членов коллектива в жизни и деятельности общественных организаций, в руководстве их работой.

Деспотия (греч. despoteia – неограниченная власть) – 1) форма неограниченной самодержавной власти, отличающаяся произволом властителя и полным бесправием народа; 2) государство, управляемое деспотом.

Макиавеллизм – образ политического поведения, при котором ради достижения поставленных целей считается приемлемыми и оправданными любые средства, вплоть до самых вероломных, коварных и жестоких. Термин связан с именем Н. Макиавелли (1469–1527).

Меритократия (от лат. meritus – достойный и греч. kratos – власть) – власть заслуженных, достойных людей.

Олигархия(греч. oligarchia – власть немногих) – правление небольшой группы крупнейших капиталистов.

Охлократия (греч. ochlos – толпа и kratos – власть)– власть толпы.

Теократия(от греч. theos – бог + kratos – власть) – форма государственного правления, при которой власть принадлежит духовенству или главе церкви.

Тимократия (греч. timokratia, от time – цена, часть и kratos – власть, сила) – правление, при котором государственная власть находится у привилегированного меньшинства, обладающего высоким имущественным цензом. Т – вариант олигархии.

Тирания(гр. tyrannia) – 1) единоличное правление тирана, действие которого основаны на произволе и насилии; 2) форма политического устройства ряда городов – государств в Древней Греции и средневековой Италии; 3) жестокое, деспотическое правление; 4) гнёт, насилие, произвол.

II. Cеминарское занятие по теме:

«Становление и развитие политической мысли в Украине»

(см. занятие 2).

III. Контрольные вопросы

1. В чем усматривали сущность основных общественно-политических противоречий сторонники цивилизационно-этической, теологической и национально-экономической парадигм?

2. Каковы сильные и слабые стороны учения о политике софистов?

3. Какие идеи Платона и Аристотеля оказали заметное влияние на последующее развитие политической мысли?

4. Как вы считаете, чем обусловлен поиск идеального государства?

5. Почему в античности демократия рассматривалась как наихудшая форма государства?

6. Почему Платон считал идеальным государством форму совершенной аристократии?

7. Чем важна идея Аристотеля о смешанных, умеренных режимах? Нашла ли она отражение в политической практике современных стран и каким образом? Приведите примеры.

8. Каковы основные стадии круговой схемы смены государственных форм выделял Полибий?

9. Какую форму государства Цицерон считал лучшей?

10. Как вы считаете, чем было обусловлено заметное влияние религии на политику в средневековье?

11. Почему богословы трактовали власть двояко: её сущность – как божественную, а формы реализации – как земные?

12. Почему Н. Макиавелли считается родоначальником политической науки?

13. С чем связано появление концепций «естественного права» и «общественного договора»?

14. Что нового внёс в политическую теорию Ш. Монтескье?

15. Возможно ли, по вашему мнению, реализовать на практике тезис Ж.Ж. Руссо о прямой демократии? Подтвердите или опровергните это положение примерами из истории.

16. С чем связана критика концепции «естественного права» консервативными мыслителями?

17. В чем вы усматриваете сильные и слабые стороны марксистского учения?

18. В чем различие между ортодоксальным и реформистским направлениями социалистической политической мысли?

IV. Контрольные задания

1. Укажите, чем консервативная политическая мысль отличается от либеральной.

№№ п/п	Показатели	Консервативная мысль	Либеральная мысль
	Природа и смысл государства
	Права и свободы личности
	Отношение к социальным изменениям

2. Один из политических мыслителей нового времени назвал свою работу именем библейского мифического существа, отождествив его с государством. Назовите автора этого труда и имя существа.

3. Т. Джефферсон подчеркивал: «Если народ надеется, что в условиях демократии можно быть непросвещенными и свободными, это то, чего никогда не было и никогда не будет». Согласны ли вы с американским мыслителем? Приведите, пожалуйста, доводы «за» и «против» такого утверждения.

4. Посланник Сардинского королевства при русском дворе Ж. де Местр сообщал на родину о новых законах, изданных Александром I, утверждая: «Каждый народ имеет то правительство, которого он заслуживает». Согласны ли вы с данным утверждением? Приведите, пожалуйста, аргументы «за» и «против» такой идеи.

V. Тесты

1. Укажите, какие из приведенных ниже понятий и определений соответствуют друг другу:

а) макиавеллизм	1) правление большинства, обладающего имуществом и образовательным цензом
б) охлократия;	2) концепция, объясняющая природу и смысл государства в контексте соглашения, заключенного свободными гражданами для защиты и наиболее полной реализации их естественных прав
в) олигархия;	3) неограниченное и жестокое правление одного человека
г) деспотизм;	4) образ политической деятельности, не пренебрегающий любыми средствами ради достижения поставленных политических целей
д) теория «общественного договора»;	5) власть немногих
е) аристократия;	6) власть толпы
ё) тирания;	7) власть лучших
ж) полития;	8) абсолютная и беззаконная власть, произвол, самодурство

2. Кто первым в истории политической мысли создал модель идеального государственного устройства?

а) Т. Мор;

б) Конфуций;

в) Платон;

г) К. Маркс.

3. Кому принадлежат слова: «человек – политическое животное»?

а) Платону;

б) Цицерону;

в) Аристотелю;

г) Ф. Ницше.

4. Кому принадлежит «рецепт» руководства: «Государь должен внушать страх таким образом, чтобы если не приобрести любви, то хотя бы избежать ненависти»:

а) Аристотеля;

б) Дж. Локка;

в) Э. Бёрка;

г) В. Ленина.

5. Какому политическому мыслителю прошлого принадлежит широко известная ныне формула: «Разрешено всё, что не запрещено законом»?

а) Дж. Локку;

в) И. Канту;

г) Ж.Ж. Руссо;

б) Ш. Монтескье.

6. Кого из приведенных мыслителей можно считать представителем цивилизационно-этической парадигмы?

а) Э. Бёрку;

б) Платону;

в) Н. Макиавелли;

г) Дж. Локку.

7. Кого из указанных философов следует отнести к представителям теологической парадигмы?

а) Платона;

б) Фому Аквинского;

в) Т. Гоббса;

г) К. Маркса.

8. Кого из указанных мыслителей вы отнесете к представителям национально-экономической парадигмы?

а) Полибия;

б) Цицерона;

в) А. Августина;

г) Дж. Локка.

9. Какую из указанных форм правления Аристотель считал правильной?

а) тиранию;

б) олигархию;

в) политию;

г) демократию.

VI. Тематика контрольных и рефератов

1. Проект «идеального государства» Платона.

2. Проект идеальной организации общества в «Политике» Аристотеля.

3. Н. Макиавелли о качествах правителя.

4. Концепция «общественного договора» в трудах Дж. Локка.

5. Идеи Ш. Монтескье о разделении властей.

6. Американская политическая школа и концепции ее представителей.

7. Школы и концепции западноевропейских политологов.

8. Основные идейно-политические течения в российской политической мысли.

VII. Литература

Учебная

1. Додонов А.Ф. Политология: Учебное пособие для вузов. – Запорожье: Просвіта, 2005. – 428 с. – С. 14–60.

2. Додонов А.Ф. Политология: Курс лекций. – Донецк: ВИК, 2006. – 248 с. – С. 16–38.

3. Політологія: Підручник / За заг. ред. проф. В.Г. Кремень, проф. М.І. Горлача. – Х.: Друкарський центр «Єдінорог», 2001. – 640 с. – С. 27–90.

4. Політологія: Підручник для студентів вищих навчальних закладів / За ред. О.В. Бабкіної, В.П. Горбатенка. – К.: Видавничий центр «Академія», 2001. – 528 с. – С. 38–67.

5. Политология: Учебное пособие / Под ред. А.С. Тургаева, А.Е. Хренова. – С.Пб.: Питер, 2005. – 560 с. – С. 50–102.

6. Политология: Хрестоматия / Сост. Б.А. Исаев, А.С. Тургаев, А.Е. Хренов. – С.Пб.: Питер, 2006. – 464 с. – С. 20–70.

7. Юрій М.Ф. Політологія. – К.: Дакор, КНТ, 2005. – 416 с. – С. 16–35.

Научная

1. Антология мировой политической мысли: В 5 т. – М., 1997.

2. Аристотель. Политика // Соч.: Т. 4. – М., 1983.

3. Гегель Г. Философия права. – М., 1990.

4. Гоббс Т. Левиафан // Соч.: Т. 3. – М., 1986.

5. История политических и правовых учений: Учебник для вузов / Под ред. В.С. Нерсесянца. – М., 1996.

6. Локк Дж. Два трактата о правлении // Соч.: Т. 3. – М., 1988.

7. Кант И. К вечному миру // Собр. соч.: Т. 4. – М., 1994.

8. Маккиавелли Н. Избранные сочинения. – М., 1982.