В.5. Телль-Амарнская переписка как важнейший источник по изучению международных связей Древнего Египта с государствами Передней Азии

История Древнего Востока сохранила для нас некоторое количество до­кументов — дипломатических писем, договоров и других международных актов, свидетельствующих об оживленных сношениях между царствами Древнего Востока.

Самым крупным государством Переднего Востока был Египет. Египет­ские границы при XVIII династии (середина второго тысячелетия до н. э.) доходили до отрогов Тавра и реки Евфрата. В международной жизни Древнего Востока этого времени Египет играл первенствующую роль. Египтяне поддерживали оживленные торговые, культурные и политичес­кие связи со всем известным им миром — с государством хеттов в Пере­дней Азии, с государствами севера и юга Месопотамии (государство Митанни, Вавилон, Ассирия), с сирийскими и палестинскими князьями, Критским царством и островами Эгейского моря. Дипломатической пере­пиской в Египте заведовала особая государственная канцелярия по иност­ранным делам.

Из многочисленных памятников древневосточной дипломатии наиболь­ший интерес по объему и богатству содержания представляют Телль-Амарн­ская переписка и договор египетского фараона Рамзеса II с царем хеттов Хаттушилем III, заключенный в 1278 г. до н. э. Амарна — местность на правом берегу Нила в Среднем Египте, бывшая резиденция египетского фараона Аменофиса (Аменхотепа) IV. В 1887-1888 гг. во дворце Аменофиса был от­крыт архив, содержащий дипломатическую переписку фараонов XVIII ди­настии — Аменофиса III и его сына Аменофиса IV (середина второго тысяче­летия, XV-XIV вв. до н. э.). В настоящее время Телль-Амарнский архив на­ходится в Британском музее в Лондоне и Государственном музее в Берлине.

Он содержит около 360 глиняных табличек, представляющих переписку на­званных фараонов с царями других государств и с подвластными сирийски­ми князьями.

Существенным дополнением к Телль-Амарнскому архиву служит архив хеттского царя Суббилулиумы из Богаз-Кей, столицы хеттского государ­ства (недалеко от современной Анкары).

Большую часть материала Телль-Амарнского архива составляют пись­ма сирийских и палестинских князей к фараону, от которого они зависели. Сирийские и палестинские княжества играли роль буферных государств между двумя крупнейшими державами древневосточного мира — государ­ством хеттов, с одной стороны, и Египтом — с другой. Фараону было выгод­но поддерживать постоянную вражду между князьями и таким образом укреплять свое влияние в Сирии. Главное содержание писем сиро-палес­тинских князей составляют: обмен взаимными приветствиями и любезно­стями, переговоры о заключении браков и просьбы к фараону о присылке военной помощи, золота и подарков. «Золота же в Египте, — постоянно повторяется в письмах, — так много, как песка». К приветствиям и прось­бам присоединяются жалобы, доносы и клевета князей друг на друга.

Наряду с Египтом на сиро-палестинские области претендовали хетты. При царе Суббилулиуме (1380-1346 гг. до н. э.) Хеттское царство достигло преобладающего влияния в Азии и успешно оспаривало у Египта права на азиатские владения — синайские рудники, ливанские леса и торговые пути.

Рост Хеттского царства заставлял фараонов искать союзников среди госу­дарств Месопотамии — Митании и Вавилона, — враждебных хеттам. В Телль-Амарнском архиве сохранились дипломатические письма вавилон­ских и митаннийских царей к Аменофису III и Аменофису IV. Содержание этих писем довольно разнообразно, но речь всегда идет о самих царях, лич­ность которых отождествляется со всем государством. Аменофис III жела­ет иметь в своем гареме вавилонскую царевну и уведомляет об этом своего «брата», вавилонского царя Кадашман-Харбе. Вавилонский царь медлит с удовлетворением этой просьбы, ссылаясь на печальную участь своей сест­ры, одной из жен фараона. В ответном письме фараон жалуется на недобро­совестность вавилонских послов, давших царю ложные сведения о положе­нии его сестры. Кадашман-Харбе со своей стороны упрекает фараона в не­достаточно вежливом обращении с его уполномоченными. Их даже не при­гласили на юбилейный праздник. В конце концов Кадашман-Харбе соглашается отправить свою дочь в гарем фараона, но в благодарность за это желает получить себе в жены египетскую царевну, золото и подарки. Письмо начинается с обычных приветствий и изъявлений «братской» пре­данности. «Царю египетскому, моему брату, Кадашман-Харбе, царь Кар-дуниаша [Вавилона], твой брат. Привет твоему дому, твоим женам, всей твоей стране, твоим колесницам, твоим коням, твоим вельможам, всем боль­шой привет». Заканчивается послание настойчивым требованием присыл­ки золота и подарков. «Что касается золота, — пишет царь, — шли мне зо­лото, много золота, шли его до прибытия посольства. Пришли его теперь же, как можно скорей, в эту жатву, в месяц Таммуз».

Столь же настойчив в требовании золота и царь Митанни Тушратта. Свое послание Аменофису IV он заканчивает такими словами: «Итак, пусть брат мой пришлет мне золото, в таком большом количестве, которого нельзя было бы и исчислить... Ведь в стране моего брата много золота, столько же, сколько и земли. Боги да устроят так, чтобы его было еще больше в десять раз». Со своей стороны Тушратта готов оказать фараону какие угодно услу­ги и прислать всякие дары. «Если брат мой чего-либо пожелает для своего дома, я отдам в десять раз больше, чем он требует. Моя земля — его земля, мой дом — его дом».

Все эти документы составлены клинописью, на вавилонском языке — дипломатическом языке того времени.

Договор египетского фараона Рамзеса II с царем хеттов Хаттушилем III (1278 г.до н. э.)

Следующее столетие (XIV-XIII вв. до н. э.) заполнено было ожесточен­ными войнами между хеттами и Египтом. Войны в одинаковой степени истощили обоих противников и не дали положительных результатов. Об­щее ослабление и отсутствие надежды на полную победу заставили борю­щиеся стороны пойти на обоюдные уступки и заключить дружественное соглашение. В 1278 г. до н. э. был заключен мир и подписан договор меж­ду фараоном XIX династии Рамзесом II и хеттским царем Хаттушилем III. Инициатива мира и дружественного соглашения исходила от хет­тского царя. После долгих предварительных переговоров Хаттушиль по­слал Рамсесу проект договора, начертанный на серебряной доске. В удос­товерение подлинности документа на передней стороне доски имелось изображение царя, стоящего рядом с богом ветра и молнии Тешубом. На оборотной стороне изображена царица в сообществе солнечной богини Аринны.

Рамзес принял условия мира, предложенные ему хеттским царем, и в знак согласия отправил Хаттушилю другую серебряную доску с начертан­ным на ней текстом мирного договора. Оба экземпляра скреплены были го­сударственными печатями и подписями.

Договор сохранился в трех редакциях (надписях) — двух египетских, в Карнаке и Рамессее, и одной хеттской, открытой в Богаз-Кёе. Сохранился как самый текст договора, так и описание предшествовавших его заключе­нию переговоров. Договор состоит из трех частей: 1) введения, 2) текста до­говорных статей и 3) заключения — обращения к богам, клятв и прокля­тий против нарушителя договора.

Во введении говорится, что испокон веков хетты и египтяне не были вра­гами. Отношения между ними испортились лишь в дни печального царство­вания брата Хаттушиля, сражавшегося с Рамзесом, великим царем Егип­та. Со дня подписания настоящего «прекрасного договора» между царями устанавливаются на вечные времена мир, дружба и братство. «После того, как я стал царем Хеттов, я с великим царем Египта Рамзесом и он со мной пребываем в мире и братстве. Это будет лучший мир и братство из суще­ствовавших когда-либо на земле». «Да будет прекрасный мир и братство между детьми детей великого царя Хеттов и Рамзеса, великого царя Егип­та. Египет и страна Хеттов да пребывают, подобно нам, в мире и братстве на все времена».

Между Хеттским царством и Египтом заключался дружественный обо­ронительный и наступательный союз. «Если пойдет какой-либо враг про­тив владений Рамзеса, то пусть Рамзес скажет великому царю Хеттов: иди со мной против него со всеми твоими силами». Договор предусматривал поддержку против врага не только внешнего, но, по-видимому, также и внутреннего. Союзники гарантировали друг другу помощь на случай вос­станий и мятежей в подвластных им областях. Имелись в виду, главным образом, азиатские (сиро-палестинские) области, в которых не прекраща­лись войны, восстания, разбойничьи налеты и грабежи.

«Если Рамзес разгневается на своих рабов (азиатских подданных), когда они учинят восстание, и пойдет усмирять их, то заодно с ним должен дей­ствовать и царь Хеттов».

Особой статьей предусматривалась обоюдная выдача политических пе­ребежчиков знатного и незнатного происхождения. «Если кто-либо убежит из Египта и уйдет в страну Хеттов, то царь Хеттов не будет его задерживать в своей стране, но вернет в страну Рамзеса». Вместе с перебежчиками воз­вращаются в целости также и все их имущество и люди. «Если убежит из египетской земли один, два, три и т. д. человека в землю Хеттов, то они должны быть возвращены в землю Рамзеса». Как они сами, так и их иму­щество, жены, дети и слуги возвращаются в полной невредимости. «Да не казнят их, да не повредят их глаз, уст и ног».

В свидетели верности и точности выполнения договора призываются боги и богини обеих стран. «Все, начертанное на серебряной доске, тысяча богов и богинь страны Хеттов обязуются исполнять по отношению к тыся­че богов и богинь Египта. Они свидетели моих слов». Затем следует длин­ный перечень египетских и хеттских богов и богинь: «боги и богини гор и рек страны Египта, неба и земли, моря, ветра и бури». За нарушение дого­вора угрожают страшные кары. За честное его выполнение боги даруют здоровье и благоденствие. «Да сгинут дом, земля и рабы того, кто нару­шит сии слова. Да будет здравие и жизнь тому, земле и рабам того, кто их сохранит».

Обмен дипломатическими письмами и посольствами продолжался и пос­ле заключения «прекрасного договора». Обменивались письмами не толь­ко цари, но и царицы. Египетская и хеттская царицы выражали друг другу радость по поводу «прекрасного мира» и «прекрасного братства», устано­вившегося между двумя могущественными деспотиями.

После смерти египетской царицы политический союз между хеттами и Египтом был скреплен династическим браком — женитьбой Рамзеса на кра­савице дочери Хаттушиля. Новая супруга великого царя Египта была тор­жественно встречена на границе обоих царств. На устроенном в честь ее прибытия пиршестве было предложено угощение и египетским и хеттским воинам.

Для истории дипломатии договор Рамзеса с Хаттушилем имеет перво­степенное значение. Во-первых, это древнейший из известных нам памят­ников международного права. Во-вторых, по своей форме он послужил об­разцом всех последующих договоров как для царств Древнего Востока, так и для Греции и Рима. Форма международного договора в основном остава­лась неизменной на протяжении всей истории Древнего мира. Греция и Рим в этом отношении копировали древневосточную договорную практику. На­ряду с этим в договоре Рамзеса—Хаттушиля нашла свое отражение харак­терная черта государственного строя Древнего Востока — полное отож­дествление государства с личностью носителя верховной власти. Все пере­говоры велись исключительно от имени царя. Отдельные статьи договора содержат обязательства ненападения и взаимной помощи. Достойно вни­мания, что эта помощь предусматривается даже в виде обусловленной сто­ронами обоюдной интервенции для подавления внутренних восстаний. Та­ким образом, египетско-хеттский договор, имеющий больше чем трехты-сячелетнюю давность, являлся в некоторой степени прототипом поздней­ших международных соглашений.