Период пребывания евреев в египте

ПЕРЕСЕЛЕНИЕ ИЗРАИЛЯ В ЕГИПЕТ [30]

Быт. 46-47

Отцовское любящее сердце с нетерпением жаждало общения с любимым Иосифом, но вера Иакова была крепче отцов­ского чувства. Он не хотел без Божьего благословения покинуть ту землю, которую ему и его потомству дал Бог. Пос­ле жертвоприношения ему явился Господь и сказал: «Я Бог, Бог отца твоего; не бойся идти в Египет, ибо там произведу от тебя народ великий; Я пойду с тобою в Еги­пет, Я и выведу тебя обратно. Иосиф своею рукою закроет глаза твои».

Род Израиля в количестве семидесяти пяти человек двинулся в Египет и остановился в земле Гесем, у дельты Нила. Когда Иосифа уведомили о приезде отца, он помчал­ся па колеснице навстречу и с плачем кинулся ему на шею. Взволнованный старец сказал Иосифу: «Умру я теперь увидев лице твое, ибо ты еще жив». Потом Иосиф повел отца и пятерых из своих братьев во дворец и представил их Фараону. В ответ на просьбу братьев фараон разрешил им поселиться, на земле Гесем. Обращаясь к Иакову, он спросил: «Сколько лет жизни твоей?» «Дней странствования моего сто трид­цать лет, малы несчастны дни жизни моей», – ответил старец и благословил Фараона.

СМЕРТЬ ИАКОВА И ИОСИФА

Быт. 48-50

Пастбища в Гесеме были тучные и обильные. Израильские поселенцы быстро освоились на новых местах. Иаков жил еще сем­надцать лет, а когда почувствовал приближение смерти, попросил Иосифа, чтобы он похоронил его в гробнице Махпела, рядом с Авра­амом и Исааком. Перед смертью Иаков усыновил Манассию и Ефрема. Благословляя их, он предсказал, что меньший брат будет больше стар­шего. Затем, собрав всех своих сыновей, он благословил их и предсказал каждому из них судьбу их потомков. От них должно произойти двенадцать колен, которые возвратятся в землю обетованную и полу­чат там свои уделы. Своего первенца Рувима Иаков лишил права пер­вородства за то, что он «бушевал, как вода» и осквернил ложе сво­его отца. Симеон и Левий за их жестокосердие и коварство, тоже не удостоились права первородства. Иаков предсказал, что их потомки будут рассеяны среди израильского народа. Право первородства Иаков передал четвертому сыну Иуде, произнеся при этом пророческие слова о рождении Спасителя из колена Иуды: «Не отойдет скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не приидет Примиритель, и Ему покорность народов» [31]. Смысл этих слов следующий: колено Иуды будет главенствовать в народе Божием до тех пор, по­ка не осуществится обетование Господне.

Благословив своих сыновей, Иаков лег на постель и скончал­ся. Останки его набальзамировали по египетскому обычаю. Погребальный обряд длился сорок дней, после чего весь Египет оплакивал его семьдесят дней. Затем тело Иакова торжественно перенесли в обетованную землю и похоронили в семейной гроб­нице Махпела, где уже были похоронены Авраам, Сарра, Исаак, Ревекка и Лия.

После смерти отца братья очень боялись, как бы Иосиф не отомстил им за то зло, которое они ему причинили. Уз­нав об этом, Иосиф пригласил к себе своих братьев, простил им их грех, и плача, сказал: «Не бойтесь, ибо я боюсь Бога: вот вы умышляли против меня зло, но Бог обратил это в добро».

О последующей жизни Иосифа в библейском повествова­нии сообщается мало. Говорится только, что он дождался еще внуков и умер, когда ему было сто десять лет. Перед смертью он выразил горячее пожелание: когда еврейский народ с Божией помощью вернется в Ханаан, то пусть заберет с собой его останки. Иосифа также набальзамировали и положили в гроб по старому египетскому обряду.

Жизнь патриарха Иосифа – любимого сына, проданного своими братьями, много и безропотно претерпевшего в раб­стве, явившего пример нравственной чистоты и ставшего спасителем народа, прообразует земную жизнь возлюбленно­го Сына Бога Отца, посланного на землю, уничижившего Себя приятием «образа раба», преданного Иудой, пострадав­шего «до смерти крестной» (Филип. 2,7-8 ) и ставшего спасителем человечества.

ПОЛОЖЕНИЕ ЕВРЕЕВ В ЕГИПТЕ ПОСЛЕ СМЕРТИ ИОСИФА

Исх. I

Шли годы. Умер Иосиф и его братья. Семья Иакова быстро размножалась и вскоре превратилась в целый народ, который назывался Израильским, по имени патриарха Израиля, и Еврейским, по имени патриарха Евера. Этот народ, по числу двенадцати сыновей Иакова, разделился на двенадцать племен или колен. Во главе каждого колена стоял старейшина. Все они жили в земле Гесем в шатрах и занимались скотоводством. Сначала израильтяне ревностно хранили веру своих отцов, но затем посте­пенно попадали под влияние египетских религий и становились идолопоклонниками. За отступление от веры в единого Бога – Бога Авраама, Исаака и Иакова, Господь наказал еврейский народ тем, что они вскоре стали рабами египтян [32].

Это случилось следующим образом. Когда Иосиф достиг вершины политической власти, в то время Египтом правили фараоны – гиксосы, т.е. симиты. Они силой захватили власть в Египте и стояли у власти примерно с 1720 по 1332 годы. Но вот в Египте поднялось национальное восстание против гиксосов – захватчиков. Гиксосы были изгнаны из Египта, и к власти вновь пришла династия египетских фараонов. Ненавидя гиксосов, египетский фараон всю свою ненависть излил на евреев, так как они находились в кровном родстве с гиксосами и в любое время могли перейти на сторону врагов Египта. Так, по крайней мере, думал сам фараон. Видя, как быстро размножается это племя, он сказал своим чиновникам: «Вот народ сы­нов Израилевых многочислен и сильнее нас. Перехитрим же его, чтобы он не размножался; иначе, когда случится война, соединится он с нашими неприятелями и вооружится против нас, и выйдет из земли нашей». В те времена фараон возводил в дельте Нила свою столицу Раамсес, а также Пифом, город зернохранилищ и военных складов. Безоружные израильтяне пред­ставляли собой богатый источник дешевой рабочей силы. По приказу фараона евреев толпами сгоняли на строительные площад­ки и заставляли месить глину и делать кирпичи. Так они труди­лись изо дня в день, от зари до зари, под нестерпимо паля­щими лучами солнца, а надсмотрщики подгоняла их палками. Фараон, однако, обманулся в своих ожиданиях. Израильтяне, несмотря на жестокие притеснения, продолжали размножаться и в этих условиях. Тогда разгневанный владыка приказал еврейским повивальным бабкам умерщвлять при родах всех младенцев мужско­го пола. Но повивальные бабки не запятнали себя детоубийством, т.к. больше боялись Бога, нежели фараона. Фараон, однако, не отказался от своих жестоких планов и приказал палачам, чтобы они отбирали у матерей новорожденных мальчиков и бросали в Нил. Земля Гесем была в трауре, повсюду слышался плач и стон. Со слезами покаяния вспомнили израильтяне Бога Авраама – и Господь ус­лышал их. Для избавления евреев из египетского плена Господь избрал великого пророка и вождя Моисея.

ПЕРИОД ВОЖДЕЙ

РОЖДЕНИЕ И ВОСПИТАНИЕ МОИСЕЯ

Исх. 2

У супругов четы из колена Левина Амрама и Иохавед родился ребенок. Он был очень красив и доставлял радость своим родителям. Но, к несчастью, это был мальчик, заранее обреченный на смерть в водах Нила. Мать впала в великое отчаяние и, невзирая на угрозу сурового наказания, решила спрятать сына от египетских палачей. Три месяца скрывала мать свое дитя, а когда уже стало невозможно это делать дальше, она осмолила корзинку, положила в нее своего ребенка, и поставила ее в тростник у берега реки. Мать ушла домой, а своей дочери Мариам [33] поручила спрятаться на берегу и смотреть, что произойдет с младенцем. – Тот, кому Господь судил спасти еврейский народ, не мог погибнуть в водах Нила. В это время на священную реку пришла купаться дочь фараона. Увидев в тростнике корзинку и слыша плач ребенка, она по­велела своей рабыне достать ее из воды. Каково же было удивление царевны, когда у ее ног поставили корзинку с плачущим малышом! Она нежно склонилась над подкидышем и приласкала его, пытаясь успокоить. Дочь фараона сразу догадалась, что нашла израильского ребенка, и поскольку в глубине души она осуждала бесчеловечный приказ отца, то решила взять дитя под свое покровительство. Мариам, издали следившая за этой сценой, по­дошла к дочери фараона, предлагая подыскать кормилицу-евреянку для этого ребенка. Получив согласие она радостно кинулась домой за матерью. Так по промыслу Божию ребенок благополучно вернулся в объятия своей родительницы. Ему больше не угрожала смерть в пучине Нила, поскольку никто из египетских палачей не решился перечить желаниям дочери фараона.

Спустя несколько лет, когда мальчик уже подрос, мать отвела его во дворец, а дочь фараона усыновила маленького израильтянина, назвав его Моисеем, что значит «взятый из воды».

Библейское повествование не сообщает никаких подроб­ностей из ранней жизни Моисея при фараоновом дворе. Извест­но только, что он был «научен... всей мудрости Египетской» (Деян. 7, 20), т.е. получил высшее образование, какое толь­ко было доступно жрецам и правящим классам страны, дер­жавшим все научные и высокие религиозные познания в секре­те от народа. Но, восприняв все доброе, что имела в себе египетская культура, Моисей в то же время сохранил в чис­тоте свой ум и сердце от грубого идолопоклонства и с Божией помощью утверждался в вере своих отцов ( Деян. 7). Как сыну царской дочери, ему предстояла блестящая карьера при дворе. Но, живя в кругу царской семьи, он никогда не забывал, что он еврей, и всей душой любил свой многостра­дальный народ. Часто перед его глазами вставала карти­на его жизни братьев, он видел, как они страдают, как про­клинают свою судьбу, слышал свист кнутов, подгонявших их на рабский труд, до него доносились их жалобы, рыдания и мольбы о спасении. Однажды, придя к своим братьям по крови, Моисей увидел, как египетский надсмотрщик безжалостно издевался над израильтянином, который, вероятно, по слабости сил не мог выполнить того, что ему было приказано. Моисей заступился за еди­ноплеменника и, видя, что вокруг никого не было, убил жестокого мучителя, а тело его закопал в песок. На следующий день после убий­ства он оказался свидетелем драки двух израильтян. Моисей развел разъяренных противников и спросил у более сильного: «Зачем ты бьешь ближнего твоего?» Еврею не понравилось вмешательство Моисея, и он вызывающе сказал ему: «Кто поставил тебя начальником и судьею над нами? Не думаешь ли убить меня, как убил египтянина? От этих слов дрогнуло сердце Моисея, он понял, что, если многие уже знают об убийстве египтянина, то шпионы не замедлят донести о нем Фараону. И действительно, добрые люди вскоре предупредили Моисея, что фараон приказал дворцовой страже схватить его и предать смерти. Спасаясь от проследования стражи, Моисей тайно покидает столицу, а потом и страну и укрывается в пустыне на Синайском полуострове. Уходя все дальше на восток от Египта, Моисей оказал­ся в земле, которую заселяло Мадиамское [34] племя. Уставший от дале­кого пути, он сел у колодца отдохнуть и с любопытством стал наб­людать, как семь девушек-пастушек поят овец. Но вот к колодцу по­дошла ватага пастухов, они грубо оттолкнули девушек и стали по­ить свой скот. Возмущенный поступком пастухов, Моисей встал и, невзирая на усталость, грозно на них замахнулся. Наглецы испугались и ушли. Моисей помог девушкам напоить овец, и те благополучно вернулись домой. Оказалось, что пастушки были дочерьми мадиамского священника по имени Иофор. Благодарный отец пригласил Моисея в свой дом, а когда узнал, что пришелец помимо всего состоит в отдаленном родстве с ним, то принял его в лоно своей семьи и выдал за него свою дочь Сепфору. У Моисея было от нее два сына: Гирсам и Елиезер. Тестю своему он помогал по хозяйству, пас его скот.

ПРИЗВАНИЕ МОИСЕЯ

Исх. 3-4

Медленно и постепенно Господь приготовлял Своего избранника к великой миссии. Прошло сорок лет жизни Моисея в изгнании. Ему уже исполнилось восемьдесят лет. Но вот, наконец, настало время, когда Моисей должен был исполнить свое призвание.

Однажды он пас овец у подножия горы Хорив [35], которая у мадиамитян называлась горой Божией. Неподалеку от того места, где он находился, Моисей увидел чудесное явление: терновый куст вспыхнул огнем и не сгорал. Желая поближе разглядеть это загадочное явление, он решил подойти к терновнику, но вдруг из пылающего куста [36] услышал голос Божий: «Моисей! Моисей!.. не подходи сюда; сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая» [37]. Пораженный внезапным явлением Бога, Моисей снял обувь и благоговейно стоял перед пламенеющим кус­том, с трепетом внемля голосу Божию: «Я Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова, – продолжал Господь, – Я увидел страдания народа Моего в Египте... и иду избавить его от руки Египтян и вывести его из земли сей в землю хорошую и пространную, где течет молоко и мед, в землю Хананеев... Итак, пойди: Я пошлю тебя к фараону и выведу из Египта народ мой». С глубоким сознанием своего недостоинства Моисей ответил Господу: «Кто я, чтобы мне идти к фараону и вывести из Египта сынов Израилевых?» В ответ на это Господь сказал ему: «Я буду с тобою, и вот тебе знамение, что Я послал тебя, когда ты выведешь народ (Мой) из Египта, вы совершите служение Богу на этой горе». По повелению Господа Моисей должен был явиться в Египет к своим единоплеменникам и объявить старейшинам Божественное определение об освобождении народа от египетского рабства и о переселении их на обетованную землю. Моисей при этом должен был объявить, что такова воля Бога их отцов Авраама, Исаака и Иакова – Бога, Которому имя – Ягве, что значит Сущий [38]. Затем Моисей вместе со старейшинами должен был явиться к фараону и попросить у него разрешения отпустить еврейский народ в пустыню для принесения жертвы Богу. Когда фараон разрешит израильскому народу удалиться в пустыню на три дня пути, тогда они могут, воспользовавшись этим случаем, навсегда покинуть страну рабства. Господь предупреждает Моисея, что фараон отпустит их не добровольно, а только после страшных карающих чудес, которые совершатся над Египтом. Чтобы сыны израильские поверили Моисею, Господь дал ему силу творить чудеса. Начиная с этого момента, Моисей мог по желанию превратить жезл в змея, вызывать и излечивать проказу руки...

Он все же продолжал отказываться от тако­вой чрезвычайно трудной миссии, ссылаясь на свое косноязычие и отсутствие красноречия, которое так необходимо для вождя многочисленного народа. Господь прогневался на Моисея за его непослушание и сказал, что даст Моисею в помощь его старшего брата Аарона, который весьма красноречив и будет говорить от его имени. Только при этом условии Моисей по­виновался воле Божией.

Попрощавшись с тестем, Моисей посадил на осла жену и детей и с тревожным сердцем направился в Египет. В доро­ге его ожидало страшное приключение. За то, что он до сих пор не совершил обрезание над одним из своих сыновей, Гос­подь хотел умертвить Моисея. Но Сепфора, жена его, взяв каменный нож, быстро совершила обрезание и тем самым спас­ла Моисея от неминуемой смерти. После этого события Сепфора со своими сыновьями вернулась в дом отца своего, а Моисей один продолжал путь в Египет. На границе Египта Моисей встретил Аарона, которого Господь послал ему навстречу. Моисей открыл своему брату волю Божию и показал знамения. В свою очередь Аарон подробно рассказал Моисею о печаль­ном положении евреев в Египте.

Когда они пришли в землю Гесем, то прежде всего собрали израильских старейшин и открыли им волю Божию о еврейском народе, подкрепляя свои слова чудесами. Еврей­ские старейшины, услыхав о том, что Господь посетил их и дарует им свободу, с радостью восприняли эту весть. С быстротой молнии эта весть облетела все колена, племена и семейства. Народ воспрянул духом и радовался, что нако­нец-то «Господь посетил сынов Израилевых». После этого оставалось только сообщить волю Божию фараону и просить его об освобождении народа для жертвоприношения, и братья-освободители смело предстали перед лицом гордого монарха.

КАЗНИ ЕГИПЕТСКИЕ

Исх. 5-11

С того памятного дня, когда Моисей в приступе гнева убил египтянина, прошло сорок лет. В Египте уже правил другой фара­он, при его дворе служило новое поколение чиновников. Можно думать, что преступление Моисея стерлось в памяти людей, и быв­шему изгнаннику ничего больше не угрожало. Впрочем, кто бы уз­нал в бородатом азиате в грубом, длинной плаще с пастушьим по­сохом в руке изысканного молодого египтянина, приемного сына царевны, о котором когда-то столько говорили!

Смело вошел избранник Божий вместе со своим братом к фараону и сказал ему: «Так говорит Господь, Бог Израилев: отпусти народ Мой, чтоб он совершил мне праздник в пустыне». Но Египет­ский владыка отверг просьбу Моисея, он резко ответил просителям: «Кто такой Господь, чтоб я послушался голоса Его и отпустил (сынов) Израиля? Я не знаю Господа и Израиля не отпущу?» С этими словами фараон выдворил ходатаев за угнетенный народ, а своим чиновникам сказал, что от безделья у евреев возникают такие праздные мысли, поэтому их надо еще больше закабалить. В виде наказания он пове­лел израильтянам не только вырабатывать ранее установленную нор­му кирпичей, но сверх того самим доставлять солому для их выделки. Это требовало дополнительного рабочего времени, так как со­ломы в Египте было не слишком много и приходилось ее искать по всей стране. А если кто-либо по этой причине не успевал из­готовить установленное количество кирпичей, ему грозила тяжкая кара. Израильтяне, удрученные таким оборотом дела, сетовали на Моисея за то, что его ходатайство перед фараоном принесло больше вреда, чем пользы. Тогда Моисей и Аарон, по повеле­нию Божию, опять явились к царю, чтобы убедить его, что они действительно посланники Божии, Аарон бросил на пол свой жезл, и он мгновенно превратился в ползающего змея; Но фараон с улыбкой сожаления посмотрел на Мои­сея и Аарона, велел привести своих чародеев, и те про­делали то же самое, что Аарон. На фараона не произ­вело особого впечатления даже то обстоятельство, что змей Аарона пожрал змеев египетских волхвов. Сердце фараона ожесточилось, и он велел выпроводить братьев из дворца. Фараон смирился лишь только тогда, когда Моисей, по повелению Божию, наслал на Египет поочередно десять казней [39]: сперва вода Нила превратилась в кровь, потом в устрашающих размерах размножились: «жабы, мошки и песьи мухи, пошел мор на скот, тела людей покрылись гноящимися нарывами, сильный град уничтожил урожай, а что осталось на полях, поела саранча, затем в течение трех дней по всему Египту была тьма. Казни эти поражали только те места, где жили египтяне; земли же Гесем они не касались. Притом каждая казнь начиналась и оканчивалась по слову Моисея. Египет­ские маги пытались было своим искусством произвести та­кие же чудеса, но при третьей казни сами сознались фараону, что в делах Моисея виден перст Божий. Каждая новая казнь наводила ужас на фараона, и он соглашался отпустить израильтян в пустыню, но вскоре брал назад свое обещание. Тогда Господь навел на Египет последнюю и самую губительную казнь – умерщвление всех египетских первенцев, после которой фараон разрешил евреям принести жертву в пустыне своему Богу.