Л.Е Куббель Очерки потестарно-политической этнографии. М.: Наука, 1988

Автор: доц. Поцелуев С.П.

КОНСПЕКТ ЛЕКЦИИ

по курсу «Политическая антропология»

Тема:

Предмет, предыстория и методы политической антропологии

Определения предмета политической антропологии:

Л.Е Куббель Очерки потестарно-политической этнографии. М.: Наука, 1988.

Политантропология называется потестарно-политической этнографией и понимается как "специфичная отрасль этнографической науки", сформиро­вавшейся в самостоятельную субдисциплину сравнительно недавно, менее полувека назад. Эта субдисциплина занимается традиционными отношениями власти и властвования в докапиталистических, преимущественно доклассовых и раннеклассовых, общественных организмах. В круг ее интересов входят как сами эти отношения, так и сопряженные с ними институты, их задачи, формирование, структура и функционирование, а также сравнительное изучение таких институтов и связанных с ними процессов в разных обществах, классификация и типологизация их. В наши дни предметная зона данной субдисциплины существенно расширяется за счет включения в нее проблемы, которая может быть обозначена как соотношение традиционного и современного в указанной сфере общественной жизни. (С. 3). Потестарная и политическая этнография — дисциплина в известном смысле пограничная, лежащая на стыке этнографии и политологии. (С.4).

Крадин. Политическая антропология. М., 2000:

Поскольку антропологи занимались в основном изучением неевропейских цивилизаций и культур, предметом изучения политической антропологии стали механизмы и институты власти и социального контроля преимущественно в доиндустриальных и посттрадиционных обществах. В итоге, можно определить предмет изучения данной дисциплины как совокупность институтов контроля и власти в доиндустриальных обществах: структура данных институтов и их сравнительная типология, анализ причин и факторов преобразования одних форм в другие, проблема адаптации, инкорпорации и трансформации традиционных механизмов контроля в современных политических институтах.

По его мнению В.В. Бочарова (1992),первоначально политическая антрополо; ия изучала системы властно-управленческих отношений в традиционных обществах. В настоящее же время она должна стать прикладной наукой, "направленной на оптимизацию принимаемых в процессе управленческой деятельности решений в условиях, когда в качестве управляемых выступают полиэтничные субъекты, политическая культура которых густо замешана на традиционном субстрате" (Бочаров 1998:141).

Так. Ж. Баландье полагает, что в задачи политической антропологии входит сравнительное изучение политической организации первобытных и архаических обществ (Balandier 1967: 6—9). Политантропология для Баландье - это такая наука о политическом, которая постигает человека как "политическое животное", исследуя при этом те черты политической жизни, которые присущи всем политическим организациям во всем их историческом и географическом разнообразии. Баландье: цели политантропологии, раскрывающие суть ее предмета:

1. Преодоление понимания политического как характерного только для т.н.
"исторических", или "цивилизованных" обществ. Преодоление
метафизических дихотомий дополитических и политических,
догосударственных и государственных обществ.

2. Преодоление европоцентризма политологии посредством сравнительных
исследований разных общественных устройств при отказе от европейских
критериев в определении прогрессивности, культурности и т.п.

3. Исследование процессов возникновения и перемен (узловых точек) в развитии политических систем при отказе от смешивания понятий "первоначального" и "примитивного".

Предыстория политантропологии:

Философские истоки:

Ш. Монтескье. "Дух законов": первая попытка постичь человеческие общества в их многообразии, в сравнении, чтобы вывести типичное, единство в многообразии. Предвосхищение идеальных типов Вебера. Л. Альтюссер говорит о революции в методе, произведенной Монтескье. Эта революция состояла в следующем:

1. исходный пункт - законы, обычаи и нравы различных народов земли.

2. На основе этого - развитие понятия "типа" или "закона" общественно-
политической жизни.

3. Предложил морфологическую и историческую классификацию
обществ, которые он прежде всего понимал как политические общества.

Д. Дидро: "Племянник Рамо", "Добавление к путешествию Бугенвилля":
антитеза цивилизации и варварства, релятивизация этой противоположности.
Цивилизация как "перманентная война между искусственным и естественным
человеком". ..........

И. Кант. Антропология с прагматической точки зрения. (Т.6. соч. М., 1966).

Физическая (природная конституция человека) и прагматическая антропология (социальная конституция, чувственный характер народа). Прагматическая антропология занимается систематическим изложением характера народов, как они существуют в настоящее время. Это - "попытка показать врожденные или от долгой привычки превратившиеся как бы в природу и привившиеся на ней максимы, которые выражают чувственный характер народа". Это - задача эмпирической классификации, а не цель философского разума. Кант подчеркивает субстанциональный характер национального (народного) характера для политической жизни народа. Нация - это, по Канту, часть народа (или народов), которая понимает себя ввиду общего происхождения как объединение в одно гражданское целое (С. 562).

Народный характер не зависит от климата (как полагал Монтескье), и скорее определяет специфическую форму своего правления, чем наоборот (как у Гельвеция). Гегель скажет позднее: народ заслуживает то правительство, какое он имеет. Кант дает антропологическую характеристику французскому, английскому, испанскому, итальянскому и немецкому народам. Вспоминает он и о других народах: о Польше, России, Турции, но развернутой характеристики им не дает, так как считает, что у России еще, а у Польши уже нет определенного понятия о природных задатках, готовых к развитию. Турция никогда не обладала и не будет обладать такого рода понятием. С симпатией говорит К. об армянах как о разумном и трудолюбивом народе. Краткие физиономии стран:

Франция - страна моды. Англия - страна причуд. Испания - страна предков. Италия - страна - роскоши. Германия - страна титулов и т.д.

Гегель: классификация рас: негритянская, монгольская, кавказская (жители Персии (магометане) и европейцы). Прогресс осуществляется только благодаря кавказской расе, особенно европейской ее разновидности.

Ницше: добавил к классификации национальных характеров русских и евреев. Ницше не был антисемитом и прохладно характеризовал немцев.