Религиозная правовая семья

Религиозная правовая система - это правовая система, где основным источником права выступает священное писание. Наиболее известными примерами являются исламское право (шариат) и иудейское право (галаха). В Европе религиозное право не прижилось даже в Средние века, поскольку авторитет Церкви относился исключительно к духовной сфере; вопросы же наказания и гражданского права относились к исключительной прерогативе местных правителей. В допетровской Руси Церковь не имела судебной власти, однако в отдельных случаях церковное покаяние (уход в монастырь) с согласия Церкви могло служить заменой отдельных форм уголовного наказания.

Тем не менее, религиозное право во всех случаях было не абсолютной, а лишь преобладающей нормой. В еврейском праве действовала норма "дина демалхута дина" (Закон царства - закон), означавшая, что закон государства, на территории которого проживала данная еврейская община, должен беспрекословно исполняться. В современном Израиле, хотя формально Галаха остаётся доминирующей правовой нормой, законы государства всё более теснят сферу её применения. В исламском обществе шариат мог сочетаться с местными обычаями (адат), а также с законодательством местных правителей; в современных исламских странах шариат является лишь основой законодательства, а также источником его толкования в спорных случаях.

Традиционная правовая семья.

Среди признаков данной правовой семьи можно выделить следующие; доминирующее место в системе источников права занимают обычаи и традиции, имеющие, как правило, неписаный характер и передаваемые из поколения в поколение; - обычаи и традиции представляют собой синтез юридических, моральных, мифических предписаний, сложившихся естественным путем и признанных государствами; обычаи и традиции регулируют отношения в первую очередь групп или сообществ, а не отдельных индивидов; нормативные акты (писанные законы) имеют вторичное значение, хотя в последнее время их принимается все больше и больше; судебная практика (юридический прецедент) не выступает в качестве основного источника права; судебная власть руководствуется идеей примирения, восстанавливая согласие в общине и обеспечивая ее сплоченность; юридическая доктрина не играет существенной роли в юридической жизни данных обществ; архаичность многих ее обычаев и традиций.

Иные правовые семьи

Мусульманская правовая система.

Возникновение. Возникло как часть шариата (предписания верующим в Аллаха), - важнейший компонент исламской религии. История начинается с пророка Мухаммеда, Далее деятельность осуществили «праведные халифы». Большую роль играют исламские правоведы и мусульманские судьи - кади, со второй половины XIX вытеснили юр. доктрины – заимствование европейского права, в частности Романо-германского, которое в настоящее время в отдельных арабских странах (например, в Турции) практически вытеснило мусульманские правовые нормы.

Особенности: норма права - правило, адресованное мусульманской общине Аллахом. По содержанию нормы в основе лежит обязанность совершать определенные поступки.

Источники:

Коран - священная книга мусульман;

Сунна - нравственно-религиозные положения, конкретные казусы, случаи из жизни Мухаммеда,

Иджма – решение авторитетных правоведов.

Кийяс - решение по аналогии,

Закон (НПА)- вторичен,

Религиозно-правовая доктрина,

Обычай (играет малую роль)

Структура мусульманского права. можно выделить правовые комплексы норм, принципов в соответствии с основными мусульманскими толками – суннитскими и несуннитскими, сохраняется отраслевой принцип дифференциации правовых норм. Есть отрасль "право личного статуса", - семейные, наследственные и др. отношения; деликтное право, - меры уголовной ответственности; муамалат, - гражданские отношения, отрасль властных норм - сфера гос. и административного права; международное право (сийар). поступки подразделяются на обязательные, рекомендуемые, разрешаемые, порицаемые и запрещенные.

Индусская право:

индусское право (Индия, Сингапур, Бирма, Малайзия и др.). В содержание этой системы входят обряды, верования, идеологические ценности, мораль, философия. Они нормативно закрепляют определенный образ жизни и общественное устройство. Индуизм сформировался в глубокой древности, однако сохранил свое регулирующее значение до настоящего времени. В этом качестве он выступает непременным элементом государственно-правовых отношений современного, в частности индийского, общества.

Особую роль индусское право играет в тех сферах, где влияние религии до сих пор наиболее ощутимо: семейных, наследственных отношениях, кастовом статусе человека и т.п.Индусское право отличается глубочайшими религиозно-нравственными истоками.

Китайское:

Среди многочисленных философских идей, возникавших в многовековой истории Китая, наиболее важными являются даосизм, конфуцианство и легизм. Именно они оказали определяющее воздействие на китайское правопонимание, которое затем стало составной частью правовой культуры мировой цивилизации и пристальным объектом для его изучения.