Енді үш би бізге кәрілік пен жастық қақында не мәслихат қосады екен?- деген жиналған көп

- Үй сыртында төбең болса-ерттеулі тұрған атың ғой, ішінде кәрияң болса- жазулы тұрған хатың ғой- деген-ді Төле.

- Жылтылдайды екен деп жастықты сөкпе- бәрінің шыққан тегің сол; қалтылдайды екен деп қарттықты сөкпе –ертеңгі жетер шегің сол! –деген Қазыбек.

- Ар сатып алған атақтан, тер сатып алған мал артық, сақалын тосқан кәріден еңбегін тосқан бала артық! –деген Әйтеке.

- Тағы не білгілерің келеді? –деген Тәуке.

- Енді бізге үш би: жомарттықтың қандай жаман, сараңдықтың қандай жақсы-оны айтсын-деп өңештеген бір шұнақ құлақ, қу сақал.

- Жомарттықта суайттың куәге жомарттығы, молданың дуаға жомарттығы жаман,- деді Төле.

- Жомарттықтың және бір жаман түрі: еркектің жетекке көңілшектігі, ұрғашының етекке көңілшектігі, -деді Қазыбек.

- Дуаға жомарт молда малынан қағылар, куәге жомарт суайт абырой –арынан қағылар, жігіттің көңілшектігі атының соры, әйелдің көңілшектігі- …соры, ең жаман жомарттық - уәдеге жомарттық ,- деді Әйтеке.

- Ең жақсы сараңдық: қасың сұрағанды «барға» сараңдық, досың сұрағанда «жоққа сараңдық»-деді Төле қамшысын қолына қайта алып.

- Көрсе қызардың алдында жаныңа сараңдық лазым, -деді Қазыбек көп алдына қайта шығып.

- Тамыр мен тамырдың арасында боқшаға сараңдық, дос пен достың арасында топсаға сараңдық, -деді Әйтеке би екі бидің соңын ала сөйлеп.

Жұрт бұл жолы бір-біріне бас изесіп желпінісіп қалысты.

- Тағы қояр сұрақтарың бар ма? –деді Тәуке.

- Ендігі үш биге бізге ұл-мен қыз қақында не айтар екен? –деді көпшілік.

- Ұл өссе-ұрпақ, қыз өссе-өріс, -деді Төле.

- Ұл бала аптыққаннан өлсін, қыз бала тұншыққаннан өлсін, -деді Қазыбек.

- Дәулетіңнің қадірін ұлың өскенде білерсің, абыройыңның қадірін қызың өскенде білерсің, -деді Әйтеке.

- Енді үш жорға ерлі-зайыпты екеу туралы бірдеңе айсын, -деді біреу жиылған жұртты ду күлдіріп.

- Жарықтыдан құтқарса-атың мұра, жалғыздықтан құтқарса қатын мұра, -деді Төле.

- Төсекте қызық көрмеген, тамұқта жаны шошымас, жар құшып бауыры күймеген, ұл сүйіп ерні тұщымас,- деді Қазыбек.

- Азынаған айғырды үйірінде көр, аңқылдаған жігітті үйінде көр, -деді Әйтеке.

Қарақұрым халық тағы да гу-гулей жөнелді.

- Енді де сұрақтарың бар ма? –деген хан Тәуке.

Үш би бізге енді адам құлқынан үш ауыз сөз айтсын! –деген жиылған жұрт сол тырп етпеген қалпы.

Қамшысын алып Төле би қайта ортаға шығып:

- Биікке шықсаң- көңілің ашылар, жақсымен тілдессең - зейінің ашылар, -деген.

Қазыбек қамшысын ұстап тұрып:

- Аты жаманның арманы кетер, баласы жаманның дәрмені кетер, -деді.

Әйтеке жұртқа қарап:

Ниеті жаманның имамы кетер, әйелі жаманның мейманы кетер, Алланың сүйгені-азан, халықтың сүйгені-қазан. Күлтөбеге жақын ауыл біздікі екен. Жиналған көп әлеумет, жүріп дәм татыңдар, -деді…»

Это было своеобразным состязанием знаменитых биев на мудрость и предвидение. Ниже дается переводна русский язык.

«Казахи гордились своими мудрецами-биями. А как они любили послущать их советы и наставления как, бывало, жаждали, чтобы бии научили их уму-разуму!...

Когда было принято Уложение «Жеті Жарғы» и самые неотложные и важные вопросы подходили на маслихатах к концу, прежде чем расходиться люди просили, обращались с поклоном к Тауке-хану: «Мы хотим услышать наших биев- Толе, Казыбек, Айтеке, пусть скажут нам вещие слова! Мы хотим спросить!...»

- О чем вы желаете спросить биев? –вопрошал Тауке –хан.

- Пусть скажут, что нас ждет впереди. Какие грядут времена?- следовал вопрос. С места поднимался Толе би. Он так мудро и образно сформировал эти вопросы:

- О сородичи и соплеменники. О народ! Не слишком ли часто ржут ныне наши кони, не слишком ли своенравны стали наши жены?-произносил он и садился на место.

Вслед за ним подымался Казыбек:

- Когда часто ржут кони, это значит-быть над степью большой грозе! Засверкают молнии, загремит гром! Если жены чересчур своенравны, значит, поднимается им цена!

Айтеке поднимал над головой камчу и грохотал:

- Если к стране приближается враг, то грива коня становится для мужчин кровом, кольчуга - женой, копье-сыном! Чело мужа покрывают рубцы от ран, а лицо жены-горестные морщины.

Люди молча и горестно кивали головами.

- О чем еще хотите узнать? –провозглашал хан.

- Теперь пусть бии научат нас, как жить. Что важно для человека, что-нет?

- У каждого есть свой холм, своя вершина, с которой следует смотреть на мир. Для степняка это конь, сядешь на него, помотаешься по белу свету – лучше поймешь, что происходит вокруг… Аксакалы, старцы для народа – что запечатанное письмо: сумеешь раскрыть его – узнаешь, кто тебе друг, а кто тебе враг, - взял первым слово Толе.

- Не кори молодость за то, что сияет, - все мы из нее вышли! Не кори старость за то, что ковыляет, - все мы войдем в нее! – выступил вперед Казыбек.

- Заработанный потом скот лучше славы, купленной ценой чести. Юнец, выставляющий вперед умный лоб, лучше старца, выставляющего вперед бесстыжую бороду! – отчеканил Айтеке.

- Что еще? – словно шелестел в мертвой тишине голос Тауке.

- Какая щедрость плоха, какая скупость хорошо? Должен ли человек быть уступчивым?

- Плоха щедрость плута на клятвы, щедрость муллы на проклятья, - мгновенно отозвался Толе.

- Дурная щедрость проявляется в излишней уступчивости: когда мужчина сдается слепо, а женщина – отдается слепо! – Казыбек в подтверждение правильности своего суждения сделал резкий жест рукой.

- Щедрого на пустые посулы муллу на том свете ждет ад. Плуту не избежать ада на этом свете, ибо бесчестье – тот же ад. Уступчивость женщины ложится позором на ее род, уступчивость мужчины – на весь народ! – Айтеке говорил резко, будто выносил приговор и мулле-обманщику и плуту.

- Когда резко говоришь врагу “да”, а другу “нет!”, то ты, стало быть, очень-очень хороший скупец, - после минутного раздумья отвечал Толе.

- Жадность не порок, когда прелюбодей зарится на твою постель, когда алчный властелин хочет отнять у тебя любимого коня! – не отставал от Толе Казыбек.

- Между людьми хороша скупость на обиды, между народами – на угрозы, - вставлял слово Айтеке.

Люди приходили в волнение, поддакивали, шушукались.

- Ну, имеется что спросить у наших биев? – Тауке окидывал взглядом своих подданных.

- Имеем, имеем!.. – неслось со всех сторон, – что для семьи сын, а что - дочь?

- Сын вырастет – будет потомство, дочь вырастет – появятся родственники! Толе не заставлял себя ждать.

- Пусть сын умрет, сломав шею от торопливости, пусть дочь умрет, задыхаясь от стыдливости! – отвечал Казыбек.

- Каков у тебя достаток – определишь, когда вырастет сын. Каков авторитет - узнаешь, когда вырастет дочь, - присовокуплял Айтеке.

- А как насчет супруг? Жен то-есть? – полюбопытствовал молодой джигит, вызвав дружный хохот.

- Счастье, когда конь спасает тебя от вооруженного, а жена – от одиночества, - высказался Толе.

- Тому, кто не испытывал наслаждения на ложе, тому и ад страшен: что может быть страшнее постылой жены? Кто не ласкал горячо жену, тот не будет любить сына! – добавил Казыбек.

- Ретивого жеребца погляди в косяке, горделивого молодца – в семье! – быстро выговорил Айтеке.

Народ снова загудел, зашумел.

- Пусть три бия изрекут нам истины о нравах людских, о поступках человеческих!

Толе сжал в руке камчу, вышел вперед:

- На вершину поднимешься, душа распахнется, с добрым человеком побеседуешь – сердце раскроется.

- У кого плохой конь, от того уйдет мечта. У кого сын плохой, тот лишиться счастья! – вымолвил Казыбек.

Айтеке сказал так:

- Человека с нечистыми помыслами покидает совесть, мужа, у которого злая жена, - покидают гости! – Он выдержал паузу, продолжал: - Аллах любит азан, а народ любит казан. Аулы наши близко от Культобе, пожалуйте к нам, люди добрые, в гости – отведать хлеб-соль.

В приведенных литературных эпизодах казахское право в “древней форме”, его институт – суд биев и выдающиеся носители этой власти, берущие начало из свободной демократической зоны Великой Степи средневековья представлены в художественной реальности.

1 Левшин А.И. Описание киргиз-казачьих или киргиз-кайсацких орд и степей. СПБ, 1832. Ч.III, С. 169-170.

2 Алекторов А.Е.// «Киргизская степная газета», 1890, №2.

3 Валиханов Ч.Ч. Собр. соч. в пяти томах. Т. 4. Алма-Ата, 1985. С.77.

1 Сейфуллин С. Шығармалар 6 томдық. VI том. Алматы, 1994. 265 бет.

1 Ауэзов М. Жизнь и творчество Абая Кунанбаева. В сб.: Жизнь и творчество Абая. Алма-Ата, 1954.

С.7-8.

2 Есламғалиұлы М. Әйтеке би, Алматы, 1998. 91 бет.

1 Қозыбаев Манаш. Àòà òàðèõû òóðàëû ñûð / «Åãåìåí ²àçàºñòàí»/. 1999. 30-ñ¸óið.

1 Мұқанов С. Таңдамалы шығармалар. 16-томдық. 15-том. Алма-Ата, 1979. 37-бет.

2 Валиханов Ч. Суд биев в древней народной форме.-Записки Русского геграфического общества по отделу этнографии. Т.29. СПБ. 1904. С.164.

[1] Даутов С. Абыз, или уважение к минувшему- газ. «Вечерний Алматы», 2006., 24 августа.

2 Назарбанв Н.А. Пять лет независимости. Алматы, 1996, стр. 153

3 Левшин А.И. Описание киргиз—казачьих или киргиз-кайсацких орд и степей. Спб, 1832, ч. III, стр.169-

4 Григорьев В.В. О скифском народе саках. переиздание, Алматы, 1898, стр.43.

5 Там же, стр.44

6 Словаходов Л.А. Народный суд обычного права киргиз Малой орды - Труды оренбургской ученой архивной комиссии, вып XV., Оренбург, 1905.

7 Там же, стр. 80 и 81

8 Валиханов Ч.Ч. Собрание сочинений. т. I, Алма-Ата, 1985, стр. 494-523.

9 Куанбаев А. Екі томдық шығармаларының толық жинаға. 2-том., Алматы. 1997, 16-17 беттер

10 Кунанбаев А. Книга слов. Алматы, 1992, стр. 18-19.

11 Газета «Казах», 1914, № 50

12 Байтурсынов А. Жаңа низам, Алматы, 14 бет.

13 Сатпаев К.И. «Ер Едиге», М., 1927.

14 Ауэзов М. Әдібет тарихы- А., 1991 ж, 188-191 бб.

15 Марғулан Ә. Ежелгі жыр, аңыздар. – А., 1995 ж, 234-235 бб.

16 Назарбаев Н.А. Пять лет независемости. - А., 1996г, стр 153.

17 Нурпеисов А.К. Мысли навеянные деяниями предков. В кн. Айтеке би. – А., 1998г, стр 49-54.

18 Кекілбаев Ә. «Егемен Қаазқстан» // 22 маусым 1999 жыл

1 Торекұлов Н. Толе би., Алматы, 1992, 5 бет

1 Рукописный фонд Института литературы и искусства. Д.7712, тетрадь 9.

1 Байдосулы З. «Актобе», 1993. 23 маусым (июнь)

1 См. Козлов И.А. Обычное право киргизов – в кн. «Материалы по казахскому обычному праву». Сб. 1, Алма-Ата, 1948, стр. 225.

2 Зуев А. Киргизский народный суд – Журнал Министерства юстиции, Спб, 1867, №3, стр. 161-162.

3 Дельвиг Б.Н., Киргизский народный суд в связи с правовым положением инородцев Степного края – Журнал Министерства юстиции, Спб, 1910, № 5, стр. 123.

1 Төреқұлов Н. Төле би, Алматы, 1992 ж.

1 Қозыбаев М.Қ. «Ежелден бірлікті аңсаған»- «Егемен Қазақстан» газеті, 1993ж., 19 маусым.

1 Самоквасов Д. Сборник обычного права Сибирских инородцев. Варшава, 1876, стр. 46.

2 Сейфуллин С. Қазақ әдебиеті. Қызыл-Орда, 1932, 34-бет.

1 «Қазақтың ата заңдары» – «Древний мир права казахов», Алматы, т. 2, 2003, стр. 43.

1 Баталов Г. Шәңкі би. –газ. «Қазақ әдебиеті», 1993, №8.

1 Григорьев В.В. О скифском народе саках. Спб, 1877, стр.63

[2] Левшин А.И. Описание киргиз-казачьих или киргиз-кайсацких орд и степей. Спб, 1832, ч.III,стр 169-170.

[3] Григорьев В.В. Оскифском народе саках. Спб, 1871, стр.63.

[4] Словохотов Л.А. Народный Суд обычного права киргиз Малой орды // Труды Оренбургской ученой архивной комиссии. Вып.XV, Оренбург, 1905, стр. 24.

[5] Там же, стр.80-81.

7 Том же, стр.146

8 Григорьев В.В. О скифском народе саках. Спб., 1871г., стр.63

9 Козлов И.А. Обычное право киргизов. Памятная книжка Западной Сибири. Омск, 1882.

10 Загряжский Г. Юридические обычаи киргизов и о народном суде у кочевого населения Туркестанского края. Петербург, 1876.

11 О преобразовании киргизского народного суда в Степных областях. 1900г. (без автора и места издания), 41 стр.

12 Масимов С. Народный суд у киргизов. – Юридический журнал, кн. VIII, Спб, 1897г.

13 Зуев А. Киргизский народный суд - Журнал Министерства юстиции. № 10, 1907, стр.161-162

14 Валиханов Ч.Ч. Сабр. сочинений: в 5 томах, Алма-Ата. 1985, стр 494-523

15 Кунанбаев А. Книга слов. Алматы, 1992, стр 18-19; «Казакстан ата зандары» «Древний мир право Казахов». Т.1, Алматы, 2004, стр 91-92

16 Байтурсынов А. Жана Низам. Алматы, 1996. 14, 64-65 беттер; «Қазақтың ата заңдары» , «Древний мир права Казахов» т.е. Алматы 2004, стр.93

17 Сәтбаев К. Ер Едіге. Мәскеу, 1927 жыл.

18 Пять лет независимости. Алматы, 1996 стр 135-138

1 Левшин А.И. Описание киргиз-казачьих или киргиз-кайсацких орд и степей. СПб, 1832, ч. 3, стр. 169-170; «Қазақтың ата заңдары»- «Древний мир права казахов», Алматы, «Жеті жарғы», т. 1. стр. 80. (в дальнейшем «Многотомник»)

1 Ч. Валиханов, Собрание сочинений в 5 томах. Т. 1., Алма-Ата, 1985, стр. 494; «Многотомник», стр. 71-72.

3 Абай Құнанбаев. Екі томдық шығармалар жинағы., 2-том, Алматы, 1997, 72-74.

4 Алекторов А.Е. Киргизская степная газета, 1890, № 2.

5 Материалы по обычному праву казахов. Сб. 1. Алма-Ата, 1948, стр. 124-125.

6 там же, стр. 163.

7 «Қазақ» газеті, 1914ж., N 50

1 Көкпай әңгімелері – Абай Құнанбаев. Толық жинақ, II -том, Алма-Ата, 1940, 275 бет

2 Сонда, 376 -бет

1 Иргизбай по некоторым данным родился в 1750-х годах.

1 Сильченко С. Абай. Алма-Ата, 1945, с. 6.

2 Янушкевич А. Дневники и письма из путешествия по казахским степям. Алматы, "Казахстан", 1966, стр. 61-62.

1 Ауэзов М. Жизнь и творчество Абая Кунанбаева – в сб.: "Жизнь и творчество Абая", Алма-Ата, 1954, стр. 7-8.

1 М.С. Сильченко. Абай – классик казахской литературы. Стенограмма лекции. Алма-Ата, 1949, с. 4-5.

2 Научная библиотека Республики Казахстан. Рукописный фонд, дело 629, лист 61.

3 С. Муканов. Абай туралы монография. Научная библиотека Республики Казахстан. Рукописный фонд, д. 620.

1 Жансүгіров. Абай. Толық жинақ. Кіріспе сөз. Алматы, 1-бөлім, 1993, 24-бет.

1 Әйтеке би. Алматы, «Атамұра», 1998ж., 116-154 беттер.

2 Ғылымы кітапхана. Қолжазба қоры. 628 іс, 195 бет.

1 Әйтеке би. Алматы, «Атамұра» баспасы, 1998ж., 116 бет.

2 Абай Құнанбаев. Шығармаларының екі томдық жинағы. 2 том, Алматы, «Ғылым», 1977, ...бет

1 М.Ауэзов. Абайдың туысымен өмірі-Абай. Толық жинақ. Қызыл-Орда, 1993, 361 бет.

1 Древнетюркская цивилизация: памятники письменности. Алматы, 2001, стр. 249.

[6] Образование самостоятельного Казахского ханства произошло в 60-х годах ХV века. Его первыми ханами были султаны Керей и Жаныбек, отделившиеся со своими приверженцами из владения Абулхаир-хана (Узбекское ханство), распространившего в то время свою власть и на обширную Кипчакскую степь.

1 Юдин В.П. Центральная Азия в XIV-XIII веках глазами воcтоковеда. Алматы, 2001, стр. 148.

2 Там же, стр. 149.

1 Пищулина К.А. Юго-Восточный Казахстан в середине XIV – начале XVI веков, Алма-Ата, 1977, стр. 204.

1 Фазаллах Ибн Рузбихан Исфахани: Михман-наме-ий Бухара, перевод Р.П. Джалиловой. Москва, 1976, стр. 92-93, 147.

2 Археологи Ж. Смаилов, О. Ошанов, проводившие раскопки мавзолея Алаша-хана в 1997-1998г. пришли к выводу о том, что он вероятнее всего был сооружен в XVI веке, т.е. в годы правления Касым-хана – в кн.: «Древнетюркская цивилизация: памятники письменности». Алматы, 2001 г., стр. 533.

1 Оно образовалось в начале XVI века тюркоязычными племенами Азербайджана и Ирана, на юго-западе Узбекского государства.

1 Атыгаев Н.А. Казахское ханство в XV – середине XVI века. Рукопись диссертации. Алматы, 2003 г., стр. 96 (Фонд Института истории и этнологии им. Ч. Валиханова).

1 А. Чулошников. Очерки по истории казах-киргизского народа. Оренбург, 1924, стр. 127.

2 М. Вяткин. Очерки по истории Казахской ССР, ОГИЗ, Госполитиздат, Москва, 1941, стр. 84, 87.

3 С.Г. Кляшторный, Т.И. Султанов. Казахстан. Летопись трех тысячелетий. Алма-Ата, 1992, стр. 274.

4 История Казахской ССР, т. I, Алматы, 1997, стр. 366.

1 Даширов К. История казахского государства XV-XIX веков. Алматы, 2001, стр. 78.

2 А.П. Чулошников. Очерки по истории казак-киргизского народа. Оренбург, 1924, стр. 104.

3 М.Х. Абусеитова, Ю.Г. Баранова. Письменные источники по истории и культуре Казахстана и Центральной Азии в XIII-XVIII в.в., Алматы, 2001, стр. 160-161, 247.

1 Х.Майданов. Қазақ халқының арғы-бергі тарихы. Алматы, 1995, 246 бет

1 А. Чулошников. Очерки по истории казак-киргизского народа. Оренбург, 1924, стр. 127.

1 Мухаммед Хайдар Дулати. Тарих-и Рашиди. Перевод с персидского Урунбаева А. и др. 2-издание, Алматы, 1999, стр. 327 (диссертация Атыгаева Н. стр. 142).

1 М.Х. Абусеитова, Ю.Г. Баранова. Письменные источники по истории и культуре Казахстана и Центральной Азии в XIII-XVIII в.в., Алматы, 2001, стр. 260.

1 М.Х. Абусеитова, Ю.Г. Баранова. Письменные источники по истории и культуре Казахстана и Центральной Азии в XIII-XVIII вв., Алматы, 2001, стр. 212.

1 Это идея новая, ставится и высказывается впервые в литературе. К ней пришли в результате многолетнего исследования, результатом которого явилась подготовка монументального труда «Қазақтың ата заңдары» - «Древний мир права казахов» в 10 томах (автор).

2 Левшин А.И. Описание киргиз-казачьих или киргиз-кайсацких орд и степей. СПб, 1832, ч. 3, стр. 169-170.

3 Ч. Валиханов. Собрание сочинений в 5 томах. т. I, Алма-Ата, 1985 г., стр. 494-523.

4 Там же.

5 Абай Құнанбае. Екі томдық шығармалар жинағы, 2 том, Алматы, 1997, 72-74.

6 См. Козлов И.А. Обычное право киргизов – в кн. «Материалы по казахскому обычному праву». Сб. 1, Алма-Ата, 1948, стр. 225.

7 Зуев А. Киргизский народный суд – Журнал Министерства юстиции, Спб, 1867, №3, стр. 161-162.

8 Дельвиг Б.Н. Киргизский народный суд в связи с правовым положением инородцев Степного края – Журнал Министерства юстиции, Спб, 1910, № 5, стр. 123.

9 Қозыбаев М.Қ. «Ежелден бірлікті аңсаған»-«Егемен Қазақстан» газеті, 1993 ж., 19 маусым.

10 Самоквасов Д. Сборник обычного права Сибирских инородцев. Варшава, 1876, стр. 46.

11 Сейфуллин С. Қазақ әдебиеті. Қызыл -Орда, 1932, 34-бет.

12 «Қазақтың ата заңдары» – «Древний мир права казахов», т. 2, Алматы, 2003, стр. 43.

13 Нурпеисов А.К. Мысли, навеянные деяниями предков. В кн. Айтеке бий. Алматы, 1998., стр. 49-54.

14 Валиханов Ч. Суд биев и древней народной форме. - Записки русского географического общества. По отделу этнографии. Т. 29. Спб. 1904, стр. 164.

1 Материалы по обычному праву казахов. Алма-Ата, 1948 г., стр.224.

2 Особое прибавление к Акмолинским областным ведомствам. Омск. 1888 г., № 14.

3 Максимов Н.Н. Народный суд у киргизов. – Журнал Юридического общества при Императорском Санкт-Петербургском Университете. 1897, Кн.7, стр.65.

4 Максимов Н.Н. О необходимости приступать к составлению сборника «Киргизского обычного права» – Отчет о деятельности Западно-Сибирского Русского географического общества за 1897 год, г. Омск, 1899, стр. 9-12.

1 Культелеев Т.М. «Уголовное обычное право казахов» Алма-Ата, 1955 г. Опубликовано под моей редакцией после трагической гибели автора.

2 Фукс А.Л. Обычное право казахов в XVIII- первой половине XIX века. Алма-Ата, 1981 г. Опубликовано под моей редакцией после смерти автора.

1 Записки Оренбурского отдела Императорского географического общества. Вып. 1-й, 1870, Казань, стр. 27

2 Словохотов Л.А. Народный суд обычного права киргиз Малой Орды. Оренбург, 1905, стр.24

1 В.Н.Витевский, И.И.Неплюев Оренбургский край в прежнем его составе до 1758 года. т. I, Казань, 1889-1892, стр. 136

2 В.Григорьев. Русская политика в отношении Средней Азии. Спб, 1874, стр. 11-12.

1 Веселовский Н.В. В.Григорьев, по его письмам и трудам. Спб, 1887, стр. 120

1 Материалы по Казахскому обычному праву. Алматы, 1998, стр. 305-306.

2 Гумилев Л.Н. Хунны в Китае. М. 1993, стр. 6

1 Шангин И.П. «Дневные записки И.П. Шангина, выденные им в ходе экспедиции в Киргизскую (казахскую) степь в 1816 г.,- «Сибирский вестник», 1820, ч. IX».

2 Левшин А.И. Описание киргиз- казачьих или киргиз-кайсацких орд и степей. СПБ, 1832 г. ч. III стр.98-99.

3 Материалы по казахскому обычному праву. Алматы, 1998, стр.40.

[7] Там же, стр. 97, 98.

[8] Там же, стр. 164

[9] Баллюзек Л. Народные обычай, имевшие и отчасти и иные имеющие в Малый киргизской Орде силу закона. Казань-1871г. стр.45-46.