Политологический анализ работы М. Вебера «Политика как призвание и профессия»

Что такое политика и гос-во?Политика-стремление к участию во власти или оказанию влияния на распределение власти,будь то между государтвом,будь то внутри государства между группами люди,которые оно в себя вкл.Государство-есть отношение господства людей над людьми,опирающеся на легитимное насилие как на средство.Три вида оснований легитимности:авторитет нравов(традиционное),харизматическое,господство в силу легальности.Вебер говорит прежде всего о харизматическом,т.к речь идет о призвании.

Каким может быть политик?Политик по случаю ,политик по профессии:политики по совместительству (занимаются лишь в случае необходимости-например члены гос. Советов,начинающих функционировать лишь по требованию).Есть 2 способа сделать из политики профессию:жить для политики ,либо «за счет политики».Различие в экономич. Стороне.» «за счет»-источник дохода. Чел,живущий для политики должен быть независим от доходов ,кот. Может принести ему политика.Многие партии-партии охотников за местами,меняющие свою программу в зависимости от возможности улова голосов.Этой тенденции противостоит развитие и превращение современного чиновничества в совокупность трудящихся высококвалифицированных специалистов духов. Труда,с высокоразвитой сословной честью.Иначе-засилье коррупции.

Политика как профессия.Превращение политики в предприятие обусловило разделение на 2 категории: «чиновники-специалисты» и «полит. Чиновники»..полит чиновники внешне характеризуются тем,что в любой момент могут быть произвольно перемещены или уволены.Чиновник-специалист-профессионально обучен.Подлинная профессия чиновника-не политика.Он должен управлять беспристрастно,всегда выполнять просьбы вышестоящих.Настоящий политик-ответственный за свои поступки.Полит.журналистика:разновидность демагога.Сложность этой профессии в том,что сразу нужно оказать эффект,высокая доля ответственности.В капиталистич. Странах высших постов журналисту достичь тружно,тк всегда возникает потребность в журналисте «привязанного к профессии»..Полит влияние владельца прессы возрастает.Профессия партийноо чиновника-зародилась недавно.Партии:власт ьв партии находится у тех,кто непрерывно ведет работу внутри партийного предприятия.Вождем становится лишь тот,кто сможет «перепрыгнуть через голову парламента» (навязать им свою волю) и заставить подчиняться себе людей.Партийный синовник ждет от победы вождя личного вознаграждения.Те ,кто материально хочет зависить от политики может быть либо журналистом,либо парт. Чиновником,либо представлять интересы в проф.союзе,торговой палате,палате по вопр. Труда и тд.Радости карьеры политики:дает чувство власти.Для политика важны 3 качества:страсть(ориентация насущество дела),чувство ответственности,глазомер (соблюдение дистанции).Политик должен опасаться тщеславия.)дистанция по отнош.к самому себе).

Этика и политика. По мнению М. Вебера, политика использует весьма специфическое средство — власть, за которой стоит насилие. Абсолютная этика отвергает всякое насилие и сопряженное с ним зло . В связи с этим Вебер разъясняет, что всячески этически ориентированное действование может подчиняться двум фундаментально различным, непримиримо противоположным максимам: оно может быть ориентировано либо на "этику убеждения" (абсолютная этика Евангелия.ответственность мира), либо на "этику ответственности" (этика кармы, предполагающая расплату за последствия своих действий).с этих точек зрения можно по-расзному рассматривать этику и политику..В конце концов насилие при войне может быть куда меньшим злом,чем насилие которое могло бы быть,если бы войны не состоялось.Финал:политикой может заниматься сильный характером человек.

24)Политологический анализ работы Т. Болла «Власть»

Цель работы-выявить и объяснить проблемы сложные проблемы с исползованием термина «власть»..

Без понятия власти мы лишены способности судить о действиях политиков, равно как и возможности обвинять их или доверять им.

Многочисленность и разнообразие концепций власти. Для Томаса Гоббса, власть — это средство достичь Блага в будущем, и сама жизнь есть вечное и неустанное стремление к власти, прекращающееся лишь со смертью Александр Гамильтон задал риторический вопрос: "Что есть власть, как не способность или дар что-либо совершить?" В Вебер определял власть как возможность индивида осуществить свою волю вопреки сопротивлению других . Г. Лассуэлл и А. Каплан рассматривали применение власти как акты, воздействующие на кого-то или предопределяющие другие действия . Р. Даль считал, что власть дает возможность одному человеку заставить другого делать то, что он по своей воле не сделал бы .

Х. Арендт полагала, что власть вовсе не принадлежит одному отдельному человеку, а только группе людей, действующих совместно: "Власть, , означает способность человека не столько действовать самому, сколько взаимодействовать с другими людьми. Власть не является собственностью одного индивида — она принадлежит группе до тех пор, пока эта группа действует согласованно" . С. Лукс утверждает, что в основе всех определений власти лежит примитивное представление: некий А тем или иным образом воздействует на В. Все же, как полагает П. Моррисс, власть — не просто способ воздействия на кого-то или на что-то, а действие как процесс, направленный на изменение (кого-то или чего-то) О том же говорит и А. Гидденс: обладание властью означает способность менять порядок вещей

Как видим, концепции власти многообразны и отличаются друг от друга. Столь высокая степень различия привела некоторых современных политологов к выводу: по поводу содержания понятия власти не существует единого мнения; оно является "сущностно оспариваемым".

несмотря на различия в деталях и оттенках, существующие концепции власти обладают тем не менее общими фундаментальными чертами .

С Лукс:("Власть.Взгляд радикала"):

Лукс отмечает, что в основе идеи власти лежит весьма простая посылка: один индивид каким-то образом воздействует на другого . Однако не всякое воздействие можно считать применением власти. Лукс полагает, что власть — не просто обыденное, а морально значимое или нетривиальное действие.

проявить свою власть по отношению к кому-то — значит затронуть его интересы, а точнее говоря, пойти против его воли, покуситься на его автономность.

действие можно назвать проявлением власти, если оно побуждает человека (людей) делать что-то, чего они не сделали бы по своей воле, причем направленность этого действия не обязательно предполагает причинение вреда кому-нибудь в дальнейшем

.

Нужно попытаться определить различие между двумя ситуациями: когда кто-то обладает властью для того, чтобы что-то совершить или воздействовать на кого-то, или кто-то имеет "власть над" другим.

"власть над" — это не власть как таковая; она не исчерпывает всех возможных политических проявлений

политологи склонны рассматривать власть политических деятелей как действие, направленное на что-то, а не как господство над кем—то .

Власть убеждать — способность общения посредством речи, символов и знаков. Общением создаются и поддерживаются человеческие сообщества.

Таким образом, анализу понятия власти предшествует разработка теории коммуникации, или "коммуникативных действий"

Как бы ни отличались друг от друга в иных аспектах концепции обществоведов и политических философов — Ханны Арендт, Юргена Хабермаса, Мишеля Фуко и Антони Гидденса, все они делают упор на "коммуникативном" аспекте власти.

Основной способ, с помощью которого люди (или индивид) могут достичь власти — отказ от раболепного подчинения в ответ на принуждение со стороны носителей власти (это рассуждение мы встречаем у Гегеля; оно содержится и в концепции ненасильственного сопротивления Махатмы Ганди и Мартина Лютера Кинга. )

Б. Фей, "власть возникает не только тогда, когда группа людей кем-то управляется, но также когда эта группа организуется, заряжается волей и тем самым становится способной добиваться чего—то для себя. Здесь проявляется не чье-то господство, и не приказ, а возможность доселе неорганизованной, но сознающей себя группе (или слою) идентифицироваться и решиться действовать открыто ради новообретенной цели"

Гидденс,: "власть по своей природе не является угнетением", она просто есть "способность выбирать образ действий или возможность добиваться результатов "; как таковая она не представляет собой препятствие на пути к свободе и эмансипации, а как раз служит для них промежуточным звеном, посредником" (9, с. 257). Обладание властью есть в данном случае не что иное, как способность действовать в качестве человека, сознающего моральную ответственность.

Гэлли,Лукс и Коннолли утверждают, что понятие власти сущностно оспариваемо, его содержание не определено и неопределимо в принципе.

как говорит Болл:Если бы тезис о сущностной оспариваемости соответствовал действительности, то становился бы невозможным и политический дискурс, тем самым исключалась бы и вся политическая жизнь. По этим причинам цивилизованность и гражданская жизнь немыслимы

на основании множества примеров несогласия — как бы длинен ни был их список — можно лишь заключить, что противоречия действительно существуют, но это вовсе не значит, что они непременно должны быть всегда

такие противоречия нельзя разрешить ни указом или силой оружия, ни сменой идеологии, а можно только благодаря присущей человеку власти особого рода — власти разума, аргументации и убеждени