Социальная терапия для взрослых. социальное устройство в институтах

Так как большинство наших детей позднее не в состоянии без помощи направлять свою жизнь, были созданы для молодежи и взрослых защищающие учреждения с условиями для работы и разных занятий. Так же, как они жили в семьях, они продолжают здесь выполнять ежедневные обязанности. Очень многие из них остаются в институте всю жизнь. Для них нужно создать действительно хорошие условия жизни, которые не носили бы характера официального заведения. Так на основе антропософии возник еще один самостоятельный круг задач, который будет развиваться дальше как социальная терапия. Признание индивидуальности наших подопечных, несмотря на их ограниченную самостоятельность и ответственность, требует таких общественных форм в организации совместной жизни, в которых бы не было больше отношений опекуна и опекаемого. Проще всего это можно построить в маленьких заведениях семейного типа или в институтах с маленькими группами. Среди других усилий выделим здесь идею деревни, которая возникла в результате кемпиль-движения. В многообразии деревенской общины достаточно простора и поэтому возникают различные занятия, обязанности и с другой стороны возможности естественной взаимопомощи, и можно продолжительное время вести подвижную жизнь. В таких условиях социальная организация может развиваться очень успешно.

Социально-здоровые формы совместной жизни и совместного труда с самого начала стали основой лечебно-педагогических приютов и школ и практикуются по настоящее время. В антропософии тоже живут эти идеи социального устройства в будущем, основные положения которых были даны Рудольфом Штайнером в книге "Трехчленность социального организма". Мы еще очень далеки от осуществления этих идей, но их начала живут во всех основанных на антропософии заведениях, в школах и клиниках, в сельском хозяйстве и в предпринимательстве и тому подобном. В лечебно-педагогических и социально-терапевтических учреждениях они получили особенно плодотворную почву, встретившись с желаниями, ибо совместные жизнь, кров и стол создают мощные предпосылки и люди показывают пример друг другу. Сотрудники ощущают себя не просто служащими, но созидателями, отдающими свои личные устремления на благо общины.

ВЫВОДЫ

Наше описание лечебно-педагогических воззрений, основанных на антропософии, ставило своей целью показать, что речь не идет о закрытой системе или готовом методе. Не должно возникнуть и впечатления, что все вопросы уже решены и "яйцо Колумба" найдено. Решение одних вопросов сразу же ставит другие, более глубокие. Побуждения, которые мы получаем, тогда становятся плодотворными, когда мы самостоятельно их прирабатываем. Их лечебно-педагогическое применение не подается как установленная раз и навсегда последовательность. Нет готовых рецептов, поэтому каждый лечебный педагог в каком-то смысле значительная личность. Ему как терапевту нужно изыскать все возможности и найти созидательную идею. Решающим становится, нашел ли он оригинальное, именно для этого конкретного ребенка лечебное средство. Нет запаса антропософских указаний, повсюду живет творческая деятельность, и пусть даже она не очень значительна, но антропософия может обогатить творческую силу. Но то, что уже сделано и устоялось, в этой области как нигде оказывается скучным и недостаточным. Этикетка "антропософский" на лечебно-педагогическом заведении - это еще не гарантийное свидетельство. Но как правило этим нелегким путем идут люди, которые к этому действительно с пониманием стремятся. Они должны идти этим путем не с каким-то чувством внутренней борьбы, но с воодушевлением воспринимая суть и с чувством юмора трудности.

Наше время считается временем изобретений и открытий. С воодушевлением и большими жертвами исследуется мир. Однако наши изобретения уже достигли угрожающего состояния, именно потому, что без внимания остается человек. Мы хотим очеловечить наши жизненные взаимосвязи. С помощью духовной науки мы вступаем на путь познания человека. Областью, полной тайн, открываются при этом наши дети и взрослые, нуждающиеся в уходе за душой. Они не ищут нашей милостыни, приспособления к нашей системе ценностей. Они ждут от нас понимания их существа через их первостепенные потребности. Мы и себя можем понять на этих особых душевных проявлениях плодотворнее, чем из сопоставления с животными либо при изучении поведения с естественно-научных позиций. И среди причин, приводящих сегодня многих молодых людей к профессии лечащего педагога - поиск человека.

Примечания

1 Разработки в лечебно-педагогическом курсе можно найти в книгах д-ра Вальтера Хольтцапфеля "Дети нуждающиеся в душевном уходе", т. 1 и 2.

2 "Что такое эвритмия?" Лео ван дер Пальса планируется к изданию на русском языке.

3 "Распространение искусства лечения - Рудольф Штайнер и медицина", д-р Вальтер Хольтцапфель.