Речевое творчество дошкольников и младших школьников как фактор успешности их духовно-нравственного воспитания

В условиях духовно-нравственного кризиса в России перед педагогами всех образовательных учреждений актуален поиск таких воспитательных технологий, методов, средств, которые не только были бы результативными, оберегающими психологическое и нравственное здоровье ребёнка, но и дарили бы юному человеку настоящую радость, интерес, мотивацию к каждодневной созидательной деятельности. Не случайно многие классики и мастера педагогики подчёркивали, что истинное и самое ценное воспитание детей всегда должно перерастать в процесс их самовоспитания, радостного самосовершенствования. Ведь сама человеческая душа, особенно душа ребёнка с её непосредственностью, чистотой и живостью впечатлений, – огромный, глубокий клад для строительства его личности. Важно правильно направить жизненные силы ребёнка, распахнуть перед ним этот клад, раскрыть его смысл и научить пользоваться им во благо.

Большой ценностью для духовно-нравственного воспитания человека, как известно, является творчество – и сам его процесс, и результат. Творчество обладает психотерапевтическим эффектом, вызывает поддерживающие здоровье положительные эмоции; как считает исследователь И.Н. Шевелёв, творчество – это «единственная форма счастья, которой невозможно пресытиться» [6, с. 380].

Во все времена и у всех народов любое творчество, облагораживающее жизнь и часто переходящее в искусство, приветствовалось и почиталось. Миллионы людей во всём мире восхищались и восхищаются искусством как наивысшим взлётом человеческого духа, но ведь и для самого творца его собственное искусство, творчество, всегда является незаменимым опытом самовоспитания. Для доказательства данной мысли достаточно вспомнить, как иконописцы древней Руси готовились к написанию икон: строгим постом, молитвой, направленным к добру состоянием души они дожидались, когда почувствуют в себе особую духовную силу и особый дар к созданию иконописного шедевра. Без внутренней работы и самосовершенствования ничего по-настоящему ценного не получалось…Но и когда чудо творчества начинает совершаться, творец постоянно воспитывает себя трудом, закаляет волю и характер: по мнению гения русской литературы А.С. Пушкина, «постоянный труд, без коего нет истинно великого, является необходимым условием художественного творчества» [6, с. 378].

К сожалению, современная педагогическая наука и практика в недостаточной мере использует воспитательный потенциал детского творчества. Возможно, такая ситуация складывается потому, что в последние десятилетия на фоне развития рыночной экономики российское общество становилось всё более и более прагматичным, подтверждением чему явился, например, проблемный опыт с внедрением в отечественное образование тестовой системы ЕГЭ по западному образцу. С другой стороны, постоянно стимулировать детское творчество и воспитывать детей на его основе способны только преданные своей профессии, истинно творческие педагоги. Однако творческих педагогов в достаточном количестве найти для современных образовательных учреждений невозможно, так как уже несколько десятилетий с начала 90-х гг. мы наблюдали развал системы воспитания в средней школе, а молодые специалисты, выходящие с дипломами из педагогических вузов, в начале своего профессионального пути прошли отрицающий творчество опыт ЕГЭ. Западный исследователь К. Роджерс по этому поводу отмечал: «Получив образование, мы обычно становимся конформистами со стереотипным мышлением, с «законченным образованием», а не свободными, творческими и оригинально мыслящими людьми» [1, с.31]. Остаётся надеяться, что образовательная ситуация в стране изменится к лучшему, уникальная система отечественного воспитания будет возрождаться.

В самой российской ментальности заложено тяготение народа к творчеству, причём, заглянув в отечественную историю и культурологию, наряду с многовековыми успехами русских людей во многих видах искусства, мы сможем отметить особую роль речевого творчества народа, особую миссию словесного, литературного искусства. Однако понимание этой миссии в современном российском обществе ослаблено. Соответственно, и в системе образования подрастающего поколения воспитательная роль речевого творчества снижена. Так, учёный-филолог А.В. Грунтовский в своей работе «Русское самосознание. Манифест русской словесности» подчёркивает: «Поэзия – древнейшая форма искусства, известная человеку. Традиционная поэзия воплотилась в народной песне и в церковной молитве. Поэзия и сейчас во многом выполняет обе эти функции: несёт идеалы народности – национального самосознания и идеи молитвенного служения…А меж тем СМИ подсовывает обывателю лжемессий, поставивших своё перо на дело разрушения России. Неужели Русскому народу уже не нужна поэзия, вообще – словесность? Ужели безвозвратно разрушен национальный менталитет, быть может, самого поэтичного народа (не зря само название «славяне» переводится как песнотворцы, певцы, словесники…)?»[5, с.3]. На наш взгляд, чтобы покидающие школу юные граждане России были личностно сформированы прежде всего не сомнительными англо-американскими «гаррипотеровскими» идеалами, а всем богатством родной культуры, следуют особое внимание уделять речевому творчеству детей в те возрастные периоды, которые наиболее благоприятны для их речевого и нравственного развития, – безусловно, стимулировать детское творчество на базе постижения каждым ребёнком сокровищницы отечественного словесного искусства.

О том, что дети необыкновенно одарены в речевом творчестве, говорили ещё Л.Н. Толстой и В.А. Сухомлинский. Признанный писатель, Л.Н. Толстой, по его собственным признаниям в статье «Кому у кого учиться писать: крестьянским ребятам у нас или нам у крестьянских детей», не мог соревноваться с детьми в чувстве, самобытности слова: «Я начал повесть, напечатанную в 4-й книжке «Ясной Поляны», и написал первую страницу. Всякий непредубеждённый человек, имеющий чувство художественности и народности, прочтя эту первую, писанную мною, и следующие страницы повести, писанные учениками, отличит эту страницу от других, как муху в молоке…» [8,с. 317]. Непосредственность, нешаблонность, свежесть детской мысли, соединённой с жаждой новых впечатлений и радостью постоянных открытий – всё это давало основание великому педагогу и литератору отмечать, что дети более талантливы, чем взрослые, что «именно в детях таятся огромные нетронутые силы, захватывающие непознанные творческие глубины, бездонные духовные богатства» [2, с.5]. Однако полноценное творческое раскрытие ребёнка может произойти только при педагогически активном участии взрослого.

Уже в раннем возрасте, сензитивном для речевого развития, а также в дошкольном возрасте ребёнок с удовольствием занимается словотворчеством. Слова родного языка для него – не только способ общения, но и возможность играть, фантазировать, радоваться миру. Спросите в процессе игры у ребёнка трёх-шести лет, например, что означают игровые слова «веселютик», «чудорог», «чудевица», «тучелёт», «котоёж» и т.п. Возможно, вы услышите в ответ и радостный смех, и целую речевую импровизацию ребёнка, вдохновенную и яркую, продолжающую предложенный словесный ряд (чего чаще всего нельзя ожидать от взрослого: в ответ последует лишь улыбка и пауза, а дальше – рациональный поиск решений).

Оптимизм, вера в собственную успешность, тонкое чувство слова, наслаждение его мелодичностью и образностью – всё это характерно для дошкольников, если, грамотно используя педагогические методы и средства, погружать их в стихию родного языка. Конечно, игровая деятельность детей совместно с педагогом и восприятие шедевров народной и классической литературы, интеграция видов искусств как средства воспитания и стимулирования творчества при этом обязательны (подробно методика развития речевого творчества и образной речи дошкольников и младших школьников изложены автором данной статьи в сборниках материалов предыдущих международных конференций ЛГУ им. А.С. Пушкина, а также в журналах «Начальная школа», «Педагогика» [3], [4]).

Воспитательная роль таких занятий с детьми огромна. Развивая в себе дар образного высказывания, старший дошкольник и особенно младший школьник способны уже отражать посредством творчества ведущие ментальные ценности – а значит, и формировать в их русле свой характер. Педагог создаёт для ребёнка целостную и ценностную картину мира, наполненную национальными ценностями – уважением семьи и семейных начал, отечественных культурных традиций, ценностью жизни, материнства, отцовства, целомудрия и др., а ребёнок не только усваивает эти ценности на уровне чувств и мышления, но и деятельно воссоздаёт в оригинальном варианте на уровне заинтересованного творчества.

Дошкольники 6-7 лет уже способны на серьёзное речевое творчество: «Небо – ты как богатырь водяной в белых доспехах-облаках», «Мама поёт, как птичка. Хорошая, любимая…А глаза у неё – как васильки! А лицо у неё – как солнце. Руки у неё – просто золотые! А волосы у неё, как музыка, сияют! А сама она – как сердце! Она у меня в душе, и люблю я её» (приведены образные высказывания детей в частном детском саду «Первые шаги» г. Санкт-Петербурга, записанные по результатам проведения с дошкольниками в 2010-м году литературных творческих мастерских).

Вот также пример поэтического творчества третьеклассницы, осмысляющей национальные семейные ценности (стихотворение взято из школьного сборника произведений учащихся 3 класса Санкт-Петербургской школы «Гармония», составленного автором данной статьи в 2002 году на материале проводимого им в течение нескольких лет в начальных классах факультативного курса «Поэзия»):

Женское счастье

Девочка и девушка,

женщина и бабушка –

Как прекрасны все они!

Не было бы их – не было бы нас.

А не было бы нас – не было бы мам.

Потому что девушки и девушки

Всегда бывают мамами! (Таня Молчунова, 9 лет)

Наивное и непосредственное восприятие мира, но оно-то и оказывается для юного творца формирующим. Понятно, что при подобном массовом воспитании и самовоспитании детей, целенаправленном и систематическом, нам в России не угрожают ни понижение рождаемости, ни принципиальный отказ большинства российских молодых женщин от деторождения в пользу карьеры и накопления материальных благ. Также есть большая вероятность, что третьеклассник (Антон Никишин, 9 лет), написавший о матери чудесные философские слова «Мама – свет в затерянном мире», а также прозаическую миниатюру: «Девочка – это дружба. Девочка – это цветок в поле. Девочка – это птица добра», при условии продолжения регулярных занятий речевым творчеством, став взрослым мужчиной, будет опорой, защитой и своей пожилой матери, и матери своих детей, и своим дочерям (примеры образных высказываний детей взяты из школьного сборника произведений учащихся 3 класса Санкт-Петербургской школы «Гармония»).

Посредством речевого творчества, конечно же, интенсивно воспитываются любовь к традициям Родины и родной природе. На одно из факультативных занятий по курсу «Душа народа», посвящённое православным иконам, во второй класс петергофской школы педагогами была принесена храмовая икона с образом Божьей Матери. Каждый ребёнок, взяв в руки икону, смог почувствовать её утончённую красоту (кто-то из детей видел, и тем более брал её в руки первый раз в жизни). Несмотря на частое проведение творческих мастерских по курсу, учитель на этом уроке не обращался к классу с просьбой что-либо нарисовать или сочинить. Но к концу занятия на учительском столе оказался творческий экспромт одного из учеников – аккуратное карандашное изображение иконы и стихотворение «Икона»:

Ты моя Икона! Иконушка!

Защити моих детей от зла нечистого!

Чтоб жила ты век-веками,

Живи и славься!

Моя икона! Иконушка!

Может показаться, что из глубинной генетической памяти смог второклассник выразить на таком народном языке, напоминающем старославянский, свою любовь и нежность к прекрасному в православной культуре. Замечательны также сочинения 8-9-летних детей о храмах, о родной природе, окружающей храмы, о колокольном звоне, об Александре Невском…

В.А. Сухомлинский подчёркивал: «Чуткость, восприимчивость к красоте в детские годы несравненно глубже, чем в более поздние периоды развития личности» [7, c.162]. Красота природы, увиденная ребёнком во время прогулки с педагогом или родителем, а затем отображённая им в собственном творчестве – в стихотворении, рассказе, сказке – становится мощным инструментом строительства духовно богатой человеческой личности, воспитания и самовоспитания души. Такую красоту хочется беречь, защищать, пестовать. Ради неё хочется жить…Ребёнок, удивляясь природе и даря ей своё творчество, начинает ощущать себя её частью – а значит, он и к себе будет относится бережно и внимательно. Это воспитание ценности жизни, особенно востребованное сегодня, в эпоху, когда дети активно погружаются сознанием в виртуальную, искусственную, реальность и каждый день могут сталкиваться с действительностью, далёкой от духовно-нравственного и эстетического идеала:

Ромашка

Полевая ромашка растёт в поле.

Я увидела её и сказала:

«Ромашка, ромашка,

что ты делаешь»?

А она мне в ответ: «Смотрю в небо».

Я ей говорю: «Ты красивая».

И она мне: «Ты тоже». (Гунель Мехтиева, 9 лет).

Педагог дошкольной образовательной организации и учитель начальной школы, развивая у детей речевое творчество и тем самым эффективно проводя духовно-нравственное воспитание, становятся для юных творцов незаменимыми, духовно близкими. Неслучайно, например, одна из третьеклассниц искренне и серьёзно отозвалась об учителях строчками, которые могут восприниматься педагогами с доброй улыбкой:

Школа – это дом для нас.

А учитель – наша мама.

Этих мам так много в школе,

Даже папы есть. (Таня Молчунова, 9 лет).

Кризис семьи, переживаемый современным российским обществом, конечно же, смягчается в такой грамотно выстроенной творческими педагогами воспитательной ситуации. Важно, чтобы подобный воспитательный опыт стал в стране повсеместным, обычным.

«Годы детства – это прежде всего воспитание сердца», – считал В.И. Сухомлинский [6, с. 71]. Грамотно направляемое педагогом речевое творчество детей, как никакая другая созидательная деятельность, способно сделать это юное сердце благородным, глубоким и счастливым.

Список литературы

1. Барышева Т.А. Психология развития креативности: теория, диагностика, технологии: монография. – СПб.: Изд-во ВВМ, 2016. – 316 с.

2. Гончаров И., Тюриков И. Принцип со-развития. Метод со-творчества учителя и ученика. Л.Н. Толстой: педагогическое открытие вселенского масштаба. – СПб.: Изд-во РГПУ им. А.И. Герцена, 2009. – 12 с.

3. Груздева М.В. Воспитание национального характера у младшего школьника средствами русской классической поэзии и личного литературного творчества // Начальная школа. – 2008. № 10. С.37- 43.

4. Груздева М.В. Воспитание национального характера у младших школьников средствами русской поэзии // Педагогика. – 2008. № 10. С 114-116.

5. Грунтовский А.В. Русское самосознание. Манифест русской словесности // Невская застава: Лит. Альманах. Вып. 1./ Под ред. В.И. Морозова. СПб.: ЧП «Rikon», 2007. – С.3-5.

6. Словарь русской мудрости / Составитель Бенедиктова Н.Е. – Нижний Новгород: «Три богатыря», 1998. – 480 с.

7. Сухомлинский о воспитании. – М.: Издательство политической литературы, 1985. – 269 с.

8. Толстой Л.Н. Педагогические сочинения. – М., 1953. – 426 с.